摘要：自古以来，中印文化交流频繁，尤以佛教为主的文化交流贯穿两国交流史。秦汉时期佛教开始传入中国，隋唐时期佛教在中国出现繁盛局面，对中国文学、艺术、建筑、哲学等各方面有了影响。如今中印文化交流遇到瓶颈，有必要分析中印历史上文化交流概况，从过去历史经验中寻找文化传播的启示。

关键词：佛教传播 中印文化交流 启示

1 中印文化交流密切原因

1.1国家强大

隋唐时期堪称中国史上最为繁盛时期，“隋、唐时代，国威之盛，不减汉时”[][1]，此时与其他国家的政治、经济、文化交流繁盛，周边不少国家的人民慕名来到中国学习文化。比如日本在唐朝派遣十余次遣唐使，朝鲜入唐学僧翻译大量典籍……

印度与中国同属四大文明古国，此时期也有很强的实力，为佛教走出去提供强大物质支持。也吸引其他国家的人民主动前往印度学习佛学，中国就是其中一例。因此可以看出，国家越是强大，在文化交流上就越发自信，也会吸引世界上更多人学习自己国家的文化。

1.2 积极主动，双向交流

隋唐时期，印度来到中国的佛教传法僧人数量大大增加，慕名前往印度学习佛法的中国僧人也很多。文化交流最好的关系就是双向交流，两者都处于积极主动的状态，因此，交流才会愈加密切。

1.3 融合包容

中国古代史上之所以产生众多文化瑰宝，很大程度上是因为中华文化的包容性。中国一直以来受到儒家学说的影响，佛教能够从印度传入继而对中国文学、艺术等方面产生影响，除了佛教的教义符合当时人们的追求之外，还因为中国人民看待事物具有海纳百川的胸怀。

2  中印文化交流减退的原因

2.1 中国闭关锁国

明末清初，中国与外界交流开始减少。尤其是清政府常以天朝上国自居，傲慢自大，紧闭中国大门不与外界交流，与盛唐时期打开大门，广纳朋友的态度完全相反。此时中国海陆通商积弊众多，长期海禁导致对外交流大大减少，“外人和人民不能直接贸易，而必经的、所谓官商者之手”[][2]，这就导致官商勾结，对中国外交非常不利。后来也有不少人发现海关积弊，告知朝廷，但是并未受到重视。清政府长时间的海禁，中断了与其他国家的贸易交流，文化交流也随之中断。中印间交流停滞不前，以佛教为主的文化交流出现大转折

2.2 中印国力衰弱

此时期，中印两个文明古国实力均呈衰弱趋势，首先是印度被英国殖民者入侵，“与我们交往最久、关系最密切的印度且沦为英国殖民地。在这样的情况下，法显、玄奘、义净等等的万里投荒，寻求佛理，已经绝无可能。”[][3]

其次，西方国家刚刚经历了工业革命，经济实力大增。中国长期实行海禁，并将自己封闭起来，工业上并没有发生像西方工业革命这样重要的进步，导致西方国家反超，中国国家实力相对衰弱。后来清朝末年，帝国主义又将矛头对准中国，侵略活动，在如此危机之际，中国再也没有精力主动寻求文化输出，更多的是探索救国救民的方法。

3文化交流启示

3.1 以经济带动文化发展

通过血淋淋的历史，得出“弱国无外交”的经验。要想加强与各个国家的文化交流，自身必须强大，国力必须雄厚。经济发展了才会有更多国家看到中国文化，来主动寻求交往。盛唐时期，日本、印度、越南、朝鲜半岛等与中国频繁交流就是典型的例子。因此，如今应该利用经济发展带动文化交流。2013年，习近平提出“一带一路”策略，建设“新丝绸之路经济带”，重新沟通了与印度的交流，主要就是从经济入手。为此，应该抓住机遇，利用经济发展带动文化交流。

3.2开放包容，积极主动

随着我国国际地位的提高，越来越多的人意识到汉语的重要性，于是重新掀起了一股学习汉语的热潮。在未来依旧应该保持一种开放包容的态度，不能否定其他国家的文化，而应该相互尊重，共同理解，遵循文化无国界的原则。

从佛教交流史来看， 中印文化交流是双向的。魏晋南北朝时期，中国有大量印度传法僧，如鸠摩罗什、真谛、僧伽跋澄等。而到了隋唐时期，中国也保持一个积极主动的求学态度，法显、玄奘、义净等高僧西行求法，完善了中国佛教制度，同时也带回许多其他文化产品。当前中国也应该借鉴历史，积极主动进行交流互助，有资料显示2009年印度来华留学生共有8064人，并且呈显著上升趋势，至2018年在华印度留学生高达21259名。但同时期中国在印留学人数只有2000余人[][4]。从中可以看出两者之间的交流并不平衡。因此，双方应该端正态度，清晰的审视自身文化，积极主动进行文化交流。

3.3教学中寻找共性

以中印间佛教传播为视角，可以看出两个文明古国一直在相互影响。清朝以前，中印两国关系一直处于友好交往的状态，现如今出现了大的转折。尤其是鸦片战争之后，由于多种因素的影响，中国与印度不再像以前那样交往密切。如今两国文化交往也受到一些因素的影响，“不可否认，印方敏感的政治与安全问题是阻碍中印人文交流健康发展的一些‘绊脚石’”。[][5]但这并不意味着两国无法进行文化交往，文化交流是一直存在的。在古代虽然中国不少方面影响了印度文明，但是主要还是以走进来为主，在未来的文化交往中，不应该只走进来，更应该走出去。

国际中文教育专业作为汉语输出者、中国文化传播的重要使者，不仅要向学习者传授语言知识，还应该担起传播中华文化的重任。在对印度学习者进行汉语教学时，恰恰可以利用中印文化交流史的发展，寻找两国文化共同点，从中体会共性。比如佛教从印度传入中国，成为两个国家都有的宗教，在教学过程中刚好可以利用这一点，让印度学生知道中国也是有佛教的，而且还是从自己从国家传播过去的，会增加他们学习的积极性和自豪感。也可以利用佛教契机，讲解与之相关的其他知识，更容易让学习者接受中国文化知识，并激发学生探索其他中华文化的兴趣，让中华文化真正走出去。

3.4融合科技，创新发展

创新是民族进步的灵魂，因此不能总是停留在过去的旧，而应该要在旧的基础上进行创新。自古以来中国对外来文化并不是单纯的全盘吸收，也不是完全排斥，而是进行消化吸收，创新发展。印度佛教进入中国成功中国化，大雁塔、莫高窟、说唱文学等艺术形式都是佛教中国化的结果，在吸收佛教文化的基础上，增加中国元素进行创新。所以才使这些优秀文化在中国源远流长，历久弥新。

如今更应该对文化进行创新，以适应社会变迁。当今世界科技迅速发展，可以充分利用数字与文化进行融合，传播中华优秀文化。腾讯与敦煌研究院的合作就是很好的典范。上世纪九十年代发现的敦煌莫高窟，蕴含了丰富的佛教艺术作品，研究者众多，甚至形成了一门学科“敦煌学”。但是如今风沙侵蚀、人为破坏等各种原因使得莫高窟文化开始消逝，腾讯公司利用数字化媒介进行传播，借助动漫、文创、游戏等形式与敦煌莫高窟融合，不仅吸引了更多国人的热爱，也将敦煌文化传播到国外。因此，文化要在旧的基础上进行创新，利用数字化媒介传播中华优秀文化。

参考文献：

[1] 吕思勉.中国史[M].上海：上海古籍出版社，2006：96.

[2] 吕思勉.中国史[M].上海：上海古籍出版社，2006：175.

[3] 季羡林.中印文化交流史.南昌：江西教育出版社，1996：504.

[4] 周艳梅，周发强.“一带一路”建设背景下印度来华留学教育发展与路径选择[J].南亚研究季刊，2021，（01）：139-153.

[5] 尹锡南.简论中印人文交流的相关问题与对策[A].教育部人文社科重点研究基地四川大学南亚研究所.中印关系70周年的回顾与展望国际研讨会论文集[C].教育部人文社科重点研究基地四川大学南亚研究所：四川大学南亚研究所，2020：5.

作者简介：张文卿（1999.01-）;女;汉族;山东潍坊人;硕士研究生在读;山东师范大学，文学院;研究方向：汉语国际教育。