摘要：《水浒传》作为我国第一部以农民起义为题材的长篇小说，背后反映了宋明时代传播渠道与传播思想的萌芽。商业经济发展带来了新的传播渠道，产生了新兴的社会阶层，“富民”渴望取得社会地位，农民呼唤平等反抗压迫。

关键词：水浒传;传播渠道;传播思想

1. 背景介绍

《水浒传》是我国第一部白话长篇小说，也是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。《水浒传》的作者，历史上记载各有不同，大致有：施耐庵作、罗贯中作与施罗合作三种观点。现学术界大多认为《水浒传》为施耐庵所做。

关于施耐庵的生平记载不详，一般认为是元末明初钱塘人，为避战乱，隐居而作《水浒传》。明清《水浒传》版本众多，有繁本与简本两个系统。繁简之分，在于事件叙述与文笔差异，繁本文繁事简，简本文简事繁。研究选用1975年人民文学出版社出版的《水浒传》百回本为研究对象，该版以容与堂本为底本，参照天都外臣序本、杨定见序本等整理，更接近最早《水浒》故事定型成书，也更接近传说故事的原貌。

《水浒传》以嘉佑三年宋仁宗在位时期，洪太尉误放走一百单八魔君讲起。全书可分为两大部分，前七十回描写了英雄好汉“逼上梁山”，反抗贪官污吏对民众的压迫;后三十回描写梁山好汉接受招安之后，征辽、征方腊的故事。《水浒传》记述了以宋江为首的梁山好汉从聚义到覆灭的悲剧故事，通过人物绰号暗示人物性格与典型、立体化英雄人物塑造的方法，反映了宋代人民反抗意识的兴起，与对平等、忠义等伦理道德的向往。

2. 《水浒传》中的传播发展

2.1 民间传播渠道出现

宋代重视商业发展，出现了世界上最早的纸币——交子。经济史学家贡德弗兰克曾说，“11世纪和12世纪的宋代中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”

宋代农业技术进一步发展，灌溉、耕地效率更加提升，使得部分农业劳动者转变为手工业者或从事商业活动。这体现在《水浒传》中，便是一百零八位好汉多样的身份构成，手工业者有从事雕刻书印的“玉臂匠”金大坚、裁缝“通背猿”侯建、铁匠“金钱豹子”汤隆等，经商的有开酒馆的朱贵朱富兄弟、医生安道全等，还有不少个体散户比如猎户解珍解宝兄弟、渔夫阮氏三雄等。

在商业高度发展的背景下，《水浒传》中自然出现了一种民间的传播渠道——酒肆。上文提到的朱贵朱富兄弟便是经营这样的营生，他们的酒肆不仅起到商业作用，还是梁山的重要消息机构。宋代人民生活富足，酒肆便成了人民街谈巷议的好去处，通过酒肆客人的谈论，也就成了重要的消息获知渠道。在闹市区、关隘或交通枢纽处，闹市区如施恩在快活林开的酒肆，关隘处如朱贵朱富的酒肆，交通枢纽如张青孙二娘的酒肆。五湖四海的人们在酒肆谈论所见所闻，酒肆已逐渐成为重要的信息集散地。

而另一种重要的信息传播方式也与酒肆有关——吟诗题诗。与宋代商业发展相伴的是文化的发展，诗词艺术达到新的高峰，平民百姓也热衷于吟诗作对，酒肆就成了失意文人吟诗题诗的好去处，一些名句更是短时间内便社会上广为传播。如第三十九回“浔阳楼宋江题反诗 梁山泊戴宗传假信”中，对浔阳楼题诗的描写“起身观玩，见白粉墙壁上，多有先人题颂”;第七十二回“柴进簪花入禁院 李逵元夜闹东京”中，穆弘、史进也在东京酒楼吟诗作对;阮氏三雄的渔歌唱和在书中也有描写。可见，此时于酒楼吟诗题诗已成为一种社会风尚，这既是人们表达心境的手段，也是一种消息的传播方式。

2.2 追求理想生活

宋代商业发展，也产生了新的社会阶层，摆脱个体户或农民身份的富户。他们往往物质财产富裕，但政治地位不高。如对主人公宋江的描写“平生只好结实江湖上好汉…若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不托词”;再入史进送别恩师王进“托出一盘，两个段子，一百两花银谢师”。宋、史二人家底雄厚，出手阔绰。还有一些富户，凭借自身势力，聚拢当地百姓形成一种庄园，如祝家庄、曾头市等。

同时，富户的出现也在官和民间加深了社会割裂，农民不仅受到官府压迫，还受到富户的剥削;富户政治地位低下，渴望跻身上层。施耐庵的传播思想便产生于这一背景之下，通过人们对理想生活的向往与反抗意识进行传播。

这一思想在个人层面的体现便是对“义”的呼唤。如宋江“以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物”，他以乐善好施、仗义疏财著称，在河北、山东一带远近闻名，以至于江湖好汉一提宋江之名，就交口称赞他的仁义，这是一种个人仁义道德在社会上的传播，以及由此产生的影响。再如柴进“此间称为柴大官人，江湖上都唤做小旋风…专一招接天下往来的好汉”柴进也以好养士在江湖上闻名，门客众多。以“忠义”为名，树立个人形象，社会上往往不识其人而早闻其名，成为宋代百姓与富民在社会上传播的一种重要手段。

在社会层面的传播方式是对“道”的呼唤。徽宗时期，奸臣当道，农民百姓面临着贪官污吏与新兴起的富户的双重压迫，新兴起的富户阶层渴望跻身权力中心而没有渠道。于是，受压迫的百姓与晋升无门的富户，便选择另一种方式，聚义梁山，建设一种理想中的“大碗喝酒，大口吃肉”的平等生活。从梁山聚义誓词可见一斑“今日既是天罡地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，死生相托，吉凶相救，患难相扶，一同保国安民…但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。”前一段是对梁山泊平等互助理想社会的追求，后一段是对理想社会国泰民安的向往。“替天行道”也就成了梁山泊在社会上传播的符号化身，成为受压迫百姓向往的乐园。

3. 结语

《水浒传》作为第一部以农民起义为题材的长篇小说，用了大量篇幅描写了农民及新兴富民阶层不满社会黑暗现实，于梁山泊聚义进行反抗的故事。小说中蕴含着施耐庵对个人层面“义”的赞美与社会国家层面对“道”的向往，这些理念也贯穿在《水浒传》中的各种传播行为中。

参考文献：

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