丝路古道

凉州，古时素有“通一线与广漠，控五郡之喉襟”的称誉，是军事战略要地。由于地处河西走廊东部，不仅是丝绸之路必经之要道，而且逐渐成为中西交流的商业重镇。而聚成这一繁荣景象的人物里，少不了要提到张骞。

匈奴的崛起，让原本强大的大月氏被迫从祁连山西迁到伊犁为小月氏。后在霍去病封狼居胥的过程中成为汉朝援军，使匈奴腹背受敌，功不可没。可这次出兵背后却有另一个故事。汉武帝想要拿下匈奴，可是西域地大人稀，如果匈奴向西逃窜，汉军将会孤军深入，那时候粮草、援军这些补给问题就会突出。朝堂上，人人绞尽脑汁。这时，堂下一位典客出声：“西域有一国，名曰月氏，月氏为匈奴所迫西迁，若能联合月氏，匈奴无处可逃。”武帝听到有关大月氏的传言大喜，就想与大月氏建立联合关系，东西夹击匈奴。又考虑西行的必经道路——河西走廊还处在匈奴的控制之下，于是公开征募能担当出使重任的人才。公元前138年，27岁的张骞毅然挑起重任，勇敢地走上了征途。出陇西，经河西，途中遇到匈奴士兵打劫商队，遥见张骞一行人车马随从数量众多，便一拥而上。张骞及一百多随从悉数被俘。回到大营，单于得知这是汉朝使臣的车队，大喜。他留住张骞一行人，为使张骞归顺自己好刺探汉朝情况，他甚至为张骞找了一个匈奴媳妇。这一留就是十几年。这十几年里，张骞没有一天不想着如何回到汉朝。可是表面上的他却是一副夫妻和睦乐不思蜀的景象。就这样，匈奴人对他渐渐失去了警惕，这一天，他逃走了。

一路向西，终于找到大月氏，月氏自前王阵亡，另立王子为主，王夫人为辅，西入大夏，据有全土，更建一大月国。大夏在妫水滨，地势肥沃，物产丰饶，此时为月氏所据，坐享安逸，遂把前时报仇的思想，渐渐打消。张骞入见国王，谈论多时，却没有甚么效果。又住了年余，始终不得要领，只好辞归。不料返途中又被匈奴抓去。这次匈奴对他更是严加看管，正在忧愁中的张骞恰好又碰上汉军攻打，于是趁乱逃脱。成功往往就是需要坚持和运气。

回朝后，张骞向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。

张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。

公元前119年，张骞第二次出使西域。从那时起，从西汉的长安，到河西走廊，出玉门关，进入新疆，再从新疆连接中亚西亚的一条横贯东西的通道，再次畅通无阻。这条通道，就是后世闻名的“丝绸之路”。“丝绸之路”把西汉同中亚许多国家联系起来，促进了它们之间的政治、经济、军事和文化的交流。

马王爷

《周礼·夏官》注：“马祖天驷也。”马王上应天星，所谓“天马四星”即二十八宿之“房日兔”。相传，正是这驷马星下凡才为人们驯服了马匹，造福百姓。

在自古水草丰美盛产良马的凉州，也有一段，马王爷投胎下凡的传说。在武威的历史上，有一位名人。千年而下，包括扬雄、左思、李白、王维、孟浩然、白居易、杜牧、苏轼等在内的历代文人墨客，都曾在诗文中提起过他。他，就是大名鼎鼎的武威人金日磾。

匈奴浑邪王降霍去病，并斩杀了休屠王，将休屠王家眷带去了汉营。其中就包括休屠王的儿子日磾。霍去病深知匈奴善驷马匹，于是回到长安就把他安置在黄门署饲养马匹，日磾时年仅十四岁。

一日，汉武帝在宫中宴游。就是皇帝与大臣吃饱喝足在宫里找乐子。那时候娱乐方式不多，给皇帝表演的歌舞鼓乐需要创作、收集、甄选、排练等一系列繁琐复杂的流程，所以终年也就那么几套，要知道那时候做皇帝跟现在的生活相比也是个苦差事。这次武帝不知道是第多少次看厌了舞女娴熟的步子，听腻了乐士闭眼弹奏的曲儿。忽然想到战场征伐厮杀的痛快场景，于是下令阅兵。

十几匹骏马各个有鼻端生火之色，那牵马的马奴也是虎背熊腰威风凌凌。金日磾就在其中，这队人马来到殿前，汉武帝大喜。人说男人的爱好总是围绕着汽车和女人，汽车象征财富，女人象征权力。马也是这样，汉武帝看到自己有如此精良的马匹，正要打赏，却发现殿下这些马奴左顾右盼，对自己的宫女挤眉弄眼。这不仅扫了汉武帝大兴，还竟然让武帝心中生起了一丝丝不易察觉的不悦。这时队伍中一人深邃的眼眶泛黄的眼眸坚定目不斜视，引起了武帝的注意。此人，正是金日磾。当武帝问到他的家世和经历时，他谈吐自若，对答如流，更加得到武帝的赏识，当天被拜为马监，不久又迁升为侍中、附马都尉、光禄大夫。

因为是“外国人”，金日磾行事更是谨小慎微。他虽然有了亲近汉武帝的机会，但是一直恪尽职守，侍奉汉武帝一直没有过失（真不知道他怎么做到的……）。对于这种亲近又可靠的人才，汉武帝是越来越喜爱和信任。他赏赐给金日磾的财物累至千金，汉武帝出行便任命他为驾驭，出入朝廷都让他侍奉左右。那些贵族外戚私下里都抱怨：“陛下随便得到一个胡人，反而这么看重他以至于冷落了我们！”汉武帝听到了这些人的议论，反而对金日磾更加厚爱了。

金日磾性格稳重，可能很多都来源于他母亲的教导有方。汉武帝听闻他的母亲教导孩子如此有法度，便嘉赏她。在她去世以后，还下诏将她的画像放在甘泉宫，署名为“休屠王阏氏”。金日磾每次看到这副画，就施礼参拜，向着画涕泣。

金日磾的长子也很受汉武帝欢喜，还成为了汉武帝解闷的弄儿，常常待在皇帝左右。弄儿出于儿童好玩耍的天性，有的时候会从皇帝背后抱着他的脖颈玩耍。金日磾在前看到，就非常严肃凶狠的看着他。弄儿被父亲这样的眼神吓坏了，边走边哭道：“父亲生我气了。”皇帝还因此责备他。

弄儿长大后，为人处世不谨慎放荡。他在殿下和宫人戏耍，被金日磾看见。金日磾厌恶他淫乱的作风，立即就杀了他。皇帝听闻发怒，金日磾叩头谢罪，将他杀死弄儿的情况说了出来。皇帝非常伤心，为之流泪，不由得从心底敬重金日磾。

相比亲手杀死自己儿子的金日磾，汉武帝也没有好到哪里去。汉武帝一生中，在家庭方面可以说是比较失败的。他的第一任皇后，便是“金屋藏娇”的陈阿娇，但是陈阿娇无出被他逐渐冷落，后因巫蛊之事被送入冷宫，抑郁而死。他的第二任皇后，便是大名鼎鼎的卫子夫。卫子夫于更衣室受幸上位，之后卫青霍去病都是个乘着这股卫氏崛起之风有了一展才能的机会。物极必反，之后卫子夫和卫太子被陷害，双双自杀，卫太子的遗腹子刘病已也因此流落民间。

当然汉武帝失败的家庭和我们的主人公金日磾没有多大的关系，发生这些事情的时候，他该只是一个人微言轻的胡人。真正和他有关的是卫氏之变后的一件大事。

江充是导致卫子夫和卫太子二人自杀的主要凶手，汉武帝事后冷静下来，发现自己因为被江充等蒙蔽而失去了自己最亲近的两个人，非常愤怒。冤有头债有主，江充已经死在了之前讨伐卫太子之中，汉武帝的怒火自然就降临在江充的亲朋好友上，江充被移族。那些亲近江充的人自然也担心汉武帝哪个时候忽然把刀架在他们的脖子上，而这里面尤以莽何罗兄弟为甚。莽何罗兄弟和江充的关系特别好，而且他们在诛杀卫太子中出了大力得到了封赏。有了这样的事迹，二人担心被汉武帝株连，开始密谋造反。

而金日磾除了沉稳谨慎的性格外，他察言观色的水平也是惊人的好。他敏锐的发现这二人的变化，对他们起了疑心，开始暗中观察他们二人的动向。莽何罗二人也注意到金日磾对他们的怀疑，因为顾忌他而一直没有找到机会下手。汉武帝之后驾临光林宫，身边的防卫不如长安严密，金日磾这个时候也因病卧床。

莽何罗二人一听，简直是天赐良机！于是他们二人带领部下假借汉武帝的命令，夜间行动，一同杀害了使者发兵造反。二人也在天刚亮觐见汉武帝想趁机行刺。金日磾作为汉武帝的亲侍，侍奉其左右，正打算去上厕所，忽然在这时心中一动，立刻守在了天子寝宫门口。转眼之间莽何罗就袖中藏刀从东面厢房进来了。他看到金日磾脸色一变，想快步进入汉武帝卧室内，匆忙之下碰到了宝瑟，发出的声音惊呆了他，金日磾趁机冲上去，一把抱住了他，并连忙大喊：“莽何罗造反！”

汉武帝立刻被惊醒，持械侍卫冲进来，想杀掉莽何罗。汉武帝担心会误伤到金日磾而制止了侍卫。金日磾这时估计感受到了汉武帝的关心，摔跤之魂觉醒，抓住莽何罗德脖颈，一个漂亮的5分摔跤将莽何罗扔到殿下，莽何罗因此被生擒，他们兄弟造反也因此平息。金日磾也因这件事越加得到汉武帝的信任，他的忠节更加显著。

就这样，在金日磾服侍汉武帝的数十年里，他目不忤视。皇帝赐给他的宫女，他不亲近，皇帝想纳他的女儿入后宫，他也不肯。他性格作风笃慎到这种程度，让皇帝越加奇异。等到汉武帝病重，嘱咐霍光辅佐少主时，霍光想谦让给金日磾。金日磾道：“我是外国人，本来就不合适，而且这样做会让匈奴轻视汉朝。”于是金日磾便成为了霍光的副手，他们一同辅佐少主。而霍光为了补偿他，就将女儿嫁给了金日磾的儿子。

当初汉武帝遗诏以讨莽何罗之功封金日磾为秺侯，金日磾以少主还小而拒绝。在他辅佐少主一年后得了重病，大将军霍光建议封金日磾为侯以免遗憾。于是金日磾病卧中授印绶，当日就去世。皇帝赐给他下葬的用具和冢地，让甲士送葬，送到茂陵。金日磾的谥号为敬侯。

天马东来

“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。”——《天马之歌》刘彻在他那个年代，马是车的主要动力，是部队的重要装备。一个蹄铁钉可以覆灭整个国家，拥有一支精良的骑兵可以征服陆地。汉武帝刘彻深知这一点，与匈奴的多次战役中，他开始发觉这些游牧民族马匹壮硕，奔袭突围力压大汉的骑兵部队，若是这样优良的马种为大汉所用，大汉定能一统天下。

自从那天张骞出使西域归来，他带来的不只有联合的好消息和西域奇特蔬果的种子，还有一句话：“西域多善马，马汗血。”这句话让刘彻魂牵梦萦，他几近疯狂的想要得到这种宝马，哪怕只是一睹，至少让他知道什么样的马，善至汗血。什么样的战马在汉初白登之战时，让高祖刘邦率30万大军被匈奴骑兵所困，因为当时，汗血宝马正是匈奴骑兵的重要坐骑。为此，他甚至留下匈奴休屠王的儿子金日磾专门为其驷马。

历史上刘彻与汗血宝马的第一次相遇是元鼎四年（公元前112年）秋，有个名叫“暴利长”的敦煌囚徒，在当地捕得一匹汗血宝马献给汉武帝。汉武帝得到此马后，欣喜若狂，称其为"天马"。并作歌咏之， 歌曰：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”然而这匹马仅有一匹千里马并不能满足他的野心，要想改变国内马的品质，需要夺取大量“汗血马”，于是中国西汉政权与当时西域的大宛国发生了两次血腥战争。

《史记》：“大宛国有高山，其上有马，不可得，因取五色母马置其下，与交，生汗血，因号曰天马子。”就是说，在大宛国的高山上有一种跑的极快的马，人们无法捕捉，就把五彩的母马置于山下，等这野马来与其交配后，就会生下汗血马。因为天马奔跑时肩胛之处汗如血色，故称汗血宝马，大宛国把所有的汗血宝马隐藏在贰师城驯养。

其中提到的大宛国，《汉书》中说距离“长安万二千五百五十里”，现主要位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界地区的费尔干纳盆地。据《史记》记载，汉武帝听说汗血宝马的消息后，为改良骑兵马种，以便有效地出击匈奴，于公元前104年，派壮士车令等率领大汉使团持千金及金马出使大宛，以换取汗血宝马。车令等长途跋涉，历经千难万险到达大宛，谁知大宛国因汉朝距离遥远，不仅断然拒绝，还指使属国郁成国派兵截杀大汉使团，使团遭到全歼。消息传回长安，汉武帝大怒，遂欲派人讨伐，可是西域边防事重，他需要一个合适的人选。所谓合适的人选就是有办事的能力和动机。军事才能不能差，更重要的是，亲信。想要稳住朝纲，就不能只靠那些异姓的大将军们，军权需要有几个“自己人”把握。于是他想到一个人。李广利是汉武帝宠姬李夫人之兄。此人武功高强，善骑射，熟读兵书，派他去作战，立下战功，正好封侯，一来制衡的兵权，二来也可以讨好自己的小老婆，这李广利实为不二人选。

于是武帝遂任李广利为贰师将军，赵始为军正、李哆为校尉率属国骑兵六千及郡国恶少年数万往讨。期至贰师城取善马，故号"贰师将军"。贰师将军李广利率兵西征，过盐泽之后，沿途小国都据城自守，不肯供应汉军粮食，攻又攻不下;攻下之后，粮食自可得到补充;如不能攻破，数日后便离去。等到达郁成时，全军只剩下数千人，且全都饥饿疲惫。进攻郁成，反被镇守郁成的军队打得大败，伤亡惨重。李广利与李哆、赵始成等商议道：“到郁成尚且不能攻破，更何况到大宛的国都呢！”于是领兵返回。到敦煌时，士兵只剩下出征时的十分之一二。李广利派人上奏汉武帝：“道路遥远，粮食缺乏，将士们虽不惧战斗，但饥饿难忍;况且人数太少，不足以攻下大宛，希望能暂且罢兵，待证调更多的军队后再前往征讨。”汉武帝闻奏大怒，派使臣至玉门阻拦，同时下令：“军队有胆敢退入玉门关的，一律斩首！”李广利大为惶恐，因而留在敦煌。

这边汉武帝也急了，战事吃紧更说明自己急需要这匹良马，于是亲自重新制定作战方案。三年后，汉武帝再调集全国囚徒、商人、赘婿等不计负私从者六万多人、马三万匹，牛十万头，五十几个校尉挟厚备再讨，并派遣水利工匠随师，准备将大宛城外的河川改道，使大宛无水可用。更发戌甲卒十八万。

公元前102年，李广利率大军浩浩荡荡的西征。这一次西域小国畏惧，壸浆箪食以迎，只有轮台闭拒，李广利怒，下令攻打，陷城后屠城。汉军先到宛城者三万人，宛兵迎击遭汉军射败。之后大宛即躲入城内自保其城。因上次战败心有余悸李广利绕过郁成城，直接围攻大宛贵山城四十余日，俘虏了大宛勇将煎靡，并杀死大宛兵将无数，切断大宛水源。大宛贵族最后被迫杀死国王毋寡求和，汉军选良马数十匹，中等以下公母马三千匹，指定与汉亲善的昧蔡为王。

事情本来就到此为止，可是临走时李广利想起让自己蒙羞的郁成城，于是这位贰师将军李广利令上官桀再率大军攻郁成城，郁成王逃至康居，康居王怕连累自己，于是将郁成王抓起来献给上官桀，押送的骑兵赵弟为防郁成王逃走，中途就砍下他的脑袋。

获得了匹汗血宝马以及郁成王、大宛王首级的李广利胜利凯旋，威震西域。汉武帝远征大宛，这是中国古代历史上一次壮烈的长途远征，不仅开通了西域商道，日汉朝对西域进 行有效管辖奠定了基础。1000多匹汗血宝马，就在这为期四年的征讨中，终于成为汉军的战利品，离开它们世世代代生存的土地，千里迢迢，前往大汉。

汗血宝马奔驰在万里丝绸之路上，所过之处，烟尘四起，蔚为壮观。它们身上流出的汗血，是那么殷红，那么新鲜，犹如一朵朵生命之花，在丝绸古道上绚丽开放。汉武帝终于得到汗血宝马之后，欣喜异常，正式将其冠名为“天马”，并写下《天马歌》加以称颂。

此后，天马一直在中原大地繁衍生息一千多年。但到元朝之后，天马已难觅踪影，史料中也很难见到天马的名字，天马在我国悄无踪迹地消失了，从史料看，当时，引进的汗血马数量相当大，雌雄比例也比较适中，进行繁殖是可行的。但是由于中国的地方马种在数量上占绝对优势，任何引入马种，都走了以下的模式：引种—杂交—改良—回交—消失。在这一过程中，“汗血马”因自身的缺点而造成后人的弃用也是很重要的原因。汗血马虽然速度较快，但是它体形纤细，相对说起来负重能力不强，在中国后期的战场上，战车的运用越来越广泛，士兵骑马作战也身批甲胄、手提兵器，总重相当大，所以更愿意选择粗壮的马匹。并且由于马具的原因，汗血马不能驾辕，而粗壮的蒙古马则无此劣势，最后几乎所有从中亚、西亚引入的种马都归于消亡。

所以，汗血马逐渐成为一个遥远的传说，我们只能在史册的短暂记载与诗歌的激情描绘中对它浮想联翩。直到1969年，沉睡了一千多年的天马造型“马踏飞燕”在甘肃武威雷台汉墓出土。武威雷台汉墓出土的铜奔马，真实地再现了汉代天马的原型，再一次激起了人们对天马的热情与追梦。

姑臧休屠

姑臧城是武威最早的城池，说及它的起源，最起码要追溯到2100年以前。

西汉初期，河西走廊一带生活着月氏、乌孙等游牧民族乌孙人最早在此修筑了聚居地——赤乌镇。关于赤乌镇的规模，史书没有记载，不过可以想象，那时的赤乌镇，只不过是一座土围城或者帐篷围起来的固定生活点而已。这里必将要迎来一个建造者。

当时的匈奴单于头曼想要废黜太子冒顿。具体原因不详，这个头曼想要新立一个小老婆的儿子做太子，这是帝王家事，外人多半不明其中意义。总之就是先要又一个理由，废黜冒顿立新太子。可是无巧不成书，这个冒顿倒是很争气，不仅往日没有什么过失，而且异常的骁勇善战，很受大臣们的追捧，都认为这就是他们的明日之君。头曼一看，这可不行。老子还没有退位怎么可能叫儿子抢去了风头。可是不能名正言顺也不行。

正在头曼苦苦思索如何给他的大儿子冒顿安上一个莫须有的罪名时，机会来了。

他们的强大的邻居月氏一族又开始在边境蠢蠢欲动，往常这时候总是会派冒顿去打上一仗，这种战役都是小打小闹。月氏部队本来也只是想来抢点粮食牲口，冒顿只要带人把他们赶出去，反正再追出去也是送死。秦朝时期的大月氏非常强大，他不会去冒这个险。

可是这正给了头曼一个好由头。他将自己的儿子唤上殿前：“太子，你立功的时候到了！”

冒顿自然不知道自己父皇打的什么主意，还以为是常规的出征前的客套话，于是也就毫不客气的接了：“冒顿为单于赴汤蹈火在所不辞！”

头曼这下差点没笑出声来，刚开始还怕有人诟病，说自己逼迫太子，看样子这傻小子自己也很乐意嘛：“为保我匈奴长治久安，不再有这样连绵的战事祸害百姓，我觉得，派你去月氏做人质，以求安宁。”

冒顿这才发觉自己着了父皇的道了，连年征战，月氏说不上对自己恨之入骨，可也总想要拔去这颗眼中钉，父亲这是想要借月氏之手除掉自己啊，可是哪怕恨的牙痒痒也不好再说一个不字了。

本来冒顿也认了命，乖乖去了月氏做人质。可是却没料到自己刚到月氏，头曼就率兵猛攻月氏。

月氏大怒，准备要杀掉冒顿，但机智健壮的冒顿却偷了月氏的好马，骑着逃回了匈奴。冒顿这样的行动使得头曼觉得这个儿子很勇敢，于是就让冒顿当了个统帅一万名骑兵的将领。冒顿手里有了兵，就开始了他的弑父計计划：冒顿做了一种鸣笛，他向他的战士规定："但凡我射出鸣笛，在场的所有將士，都必须按照鸣笛所射的目标跟着射箭，不射者就杀死。

起初，土兵们对这样的事情不太在意，有一次出去打猎，冒顿用鸣笛射一头野兽，有几个士兵就没有跟着射箭。沒想到冒顿二话不说，当场就杀死了这几个士兵。就这样说有的将士们都惊恐了。在这之后，只要一听到鸣笛的声音，大家就马上把箭齐刷刷地跟着射了过去。突然有一天，冒顿将鸣笛射向了他自己的一匹好马。

他的随从土卒一看，冒顿射的不是野兽，而是他的马。这几个士兵认为，冒顿一定是弄错了，于是都没有跟着射箭。谁知冒顿马上把这几名土兵统统杀死了。冒顿的这一次杀戮，使其他土兵们明白，以后只要听到鸣笛的声音，就只管赶快射箭，不必管它射的是兽是马。没想到的是，過了一段时间，冒顿竟把鸣笛射向了他自己的爱妻。他的随从士卒当然不敢向统帅夫人射箭，然而冒顿却毫不含糊地把这些士兵全都立即杀掉。

从此以后，士兵们就知道，在冒顿手下，什么都不用管，也不能管，需要的只是绝对服从，又过了一段时间，冒顿在打猎时，用鸣笛射向了他父亲头曼单于的匹好马。这一回，他的随从将土们毫不犹豫地全都将箭向这匹马射了过去。

将士们的这一行动，使冒顿确信，现在他的土卒们已被训练得不再有独立思想，而只是一批驯服的工具了。于是不久之后，在他跟着父亲头曼出去打猎的时候，冒顿冷不防地将鸣笛向他父亲射了过去。说时迟，那时快，他部下所有将士的箭也都立即射向了头曼单于。

就这样，冒顿杀死了他的父亲。接着又殺了他的后母、弟弟及所有不服从他的大臣，当上了匈奴单于。

完成反杀的冒顿开始了自己对国家的建设。匈奴一族不断的强大，冒顿单于不停地与盘踞在这里的大月氏人争夺牧场，战争每天都在上演。最终，汉文帝前元六年，也就是公元前174年，匈奴击败并驱赶了乌孙、月氏部落，占领了整个河西。

从此，河西成为匈奴人广阔的牧场，而赤乌镇也被匈奴占领。匈奴人将赤乌镇重

新进行了扩建整修，称为盖臧城，汉人依其发音讹称为姑臧。据考证，“姑臧”二字来源于武威姑臧山，而姑臧山是西戎、月氏和匈奴部落的生活和游牧场所，其名来自匈奴语，匈奴语已无可考。《晋书·张轨传》引王隐《晋书》说：“凉州有龙形，故曰卧龙城，南北七里，东西三里，本匈奴所筑也。

据《史记》《汉书》记载，匈奴右贤王将河西地区划分给浑邪王、休屠王、折兰王、卢候王等七八个王管理。其中武威一带是休屠王的领地。休屠王在今民勤县、凉州区交接地带的四坝乡三岔村筑有休屠城，作为王宫。

关于休屠城的介绍，据《武威县志》记载：“三岔堡城位于四坝乡三岔中学所在地，仅存城基痕迹，呈长方形，东西200米，南北400米，残高3米，专家研究后认为是匈奴休屠城。”这段文字，形象地写出了当时休屠城的风貌。就这样，匈奴休屠王成了姑臧城和休屠城的首领，掌管武威一带。直到西汉元狩二年的春天，汉武帝派遣骠骑将军霍去病，率领骑兵一万，自陇西出发北击匈奴。

霍去病以不可思议的战争天赋迅速的找到并切断匈奴右臂。越过焉支山一千余里缴获休屠王宫里的祭天金人。这金人是匈奴人所铸一种祭天的核心道具。在这种以信仰为主控制人民的种族，祭天金人的地位仅次于传国玉玺。

第二年霍去病联合被匈奴击败的小月氏攻打祁连山浑邪王、休屠王，大胜。原本已经吃了几次败仗，还丢了祭天金人，休屠王不仅没有被下令处以军法并且只是几句不痛不痒的责怪都少有。这样的大难不死，让休屠王的精忠报国之心油然而生。不想同年秋，匈奴单于因浑邪王屡为汉军所败，伤亡数众，怒不可遏，传令召回浑邪王。浑邪王自知此次有去无回，于是一狠心决定投降汉军。

这反叛之事肯定要拉上一个“同党”。于是浑邪王找到一起吃了多次败仗的休屠王，劝说其一起投降，言下之意不过是：“我已经被召回了，你也不远了。”休屠王一想，觉得没错，当即答应下来，约好一起投降。可是不过几日，又忽然良心发现，自觉本就愧对于单于，怎还能叛国，并且是降了那不共戴天的汉朝呢？随即反悔。

休屠王这一浪子回头却让浑邪王急坏了，这兄弟不地道，他这么一来，自己就变得名不正言不顺，叛国这遗臭万年的罪名就到了自己身上！索性一不做二不休，杀休屠王，帅众四万余人降汉。

再往后，封狼居胥，姑臧休屠也随之归汉。

武威鸠摩罗什寺

——不烂之舌的千年传说

鸠摩罗什寺，高塔耸立在古院中，1600多年前，有一位虔诚的僧人，带着他伟大的舌头，伫立在这院中，名曰鸠摩罗什。

他留下的是悠远与厚重、信念的执著与坚韧内心充满了对佛祖感慨与敬重，遐想和神秘。红墙青瓦，缭绕香火，人们静静地听着诵经击钵的梵音，轻轻的吟诵着鸠摩罗什的诗句：“心山育德薰，流芳万由旬。哀鸾鸣孤桐，清响彻九天”，接受一次通彻的洗礼，内心变得那么明澈，那么纯净。

鸠摩罗什与佛祖的缘，早在他印度先祖时就已经结下，出生于西域，要将佛法传到中原去似乎是他与生俱来的使命，于是被唤作鸠摩罗什，即神童。家世显赫，却在七岁时毅然跟随母亲一同出家。其后游学天竺诸国，译经讲经，东传至中原，成为龟兹国师。

而他与武威的故事，是这样的：

公元382年，鸠摩罗什前往长安，途径武威，机缘巧合有了停留，这一留就是十七年。

那年前秦王苻坚，令骁骑将军吕光等率兵进军西域。目的是为了打通西域要道。

“晋军在东屡屡来犯，大战在即！陛下为何执意要在此时向西出兵！西域要道忽然重要，但末将认为当先解东方燃眉之急！”朝堂上吕光对龙椅上的人苦口婆心，面朝着地，眉头好像几股拧在一起的麻绳。他比你不关心皇帝，只是国亡了，战功又有什么用呢？

“打败东晋又怎样，一统西域又如何，还会有第二个东晋，还有无数个姚家，我要的是天下！城墙坚固，东方的战事你不用操心，明天就出兵！记住，鸠摩罗什要活着！”符坚在龙椅上坐立不安，他何尝不知道东边战况紧急，但是他要得到天下的的心，更急。

这一夜吕光没能入睡，他擦拭着奎甲，琢磨着皇帝的话。

公元385年吕光破龟兹，征服西域30余国，得到鸠摩罗什和2万多峰骆驼以及几千匹骏马满载而归。386年到达武威时，方才听说苻坚在与东晋军队进行的“淝水之战”中遭到大败，被部将姚苌所杀。

于是吕光便不再东进，在武威建立了后凉国。可是他并没有放行鸠摩罗什。

那晚他从符坚想到鸠摩罗什，莫名其妙又和嬴政联系在一起。他明白了这皇帝并不在乎西域他要的只有鸠摩罗什，总觉得前秦皇帝跟统一文字、度量衡，焚书坑儒的秦始皇很像。没错！他们要的不是征服领土，而是征服人。鸠摩罗什和他的思想就是武器。

而那僧人，在佛像前并没有注意到这些，或许他只是并不关心，仍然虔诚的用梵文诵经，他并没有不安，因为他知道，佛祖自有安排。

在武威的17年间，鸠摩罗什讲经说法，培养弟子，了解中原风土人情，并且钻研汉语知识，达到十分精通的程度，为他后来的翻译事业打下了坚实的基础。

401年九月，姚苌之子后秦国王姚兴派遣陇西公姚硕德踏倒了凉国的城墙。鸠摩罗什终于到达了长安，以他从未想过的方式和身份。姚兴尊他为国师，此时鸠摩罗什已58岁了。从此，鸠摩罗什在长安译经说法，直到去世。

君王们的明智在于挑选有力的武器，佛教徒的明智是听从佛祖的安排。

鸠摩罗什的译经，流畅质朴，如同凉国城墙下的细沙，从眼前吹过，迫使干燥的眼婆娑，像凉国的河水，让干涸的心，湿润。那在凉国十七年即是与翻译事业的缘起。

公元413年八月二十日，鸠摩罗什在长安圆寂。圆寂前对众人起誓：“若所传无谬者，当使焚身之后舌不燋烂”，大意是“所译经典，要是没有违背原意的地方，死后焚身，舌头不烂。”大师圆寂焚身之后，果然“薪灭形碎，唯舌不坏”，舍利子送往西凉，是这一世的缘灭。

鸠摩罗什的脚步越走越远，梵音却千年不断。寺院和高塔，是见证，和等待。等待着更多的沧桑，劫难。

塔及寺院在唐时大力扩建，在明、清皆有修葺。大唐贞观年间，大将军尉迟敬德统兵远征西域，铁骑踏至武威城外，忽然他看到城内一座古塔顶上的金光放射，整个武威城像是一只装了明珠的盒子。那光宛若千佛降世，城中祥云生处，花雨飞舞。他知道这一奇观是一种神示：佛陀青睐这里。当即虔诚下马徒步寻找这一神迹礼拜。往深处行至几十里处，佛光越发耀眼。从出生就征战沙场的马匹的眼神也渐渐温和，浴血的男儿们低下了头。遥想罗什法师功德，尉迟敬德下拨饷银，召能工巧匠，亲任监工，经一年多时间，寺塔完工。为彰此德，他在塔下立石碣为记，上刻“罗什地基，四至临街，敬德记。”

时间的河流继续流淌。唐末、宋、元年间，汉族和西域少数民族频繁的战乱，凉州在很长时间里成为西域吐蕃领地，与汉文化长期隔绝。唐代安史之乱后，凉州被吐蕃长期占据。元朝时忽必烈将凉州做为牧场。至此，罗什寺失去了早期的历史面目。

明朝开国初年，社会逐渐稳定，经济有所发展，凉州城内的庙宇楼阁开始进行恢复性修缮，而罗什寺因为毁为一片瓦砾之地，一直没有进入修缮范围。

直到明朝永乐元年，有一个在张掖从军的鄱阳军夫叫石洪，客居凉州。这天入夜，在梦中与一僧人衣着不凡半身却被埋在土里。行兵打仗命悬一线，军夫难免重视鬼神，石洪连忙将僧人从土中刨出，为其清扫身上的尘土。一直默转念珠的僧人忽然开口说话：“城中有一寺堂，施主可在此处立下功德。”

石洪梦醒，在城中游荡，果然发现“寺堂基址，瓦砾堆阜，榛莽荒秽丘不存”的罗什寺废墟。便萌生了要在废墟上建一幢房屋的想法，并择定吉日，破土动工，工匠们就在地下挖出一块银牌，上面清楚地镌着“罗什寺”三个大字，石洪到这时才知道这是姚秦朝代为三藏法师鸠摩罗什建造的罗什寺旧址，那夜的僧人正是鸠摩罗什。他恍然大悟，决心重新修缮鸠摩罗什寺。明永乐二年（1404年）秋八月，罗什寺重建正式动工，到年底就完成了正殿的修建，第二年完成全部修复工程，雕塑彩绘，一应俱全。明永乐十三年（1415年）末，又修复了观音殿和罗汉殿。

此后，鸠摩罗什寺又经历几次磨难又几度被有缘人修缮，院里一草一木，院外世界，几经变化。但高塔、舍利子仍在，鸠摩罗什和其所译经文，所传佛法更是长存。