摘要：节事活动作为国家或地区民族文化的集中载体，越来越受到各级政府、旅游开发商和游客的关注，成为我国旅游业新的增长点。民俗节庆则是其中更具有民俗色彩的活动，是民俗传承的重要途径，如何既保持民俗文化持续发展，又能有效规避文化同质化、商业化是当前面临的巨大挑战。本文以遵义尚嵇囤灯节进行文旅融合的创新发展为例，通过分析尚嵇囤灯文化的发展历程及现状，研究囤灯文化与节庆旅游的结合效用以及发展建议，提升尚嵇囤灯节的文化体验感，做好囤灯文化的传承，寻找民俗节庆的创新发展途径。

关键词：文旅融合、民俗节庆、创新发展、尚嵇囤灯

文旅融合是新时代我国旅游产业发展的重要指导理念，通过文旅融合的深入交融，丰富旅游文化项目，助推当地经济发展。基于文旅融合的背景下，民俗文化的创新发展迎来了新的机遇和挑战。

一、文旅融合与民俗节庆的内在联系

民俗节庆与旅游开发存在双向赋能。民俗节庆作为最能凝聚民俗文化的符号，不但承载着这一方人民的精神寄托，独特的文化氛围对于外界的游客来说也是一种难以抗拒的吸引力。将民俗节庆打造成一件旅游产品，一方面丰富了旅游文化项目，另一方面也能强化节庆在社区的内在地位，唤起当地人对本土文化的认同和重视。

1.民俗节庆推进旅游发展

以节庆活动作为旅游吸引物，能很好的延长旅游目的地的旅游时限，克服旅游活动的季节性。随着社会经济的迅猛发展，可供人们支配的闲暇时间逐渐增多，人民群众对旅游的需求也不断增长；单纯的闲暇观光旅游难以满足游客的需求，越来越多的游客注重精神上的享受和体验。节庆是文化旅游的重要内容之一，包括地域、民族、宗教文化等多种题材与内容，节庆活动同时具有娱乐，社交，分享，狂欢等多种内涵表现形式，可以提高游客的参与度，成为游客通过别样的方式去体验旅游地文化与地方性特色的文化娱乐新形式。通过发展节庆旅游，不但能够增强旅游目的地的吸引力、延长旅游季节、还能提高地方的知名度，同时还能获得经济利益。

2.旅游强化民俗节庆及文化的传承和发展

旅游作为文化传播的一种载体、一个渠道，将文化与购物、食、住、行结合起来，通过全面融合，汇聚政府、企业、传承人、社会等多元力量，保障了非遗传承工作和旅游资源的最大化利用，从而能够产生巨大经济效益和社会影响力。民俗文化有其独特性和神秘性，尤其是一些节庆活动很多时候是为了承载地方人民的精神寄托和信仰。特有的仪式、音乐及舞蹈符号，为其非物质文化赋予了神秘的气息，结合地方特色服饰及语言等，形成一种特有的文化氛围。在旅游的融合下，深入去挖掘、剖析、融入和创新，将特有的文化脉络慢慢梳理，对其进一步传承和保护。激发当地民众积极主动的参与到本土文化的学习、保护和传承中，提高民众的文化素养。同时也能借助旅游带来的信息流通将当地的文化弘扬出去，让更多的朋友了解地方文化，增强地方文化自信。

二、遵义尚嵇镇囤灯节现状

尚嵇隶属于贵州省遵义市播州区，因明末、清初境内设有上溪场，后在1958年更名为“尚嵇”。“尚嵇囤灯”是尚嵇镇地方特色民间艺术，被列入市级非物质文化遗产名录，而尚嵇也被评为省级中国民间文化艺术之乡。

1.尚嵇囤灯发展起源

尚嵇囤灯也被称为“赛灯”，起源于明代，在农历正月十四傍晚，由猪、蛇二场各自组织灯会，直到正月十五拂晓时段揭晓最终赛灯结果，决出灯最多最好看的一方。民间传言：古代尚嵇场（尚嵇集市）以龙滩（地下水）流出的溪流为界，人口分别集中居住于东、西两侧，且由东、西两端向外延伸，形成两段的一整条街道，两段都设有集市，每隔6天进行一次赶集（赶场），根据十二地支逢巳于东段赶集，所以东边为“蛇场”；逢亥西段赶集，所以西边为“猪场”。随着时代发展，两个集市的生意竞争越发激烈，因此为了集市的经济发展，便在元宵节前夕（正月十四夜），兴起了囤灯节。每年正月十四晚上，直到正月十五凌晨天亮以前，猪、蛇二场都会拿出“绝活”展示，吸引民众驻足观看，到结束时某一集市的灯越好看、观众越多，就会预示这一集市新一年的人气旺盛，生意兴隆。后来尚嵇囤灯逐渐形成规模，每年的正月十四傍晚尚嵇镇人民都会组织盛大的囤灯活动，期盼新年风调雨顺，生活幸福。

2.尚嵇囤灯活动内容

尚嵇囤灯从每年的正月十四傍晚六点开始，活动可分为两个阶段——排街和表演。排街，是由猪、蛇二场组织各自的表演队伍，包括歌舞队、杂技队、龙灯、狮子灯、花灯、牛灯、花车灯、蚌壳灯等等，按各自灯会的顺序，依次从蛇场开始巡游到猪场，再巡游回起点，是一种初步的节目预告和表演亮相。

排街结束后，各表演队会在规划的路段展开表演，其中龙灯表演形式多样，文化内涵丰富。“花灯”也是尚嵇囤灯的特色表演之一，由一男一女两人配合，根据锣声的节奏点舞动花杆，有“二人转”的形式以及黄梅戏的韵味。表演者会根据花灯曲调和唱词展示出灵活多变的身法、步法、手式及耍扇耍帕技法，表现出淋漓尽致的生活情趣。

3.尚嵇囤灯组织形式

在不同的历史时期，尚嵇囤灯的组织形式不同。在形成时由集市举办，集市管理者牵头并组织策划，资金主要为民众集资的形式，用于囤灯活动的各项开支。随着社会经济的发展，尚嵇囤灯的形式逐渐规模规范，因此为了尚嵇囤灯节的顺利举行，尚嵇政府给予了大力支持，尚嵇镇各社区成立了囤灯会，专门组织管理囤灯节的表演事宜，记录社区民众的自愿捐款，便于囤灯节各项活动的开支。

遵义乌江寨景区也保留传承尚嵇囤灯并且将其作为景区特色非遗活动之一，在春节期间景区组织开展囤灯活动，为广大游客精心编排民俗表演“舞龙灯”，表演寓意保佑当地风调雨顺，五谷丰登。在傩婆婆花灯铺内陈列了手艺人运用高超技术制作的各式花灯，也可以亲手制作属于自己的个性花灯。一盏小小的花灯既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人的价值，不仅为佳节吉日增光添彩，更能深刻感受尚嵇囤灯文化，也寄托着中国人对美好生活的向往和祝愿。

三、文旅融合视域下民俗节庆的发展困境

《“十四五”公共服务规划》提出：要推动文旅融合发展，坚持以文塑旅、以旅彰文，打造独具魅力的中华文化旅游体验。在某种程度上，文旅融合为民俗节庆的发展指明了方向。近年来，国家也越发重视传统节日等非遗的传承和保护，但在信息时代各种文化的冲击下，各地的非遗文化也受到了影响。很多文化为了迎合当下群众的喜好，都融合了新的元素，但却缺乏了对文化本身内涵的理解和挖掘，使得创新出来的文化产品忽略了文化保护的原真性和整体性原则，从而导致游客想要从中获得的旅游体验感不足，最终未能长远发展下去。如今第三产业更注重体验感，想要提高各方的满意度，不仅要重视为游客提供更好的服务，文化提供者也需要抓住旅游的本质、文化的本质，达到游客本身对文化体验的追求。

1.文化趋向形式化，缺失原真性和整体性

民俗节庆作为一种非物质文化形态存在，它是与群众生活密切相关的。它看不见也摸不着，他的传承和延续民俗节庆需要靠人的接力，依托社会和个人来实现活态文化的传承。这种无形的文化与人的环境是融为一体的，而随着社会的发展，人的主观和环境的不可能是一成不变的，当非物质文化的本质在环境的影响下被传承人忽略时，他的传承也将会出现偏差，长此以往，文化原真性和整体性更难以维持。而当此时的文化与旅游经济融合时，作为东道主的非物质文化在经济利益下就会成为“伪民俗、假展演”并且推向节庆活动的舞台。[1]

囤灯节是尚嵇镇民众对一年劳作成果的展示和新一年风调雨顺、幸福生活的期盼活动，但随着社会的发展至今，本土的社区民众很多忽略了囤灯节本身的意义，组织者无从下手，本土民众不愿参与的现象层出不穷。作为一种民众自发集资开展的活动，时至今日，当组织者组队上门集资时，出现很多闭门不见的现象。民众的参与从自发主动变成了形势所迫，因此展示出的囤灯文化也就失去了原真性。囤灯节吸引的游客多为周边乡镇居民，该节庆的文化价值对于游客来说是比较陌生的，更需要通过深入体验囤灯节的活动来感受到民俗节庆传递的文化价值。目前尚嵇囤灯节的重心在于傍晚之后的“排街”和民俗展演，只为游客提供了视觉上的享受，缺乏游客亲身参与的环节，导致游客只能观看到囤灯文化的表象形式，不能很好地深入了解文化价值。

2.节庆旅游资源分散，基础设施不完善

节庆活动是一种在短时间内大量人群聚集的活动，在活动期间会产生大量的人流、物流、车流、资金流等。要保证活动能够有序的开展，离不开完善的基础设施支撑。尤其是食、住、行这三个主体是游客在参与活动期间较为密切接触的，其服务水平是游客对当地第一印象影响较大的一个部分。通过2022年尚嵇镇的囤灯节开展能够感受到，尚嵇镇的基础设施很匮乏。从可进入性来讲，能够去往尚嵇镇的方式大体分为两类，一类是自驾进入，另一类是乘坐客运过出租前往，而每一班客车的间隔时间很长，且每次输送的人数较少，作为游客从网上查到的信息一天仅有三班车。作为一名外来游客，想要在遵义市找到尚嵇镇并且到达有一定的困难，如果作为一个活动旅游地，这样的交通信息是闭塞模糊的。其次是住宿问题，尚嵇镇内宾馆较多，但住宿条件简陋。携程评分为4.5分以上的酒店只有四所，其中有三所在乌江寨景区，距离尚嵇镇主街道较远。从食物方面来看，食品比较单一，缺乏特色菜品餐厅。除此之外，很多公共设施建设不完善，如公厕、游客休息区等。

3.政府支持度不够，活动安全隐患大

节事旅游的开展涉及多个主体，需要多方面进行有效沟通和调控。活动开展前期需要进行相应的活动内容设计、做好营销宣传、游客接待等准备，这些流程缺乏一套完整的交流体系，相互之间信息流通不够完善和准确，每个环节都会出现不同的纰漏。在囤灯活动开展期间，未到活动开展的时间点，现场活动氛围不强烈，缺少囤灯活动的宣传标志和流程图，导致游客只能通过询问当地群众得知活动的具体开展时间，而且在这期间游客会很难进入节日氛围，节日的体验情绪不高。活动开始时，现场人员非常密集，游客很难找到工作人员寻求帮助。在排街环节时，群众会跟随队伍逐渐移动，这过程中人员众多，现场保障人员不能及时进行秩序维护，因此容易造成踩踏事件。而且囤灯会涉及到燃放烟花爆竹的情况，但通过现场观察发现安全保障人员仅有政府的少数人员及少部分警察同志，安全保障力量不够。

四、文旅融合背景下民俗节庆的创新发展策略

民俗节庆作为承载一方民众情怀载体的非物质文化遗产，凝聚了很多的文化元素。文旅融合背景下民俗节庆的创新发展中，既要抓住旅游开发机遇提升区域经济的发展，也要注重文化的传承、创新、弘扬和有效保护。非物质文化遗产的保护是系统工程，按保护的主体分，一般认为是以政府为主体，包括政府部门、学界、商界、新闻媒体等方面的力量组成的保护队伍。按保护的客体分，又包括传承主体、传承客体、传承载体、传承受众体和传承权益体等五个子系统[2]，他们共同组成非物质文化遗产的传承系统，要使系统整体输出最优，在开发和创新的过程中就必须重视对五子系统自身的保护以及其间联系（即传承链） 的保护，并注重对非物质文化遗产生存空间、生存环境、生存生态的整体性保护。[3]

1.重视传承人的培养，加强囤灯文化的活态传承

关于如何保护非物质文化遗产，专家和学者提出了“以人为本”原则、原真性原则、整体性原则等等。其“以人为本”原则凸显了传承人的重要性，非物质文化遗产由于其无形的特性，传播和展现主要通过传承人的“口传身教”。因此，传承人对文化本身的了解和领悟，影响其传播文件的原则性和整体性，将对其有效传播至关重要。尚嵇囤灯虽被列为市级非物质文化遗传，但其传承人却无法确定，活动大多由年长一辈的自发组织，而年轻人懵懂的参与其形，却不知道其意，本是文化传承的过程，却成了街头活动一样只能重在参与。因此应当重视对传承人的培养，给予相应的资金鼓励，同时要做好检查监督，落实非遗文化学习。囤灯节涉及歌舞、杂技、花灯、龙灯等多种表演形式。传承人应当在掌握其表演形式的同时，也要了解其文化本质及意义，且将其文化传播，唤醒本土民众的文化精神，吸引更多外乡群众前来了解。

同时当地政府可以鼓励开展民俗文化、囤灯文化进校园的活动，在当地及周边中小学校安排一定次数的民俗节庆文化学习传承的展演活动，邀请传承人为学生进行囤灯文化的讲解，或者将囤灯节的特色表演作为体育项目，让学生通过生动具象的形式，了解囤灯文化及民俗文化内涵，并且让学生深入了解囤灯文化及囤灯节的活动流程，为囤灯技艺培养传承人。

2.发展节庆旅游，增强文化体验感

文旅融合是指文化、旅游产业以及相关要素之间相互渗透、交叉融合重组，逐步突破原有产业边界或要素领域，彼此交融而形成的新的共生体的现象和过程。将民俗节庆发展成节庆旅游，不是简单借助科技进步等将产业进行叠加，而是重视文化的创意，将文化产业发展为创意产业。而旅游业自身的关联性很强，涵盖食、住、行等多种主体，这些主体的发展不仅需要文化创意，还需要科技的创新。将两者融合，文化的创意发展则形成融合的推力，而旅游对文化的需求自然形成融合的拉力。

在发展节庆旅游时，首先要对其产品做好定位，普遍可见的旅游产品缺乏文化价值的赋予，应重视文化使用，将文化融入旅游的生命周期，发展“文旅产品、文旅商品、文旅服务”。其次要定期创新节庆旅游产品，以保持原真性的原则将核心的民俗文化与当下游客的兴趣结合，推出符合大众游客喜爱的节庆产品，提高游客的参与度。尚嵇囤灯虽为民众自发举行，但在囤灯活动正式举办前，创设与囤灯活动相呼应的环境和游戏环节，完善囤灯节的活动体系，让游客能亲身体验属于囤灯文化的内容，提高参与度，以此在游客心中留下深刻印象，才能通过口口相传，传播并发展节庆旅游。

3.重视人才融合，加强群众沟通

文旅融合具体来说其实也是各种产业的人才融合。我国的教育事业蓬勃发展，各类领域人才济济，为产业融合发展积蓄了一定的力量。体验经济时代下，民俗节庆与旅游融合的体验型旅游涵盖娱乐、教育、审美、文化等多种领域，所涉及的内容丰富多样，只有重视人才培养和使用，才能更好的去开发高质量的产品，打造独具民俗特色、地域特色的节庆旅游。从2022年尚嵇囤灯节活动来看，节庆活动保持传统、形式单一、缺乏新元素的创意，且具有很大的安全隐患，长久的发展会让游客产生审美疲劳。应重视人才的融合使用，建立一条沟通链，鼓励各行业人才对囤灯节活动广泛提出建议，并在囤灯节的筹备阶段，吸取群众对囤灯活动的创新点、创意点，融合到囤灯活动中，为游客提供体验感更强、文化内涵更丰富的囤灯节。

4.有效发挥政府推动职能，加强民俗文化产业链发展

当地政府需要创新保护机制，充分发挥其当地的监管职能，从实际出发，对当地民俗文化的传承和保护，做到有法可以，资金扶持，政策支持。做好传统文化的传承、创新、发展和保护的监督。调动社会群众力量参与到囤灯文化的保护与传承途径中，积极建立政府主导、群众广泛参与的体系。政府部门需要加强地区基础设施的完善，对资源进行整合，对信息进行整理，必要的公共信息如交通、政策等做好公布，做好安全保障。政府部门可以通过引入专业性较强的民俗节庆运作机构或单位，在保持尚嵇囤灯节文化内涵的基础上，将囤灯节的现有活动打造为系统的节庆旅游项目进行创意开发和创新品牌策划，通过互联网、新闻、新媒体平台加强宣传力度。同时政府也需要大力扶持当地旅游产业对囤灯文化的传承，以此促进游客的了解和参与消费。

五、总结

综上所述，文旅融合是民俗节庆发展的必然结果。文化与旅游的融合可以最大化地开发利用旅游资源，拥有更多创新途径去发展地方文化，是提升地方文化和经济效益的有效举措。地方政府应充分发挥职能，吸引各领域人才加入民俗节庆产业链的发展，融入新的发展思路及理念，对文化及各类资源深度挖掘并创新发展，提升文化旅游体验感，打造可持续发展产业。同时也需要尊重民俗节庆文化，防止民俗文化倾向于商业和庸俗，保持当地民俗文化的原真性，提高民俗节庆旅游的吸引力和重游率。

参考文献：

[1]王巨山.非物质文化遗产保护原则辨析——对原真性原则和整体性原则的再认识[J].社会科学辑刊，2008（03）：167-170.

[2]廖恒，邓朝宁.非物质文化遗产保护要素及模式创新研究[J].天府新论，2013（03）：109-113.

[3]王会战.民俗节庆旅游开发与非物质文化遗产保护互动模式研究[J].中华文化论坛，2014（09）：122-127.

基金项目：本文系贵州师范学院大学生自主科研项目（项目名称：文旅融合视域下民俗节庆的创新发展——以遵义尚嵇囤灯为例，项目编号：2022DXS030）。

作者简介：韦继群（2000-），女，贵州都匀人，本科在读。研究方向：会展节庆旅游。

钱红庆（2002-），女，贵州遵义人，本科在读。研究方向：会展节庆旅游。

通讯作者：杨秀丽（1984-），女，贵州镇远人，硕士，讲师。研究方向：旅游市场营销。