摘 要：广西世居民族的“那”文化，是随着中华稻作文明数千年传播而形成的特有的文化体系。在新时代发展背景下，高校作为培育德智体美劳“五育”并举人才、为社会提供劳动创新型人才的重要基地，劳动教育是不可忽视的一环。结合广西特有的“那”文化精神与高校劳动教育的特点，进一步挖掘、弘扬和传承校园建设中的“那文化”，以“那文化”为主题，劳教为实践，不仅对传承中华文明中的劳动精神具有重要作用，还切实提升大学生的劳教自信，推动社会主义强国建设的发展。

关键词：“那”文化；劳动；劳动精神

前 言

民族文化是我们整个民族凝聚力和向心力的重要根基，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。在壮族人民壮语发音中，“那”是为田地或者土地的意思，一般以汉字“那”代表“田”。从更深刻的文化层面说，狭义的“那”文化是居住在岭南的壮族先民和现今广西世居民族的稻作文化。广义来说，“那文化”或由“那”衍生的土地文化以及与此相关联的文化。与“那文化”最易联系起来便是劳动。壮族先民从骆越时期经历刀耕火种、依靠人力开拓大自然的艰苦卓绝岁月，将野生稻发展为栽培稻，并在不断劳动与实践中，传承这项劳动技能给后代，一代一代壮族先民日出而作日落而息，辛勤劳动，发展形成了至今具有劳动精神的“那”文化。也可以说，在壮族地区“那”代表着壮族先民和壮族的劳动精神。

新时代德智体美劳“五育”并举的学校课程建设是指学校根据自身民族文化特点，培养学生构建德智体美劳有机统一的“五育”人才，2018年9月10日习近平总书记在全国教育大会上提出了培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的总要求，“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生 崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。[1]

广西壮族自治区是中国五个少数民族自治区之一，“那文化”、劳动文化精神非常浓厚。因此，结合广西高校“那文化”特点，在校园文化建设中重点挖掘、凸显、弘扬和传承具有劳动精神的“那文化”，对整个校园文化建设和促进学生劳动教育发展具有重要推动作用，这也是未来高校建设和发展的一个重要趋势。新时代劳动精神的培养路径应通过塑造劳动的人格、重构劳动的认同、鼓励劳动创造、完善劳动的制度等，探索出具有广西“那”文化的劳动精神新路径。

一、壮族“那”文化劳动精神的基本内容

壮族以“那”文化为核心的民族文化体系的形成，证明了其对珠江流域自然地理和气候的适应。生产方式决定了文明的类型，壮族先民将野生水稻驯化为栽培水稻。广西壮族是一个水稻种植民族，被称为稻田中的“那”文化，可以说“那”字的名字记录了壮族人民劳动的精神，“那”文化不竭的劳动精神贯穿了壮族人民的衣食住行。

（1）“那”文化耕作生产劳动精神

“那”文化随着壮族先民劳动生产而创造，对壮族双肩石斧和大石产文化的分析研究可以得知。双肩石斧等石器工具孕育了壮族地区得原始农业，野生稻也被驯化为栽培稻，为了适应水稻种植业的发展，壮族先民开始劳动。壮族先民继续创造从简单到复杂、从低级到高级的生产工具。新石器时代晚期出现的大石铲文化，是壮族先民为提高稻作生产方式而发展创造出现的原始时期新型产物。20世纪50年代，考古学家在邕江及其上游地区挖掘出土了300多把史前石铲。[2]石铲有明显的打磨痕迹，重角磨棱，有美观精致的外形和一定的曲线。这类大而美观的石铲被后人认为是壮族的艺术瑰宝，令人惊叹。大石铲是为适用于稻田劳动工作中的双肩石斧演变而来，它注入了古代壮族先民对“那”文化水稻耕作的向往、对丰收的虔诚恳求和对劳动创造精神的热情赞扬。

（2）“那”文化建筑劳动精神

凭“那”而居的建筑文化其主要表现为壮族劳动创造的干栏文化。广西壮语方言称房屋为“栏”，并将建在底架上的房屋称为“更栏”或“那栏”，意思是建在上面的房屋。对于水源和稻田灌溉，壮族的大多数村庄都位于田峒周围，田洞有水源或丰富的河流，其建筑形式是使用木材或刮柱从地面架子上做相当高的高度，然后建造在架子上的房屋，底层干烂建筑是饲养牲畜和储存物品。这种建筑形式是为了适应南方山区潮湿多雨的环境而建造的，具有防潮、防动物危害、有利于通风采光和节约土地的特点。《太平寰宇记》卷一六一记载岭南道贺州风俗：“多构木为巢，以避胀气”。[3]干栏建筑反映了壮族先民对自然环境的适应力，可想而知，在千年以前的壮族先民为适应复杂的岭南环境应对艰难的生存条件而产生的这种独具壮族美的建筑劳动精神，表明了壮族对劳动的热爱。

（3）“那”文化饮食创造劳动精神

1960年至今，考古工作者就在邕宁、武鸣、横县、扶绥等县沿邕江及其上游左、右江两岸分布的新石器时代早期贝丘遗址，特别是顶蛳山贝丘遗址中出土了石杵、石磨棒.石磨盘、石锤等加工谷物的工具。[4]研究中发现了9000多年前从桂林增陂岩人类洞穴遗址出土的新石器时代早期陶器。[5]据记载，当时岭南地区以水稻为主。根据考古发现，早在新石器时代，壮族先民已经开始学会吃熟食，并在劳动中创造出和烹煮熟食相关的工作磨、石锤、陶罐等加工工具。可以想象，在古代，壮族先民在“那”田劳作，为了生存和发展，学会了煮水稻而食，随着水稻文化的传承，而今“那”作为逐渐扩大的饮食文化的中心，也通过自己的劳动发展出现了各种具有糯米特色的饮食文化。如：彩色糯米饭、糍粑、糍糕等，现在崇左、百色、河池都随处可见，仍在传承这种古老的美食，也表现出了壮族先民在“那”田上的饮食劳动精神的创造与创新。

（4）以“那”劳动精神发展而来习俗

民族习俗节日体现整个民族文化的集体记忆。壮族节日文化和“那”文化及稻作农耕生活密切相关，是物质文化、行为文化和精神文化结合的表现形态，是水稻文化类型和壮族文化群体的象征。围绕着稻作农耕，在壮族先民的观念中形成了一系列的崇拜对象，并形成了以祭祀这些崇拜对象为中心的节日活动。例如河池红水河一带从正月初一到十五过蛙婆节也叫麻拐节，举行祭祀蛙神活动；崇左地区农历四月初八举行的牛魂节;春节过后举行开耕仪式;播秧时举行祭祀秧田活动;稻谷结实泛黄时过尝新节;每个节日都举行一定的仪式并有相应的壮歌以及壮族舞蹈，这都体现了壮族人民对劳动精神的赞美和鼓励。如今河池东兰地区每年的麻拐节依然能见到不少铜鼓，人们通过敲打铜鼓，唱山歌、跳铜鼓舞来赞美劳动、庆祝丰收。还有不少地方在插秧、收割时都举行隆重的峒场歌会，通过这些活动以满足他们对物质生活和精神生活的追求。

从壮族人的“那”文化中，可以得出结论，壮族是一个辛勤劳动、热爱劳动、具有劳动创造精神的民族。壮族先民从骆越西瓯发展至乌浒俚僚，最后成为壮族，每个时代都在传承着这种劳动精神，正是这种发展的劳动精神，才能让壮族人立足于世界，让“那”文化走出中国展现世界。

二、思政教育下“那”文化劳动精神教学培养路径

“劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的成都，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人”[6]这个观点是恩格斯所说，在他的著作《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中页多次提及。可以说进化论学派把人从上帝的手交还给了自然界，那恩格斯就是把人交还给了人类自身，劳动在人类社会的发展阶段起了巨大的作用，影响至今。壮族先民和壮族的“那”文化中包含的劳动精神对当今的青年学生也具有重大意义。劳动精神应该列入高校对学生的培养计划，高校可以帮助学生重构劳动的认同、提供劳动环境，塑造劳动型人格，鼓励学生的劳动创造、完善劳动实践等。

（1）重构劳动的认同

劳动认同是对劳动者对及其关系所具有的情感和行为模式上的一种观念，它是人们对劳动的创造的鼓励和情感思想，由于西方资本倡导的过度消费、铺张浪费和拜金主义的强烈影响，劳动光荣的概念已经衰落，努力工作很少得到年轻人的认可，“不劳而获”的思想无处不在，劳动光荣的思想受到损害，导致劳动价值认同的深层危机。因此，我们应该通过培养劳动文化和改善劳动环境，重建劳动身份，宣传劳动荣誉，鼓励劳动神经价值，实现体面劳动。劳动身份的重建应弘扬和实践劳动精神。不仅要尊重劳动者的主体地位，让劳动成为个体的自觉行为，还要维护劳动者的合法权益，创造良好的社会风尚。

（2）培养劳动环境

高校内的劳动教育改革需要教师、学校、学生等多方合作促进，才能取得良好效果。劳动环境的塑造也是学校立德树人根本任务的重要组成部分。每个人都有义务接受劳动教育。所有课程的专职教师都具有劳动教育的功能。在课程中，不仅要向学生传授专业知识，还要向学生传授劳动精神。学校可以开设劳动教育课程，不仅是为了培养工作环境，也是为了培养劳动精神，教学生如何在工作中体验生活的乐趣，培养新的生活方式，让学生能够继续创造更好的生活。为弘扬劳模精神，鼓励劳动创造，学校不仅可以邀请自治区、市、县的劳模进行专题讲座，还要以身作则，参与劳动，提倡表扬具有先进劳动精神的教师或学生个人，鼓励大家积极劳动。除了鼓励基础劳动外，还要鼓励创新创造劳动，加强劳动教育的评价和宣传。应重视校园科技创新的科技竞赛，鼓励劳动者的创造和发明，培养学生的劳动精神。

（4）完善劳动实践

校园内的劳动教育实践，应该是在教师的思想引领、课程的有机融入、学生的实际体验中完成。学校应广泛开展校内外劳动主题教育与实践活动，这是完善劳动教育实践的重要形式。加强对劳动教育的组织领导、加强劳动教育的经费投入和人员配备、加强劳动教育基地和场所建设积极利用，以各种教育契机去完成学生劳动精神的实践改造，以实践教育为中心，渗透劳动教育。如：积极组织学生参与校园卫生保洁和绿化美化，教室布置、校园种植等。大力开展与劳动有关的兴趣小组、社团、学会活动，进行宿舍打扫、班务整理、教室清洁、勤工俭学等实践活动。广泛组织以劳动教育为主题的班会、学生劳模报告会，提高学生劳动意识。

三、结论

整个人类的发展史就是劳动的发展史，劳动创造了人本身，我们在劳动过程中既能够不断提升劳动技能也能涵养劳动品德，形成独立的人格和品行。劳动实践过程有助于形成劳动精神，而劳动精神的培育也可以促使行为者以更加积极向上地精神风貌参与到劳动过程之中。

广西壮族的“那”文化体现了优良的劳动精神品质，比如：勤奋、探索、团结、善良等。“那”文化劳动精神的应以爱国主义和尊重劳动为价值立场，致力于现代社会主义国家综合建设的价值追求，以社会主义核心价值观为价值取向，实现壮族文化的继承和创新发展。正因“那”文化，使得壮族在长期的演变中能够相对稳定地发展。这种劳动精神逐渐培养了壮族的勤劳品格和艰苦奋斗的进取精神，并且传承至今。

注 释

[1] 习近平. 习近平出席全国教育大会并发表重要讲话 [DB/OL＼].http：//www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content-5320835.htm＼. （2018.9.10）[2019.8.10].

[2] 广西壮族自治区文物工作队：《广西南部地区的新时期时代晚期文化遗存》[M]，《文物》1978年第9期。

[3] （宋）乐史：《太平寰宇记·卷一六一》[Z]，北京：中华书局，2008：1125页。

[4] 李珍：《邕宁顶蛳山贝丘遗址》[M]《中国文化遗产》2008年05期

[5] 桂林岩熔地质研究所：《甑皮岩洞穴新时期人类遗址》，《甑皮岩遗址研究》第139-145页，漓江出版社1990年

[6] 《马克思恩格斯选集》第3卷，第503页。

作者简介：谢贤（1993-），男，壮族，广西南宁人，硕士研究生，广西民族大学相思湖学院专任教师，助教，从事民族社会学、思政研究。

邹萍（1983-），女，广西南宁人，汉族，硕士研究生，广西民族大学相思湖学院马克思主义学院常务副院长，副教授，从事思想政治教育研究。

项目基金：1、2021年广西高校思想政治教育质量提升工程项目：应用型本科人才培养导向下劳动教育与思想政治理论课融合创新研究；

2、广西教育科学规划2021年度民办高等教育研究专项课题《新文科背景下一流课程建设标准研究》（项目编号：2021ZJY653）；

3、广西民族大学相思湖学院2022年思想政治理论与实践研究项目《铸牢中华民族共同体意识视域下广西高校思政课专题教学改革的研究与实践》（项目编号2022SZKY06）