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摘 要：广西三江侗族自治县拥有丰富的非物质文化遗产资源，将地域文化与现代农产品包装结合，创建具有地域特色的品牌，实现农产品的销售。结合时代的特征，通过设计赋能振兴乡村，促进三江地区的经济发展。

关键词：三江侗族；产品包装；当地特产

前 言

乡村振兴战略是新时期我国农村、农业、农民发展的总抓手，是推进农业农村现代化的重要途径。乡村文化振兴是乡村振兴战略的重要组成部分，是对乡村传统文化的保护、传承与创新，以实现乡村传统文化与现代文化的融合以及复兴为根本诉求。

第一章：三江侗族文化

一、三江纹样文化分析

1三江侗族纹样类型

侗族刺绣纹样不仅体现了他们的文化和宗教信仰，还体现了他们对自然的热爱和对生活的尊重。这些图案不仅 来源于他们的生活，也与他们的历史息息相关。侗族先民们曾经经历过很多艰难的时光，他们将动植被拟人化，将 自己的先祖神化，并创作了很多神话故事，为侗族刺绣图案创造了丰富的内容。从主题内容来看，图案大致可分为动物图案、植物图案、景观图案和几何图案。

（1）动物纹

侗族刺绣以动物图案为主题，包括龙、蛇、鸟和鱼等圣物，以及以哺乳动物四肢命名的凤尾船、龟背、狗爪和 猪脚花。这些图案在侗族文化中起着重要的作用。龙蛇纹是侗族刺绣艺术的古老图案。它们象征着原始祖先对生存 和繁殖的渴望，也是非常具有威胁性的生物。人们尊重和害怕他们，所以他们被认为是神圣的象征。侗族织绣艺术作品中，蛇的崇拜是一种重要的象征，其中包括盘蛇纹和游蛇纹等。

（2）植物纹

从榕树、菊花到竹根花、竹叶、杉树、葫芦籽、小麦花、葫芦，有很多以两种连续形式展示的植物图案，其他则与其他类型的纹理结合，以主题的形式显示。侗族人民深知植物的重要性，因此他们把它们作为收入来源，这也是他们在全国著名的木材产地之一的原因。侗族女孩们极其喜爱织绣花草纹样，几乎所有的服饰上都绣满了各种精美的花草图案，令人叹为观止。这些植物图案不仅仅是简单的写生，而是经过精心设计和精美的刺绣工艺，使得它们的形状变得栩栩如生，令人叹为观止。

（3）景物纹

侗族人民将“万物之神”视为一种神圣的力量，他们将日月星星、瀑布河水、祖庙和多耶（人形拉手）等风景纹当作崇拜的对象，并且在一些地区仍然保留着迎祭阳光的习俗，以此来表达对自然力量的尊敬和向往。侗族的丝织品上一直都有阳光的纹理，这些纹理通常以“卍”和“八角花”的形状呈现，用来体现阳光的球体轮廓或者阳光四射的形状。尽管题材相似，但细节却完全不同，这些细节展现出不同女性的聪明才智，更表达了每位妈妈对小孩的深情关怀和祝福。

（4）几何纹

抽象的符号几何图案，如八芒、铜钱、云钩、锯齿、八角花，中国成语仍然广泛用于侗族刺绣和侗族织锦，但其含义并不清楚。虽然颜色不是特别鲜艳，但是根据组合、配置、形式的变化，几乎反映了“自我”这个词的几何图案等简洁明了强烈的装饰特征。在广西三江的织锦挎包和刺绣背带中，有单“#”纹和套叠的双“#”纹，它们象征着家庭的繁荣昌盛，如同泉水一样源源不断地流淌。

2三江侗族装饰纹样的文化蕴含

三江侗族的服饰文化图案不但体现出传统美学的思想和精髓，而且还有着独特的民间美学特色，它们不仅仅是汉族传统装饰文化图案的延续，更是侗族文化的代表，蕴含着丰厚的中国历史传统文化内容。

（1）天人合一

三江侗族纹样在思想观念上反映了“天人合一”的理念，即天人合一共存。它强调外部自然环境与主体情感的完美结合，以达到物我主客完美统一的境界，这也是汉族传统纹样所不及的。他们把龙、鸟、鱼、花草等动、植物视为最常见的纹样，以此来表现出他们对自然的崇敬，也表现出他们对人与自然和谐共处的中国传统哲学思想。

（2）理想浪漫

理想浪漫是中国传统吉祥图案的独特精神特征。它以“内容”美的形式展示对生活的追求。它的形状是自由和开放的。董家在选择图案时，根据自己的想法和审美价值观，将心中的审美意识融入设计中，最终将各种代表美的事物结合起来，展现出对生活的追求。

二、三江侗族纹样的形式审美与色彩审美

1图案的形式美

形式美法则是一种普遍的审美准则，它源于人们对现实世界中美丽事物形式特征的深刻理解和总结。它不仅仅适用于侗族服饰图案，而且还可以用于其他形式的审美活动，如艺术品、装饰品等。

“变化与统一”的形式美法则在侗族服装上表现得尤为明显，它们的结构和内在关系使得每一个图形都能够在视觉和情感上形成一致的感受，从而达到统一的效果。侗族服装图形不仅体现了形式美法则中对称性与平衡的特点，而且还有着独特的艺术魅力，一些独特的组合图形，以精致的虚线图案为框架，与中心花卉图案结合，形成多层造型特征。在一个单元内，图形元素均匀分布，形成完整的整体，同时也很好地展示了对称和平衡的美。

2图案的色彩美

色彩在侗族服饰图案中扮演着重要的角色，研究它们的美感对于现代设计和应用的发展至关重要。通过对比不同图案的形态、颜色和质地，我们可以更好地理解它们之间的差异。侗族人民在使用色彩时，会根据自然界的色彩来进行调整，以体现出形、色、质之间的相似性。他们也会遵循对比与协调的原则，以便更好地表达自然的美感。侗族服饰图案的颜色使用有两种规律：一种是大面积地使用深色，即使用明度较低、纯度较低、对比度较弱的颜色作为底色；另一种是为了增加图案的丰富性，使用高纯度、高明度、饱和度较高的颜色，以形成鲜明的对比；还有一种是冷暖色交织，使图案的冷暖配色更加均衡。侗族人民在色彩搭配上极具创意，他们灵活运用对比色和互补色，以达到鲜艳而不失雅致、清洁亮丽、对比度统一的文艺功效。通过将绿色、红色等明亮色彩交织在一起，可以使图案在服饰中更加突出，从而达到修饰的效果。这种色彩不仅给我们造成强大的视觉冲击，而且还能给人以积极、明亮、吉祥欢快的感受。

第二章：三江侗族的文化底蕴

一、三江侗族节日文化

多耶节是侗族的传统节日，也被称为“踏歌堂”。它起源于劳动，是侗族最具特色的集体歌舞形式。没有器乐伴奏。舞蹈和歌曲的舞蹈都有。《多耶》就是这种歌舞结合的表现。大冶节每年9月30日至10月6日举行。大冶主要分布在广西三江侗族自治县老堡乡、儋州镇、良口乡、杨溪乡、福禄镇、梅林乡、同乐乡、林溪镇、斗江镇等13个乡和龙胜自治县侗族地区。

三江侗族自治县的福禄烟花节是一个热闹的节日。当地村民开展抢鞭炮活动。他们把用红布编织的小铁圈放在枪的顶部，点燃后，小铁圈冲向天空。当“鞭炮”落下时，工作人员会全力夺下鞭炮，最后送到指定地点，表彰获奖者。烟花代表幸运和吉祥，可以获得各种各样的奖品。鞭炮通常分为第一、二、三轮，有的地方甚至有四五轮。放鞭炮的仅限于男性，通常可以在家人或村庄组队，也可以自由组队。

牛王节：四月八被九寨侗族群众称为牛王节，侗语“脱生尼”和“牛王会”都是这一天的传统习俗。家家户户都会在这一天为牛煮白米饭、炒油茶，有条件的家庭甚至会煮鸡蛋供牛进食，以此来表达对牛的深深慰问和热烈奖赏，以及对春耕大忙期间的祝福。中午，人们在散席后来到家里，检查牛食的情况，然后让牛吃得饱饱的。

二、三江侗族饮食文化

1植物

茶：三江茶历史悠久，栽培已有数千年的历史。三江主要是侗族聚集地，茶叶自然成为侗族的日常饮品。不仅如此，三江茶也是他们招待客人的“秘密武器”。侗族人一直有“打油茶”的习惯。如果有客人来访，主人一定会拿热油茶欢迎他。这表明茶在他们的生活中是多么重要。有茶，我们喜欢喝茶，所以我们有“油茶”来接待客人。三江位于广西北部，以高山为主的地貌较多。这种独特的地理环境为“高山出好茶”提供了极好的发展条件。随着三江县茶叶种植产业的不断升级，三江茶正在构建自己的品牌形象，努力让更多人了解三江茶，了解三江茶，爱饮三江茶。

葡萄：“归东野葡萄”，因产于三江县同乐乡的归东村而得名，成熟期为每年8月下旬，果实完全成熟后，可以留在树上二个月，果皮呈蓝黑色，易着色，颜色美观，品质优良，不会落下、裂开或烂掉。“归东野葡萄”的籽少肉多，可食率高达90%之上。

2畜牧

（1）三江禾花鱼是一种以榕江河为中心的特色鱼类，它们一般在稻田里混养，不添加任何化学饲料，肉质鲜嫩香甜，因此得名。它们的产地一般在良口乡的晒江村和洋溪乡的信侗村。

（2）三江牛毛色多为金色，其次黑白草黑白，头部：头部长度适中，与身体比重协调，角：短而向上，形如竹笋；脖子：粗，中等长度，皮肤下垂，有皱纹，身体干部：前体生长良好，胸部宽而深，下腹圆而不下垂。公牛臀部更宽，牛后腿高于前肢；四肢：长而结实的硬蹄，皮肤：稍厚，但无弹性，尾巴：细长，自由自在地摆动。

3加工

酒：是侗族人为重阳节准备的一种特殊饮料，它不仅仅是为了招待尊贵的客人或情深意重的友人而准备的，更是一种珍贵的文化传承，它的美味不仅仅是普通的包谷酒，更是一种深闺美人，让人们流连忘返。

三江油茶：三江县位于广西柳州市最北部，是一个以汉族为主的县。当地居民有摘山茶花的传统风俗，特别是侗族和苗族。他们早上起来喝一杯山茶花，然后出去工作。中午回来也要在午饭前喝茶。晚上晚饭前也喝茶。侗族人一直喜欢油茶，油茶发展了几千年。三江是仙人椿的主要产地，茶叶品质优良。浙江省和浙江省的茶商为了购买优质茶叶，纷纷在三江开店。巴江、独栋、同乐等优质茶叶也是当地农民致富的重要来源。他们以高度的热情积极参与茶叶的生产。 （如图1）

第三章：三江侗族包装纹样的开发与应用

一、三江侗族民族文化艺术应用与产品包装现状分析

侗族纹样是侗族文化的重要组成部分。侗族图案主要表现在侗族刺绣上，是侗族妇女智慧的集中体现。在漫长的发展历史中，侗族有很多模式，每种模式都有鲜明的特点。不仅形状和颜色独特，而且非常漂亮。侗族图案以其独特的文化特征在社会上很受欢迎。因此，包装设计中常见侗族图案。

在包装设计中，为了突出侗族图案的意境，可以运用形式美的原则进行创作。形式美是设计领域的通用设计方法，可以利用文化因素的外在形式直接表达作者的内心世界。形式美原则最简单直观，能很好地突出文化因素的独特特征。过去，中国人学习西方的包装设计，并运用西方元素进行产品设计。但由于中国文化的传播和影响力的扩大，逐渐多的老外纷纷了解中国，新世纪的包装设计也不再局限于西方元素，更加注重中华文化的传承和创新，以满足消费者的需求，提升商品的竞争力，促进市场的发展。

包装设计不仅能够提升礼品的实际价值，更重要的是它能够为消费者带来精神上的满足和文化上的提升，这种精神满足不仅体现在商品本身的使用价值上，还可以让消费者在实际生活中获得更多的实用价值。因此，在当地特色食品包装设计中融入侗族纹样因素，是一种有效的运用原则。

当地特色是一个独特的产品，它们有着浓郁的民族特色，是一个独特的文化和旅游体验。当我们去其他地区出差或旅行时，当地特色的包装设计也成为一个社会发展传播的有效方式。当侗族特色以精美的设计包装作为礼物送给他人时，人们会被它的独特魅力所吸引，从而更加深入地了解侗族文化，这也是侗族文化传播的一个有效方式。

近年来，随着农村互联网的普及和基础设施的发展，我国农村电子商务经济发展模式迅速崛起，为促进就业创新和农民增收提供有力保障。2016年11月23日，中央提出《关于促进电子商务有针对性的扶贫工作的指导意见》政策文件。桂北地区特色农产品多，大小农产品企业或个体工商户多，但没有标准化的统一生产标准或流程。调查结果表明：

（1）农产品企业品牌建设意识不强。无论在管理还是广告上，生产者对于品牌建设上意识都不强。他们专注于生产而不是品牌建设，对于一些品牌厂商，他们也只是产品质量上具有优势，但在产品自身的包装上并没有任何能体现出产品独特的地理特性与优势的成分，营销方面也缺乏意识，这些都导致了本该具有的地区优势和该有的品牌影响力都变得大为下降。

（2）缺乏设计感，包装材料单一。俗话说：人靠衣服，美靠包装。许多农产品制造商简单地认为，只要他们的农产品有市场，包装设计如何变化并不重要。因此，市场上农产品包装设计形式和材料单一，甚至存在“同一版本”包装，仅使用普通白色塑料袋包装，大大降低了产品附加值，未能提高销售价格。

（3）包装设计缺乏创新和品牌认可。美丽的事物总是引起人们的关注。第一印象决定了之后的进展，所以除了产品的卖点之外，包装也很重要。目前，不少农产品包装设计缺乏个性化，只有产品实物照片，也有缺乏产品特性展示和体现的。包装设计中图形、图案、文本、配色和文化挖掘不够充分。

二、柳州三江侗族旅游纪念品开发的对策

（1）深入探索特色旅行纪念品的内容和方式，扩大研发力量，以及利用其独有的民族色彩和地区特色，如器皿、衣饰、美食、民俗艺术品等，来满足不同游客的需求，为他们提供更多的旅游体验。柳州三江侗族拥有多姿多彩的文化艺术，其特有的民族色彩更是让人惊叹不已。此外，侗族的其他建筑文化符号也以多种形式呈现，从木制模具、各种金属模具、智能拼图游戏、纪念本到金锁扣，都蕴含着深厚的文化底蕴。

（2）提升旅游纪念品品位，打造具有民族特色的品牌

随着旅游业的发展，国内外旅游商品市场越来越专业化。我们应该摒弃原来只注重仿制的经营模式，而是将三江县侗族文化与当地风俗融合在一起，创造出一款具有代表性的旅游纪念品。这样，旅游纪念品才能真正体现出这一文化旅行地区的特点，并作为向世界展现自己民族特色的窗户。

（3）创新合作模式，拓宽旅游品牌设计渠道

为了更好地开发纪念品，地方应该与高校合作，发挥高等院校在艺术设计和研究领域的资源优势，开发出具有民族的文化旅游产品，才能引起了旅游界的关注，并获得了诸多荣誉。

开发旅游纪念品不仅要让游客在外观上感受到柳州三江侗族的独特魅力，深入了解本地的风俗习惯，并融入本民族的特点内涵，进而成为一个独特的地域品牌形象。通过利用民俗艺术的推广影响，我们能够将本民族的工艺美术品加以重新统一包装设计，以构成独特的风貌。

结 语

综上所述三江侗族特色产品想提高自身产值，不仅需要提高自身产品的质量，也需要在产品的包装上下功夫以提高自身产品的附加值，各大农户也应该提高自身意识在注重产品质量的同时要树立自身的品牌意识，提高自身的宣传效果。

参考文献

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[2] 刘燕霞.对旅游产品创新的几点思考[J].天津市工会管理干部学院学报，2002

[3] 班华勤.广西三江侗族传统村寨保护与旅游开发研究[J].工程科技Ⅱ辑；经济与管理科学，2023

谢勃翀2002年2月11日，男，汉，河北省石家庄市，在校学生，本科，南宁理工学院，平面设计，广西省南宁市武鸣区南宁华侨投资区南宁理工学院菜鸟驿站，谢勃翀，18176211726

基金项目、编号：2022年大学生创新创业训练计划项目《侗乡情——三江侗族非遗文化产品包装助力乡村振兴》、 202213645003