一、电影基本情况详览

（一）电影的梗概

由于家庭的巨大变故，在大学读书的颂莲不得不回到家中。然而，由于母亲早逝，父亲又娶了一位继室，也就是颂莲的继母。但是颂莲的继母是一个极其贪财的女人，为了金钱不惜将颂莲嫁给年龄已经和颂莲父亲差不多大的陈老爷，做他的第四房姨太太。

在陈家，陈老爷娶了四位夫人，分别居住在四个院落，只要陈老爷当晚住在那个院里，哪里就会挂上大红灯笼，如同皇上临幸妃子一般。四位夫人都想占据老爷的宠爱，而老爷只有一人，自然而然的，这深宅大院里就发生了许多争风吃醋，尔虞我诈的故事。

颂莲刚来的第一天，就受到了几位太太的排挤和戏弄，使颂莲感到心身俱疲。不谙世故的颂莲本想用怀孕来占据老爷的宠爱，然而，却被一心想嫁给老爷的陈家丫鬟雁儿揭破，将颂莲假怀孕的事告诉了二太太。当陈老爷知晓颂莲欺骗了他，下令熄灭了灯笼，自此颂莲失去了陈老爷的宠幸。三太太与陈府的私人医生偷情，被二太太得知并向老爷告发，最终在楼台的屋子被迫吊死。最终，颂莲醒悟了也疯了，她被陈家的姨太太们算计的疯了，她被陈老爷的无情逼疯了。她没有承受住封建礼教下的压力，而等待她的也只能是孤独终老的一生，那是属于那个时代女人悲苦的一生。

待到来年，陈府大院又再次的迎来一位新的姨太太……

（二）电影的创作背景

《大红灯笼高高挂》的时代背景是在中国五四运动前后，在这个时期，对于妇女解放的呼声越来越深入人心。而正是在这样的一个特殊时期，颂莲由于家里突发变故而被陈家老爷强娶进了陈家大院，一系列争风吃醋、尔虞我诈的故事也拉开了序幕。

在《大红灯笼高高挂》这部影视作品中，突出表现出封建制度下的礼教森严，对于女性思想的禁锢可谓是深入骨髓，旧时代女性社会地位的改变一时难以取得突破性的进展。在这种男尊女卑的时代背景下，因为女性对于封建礼教的顺从，不敢越雷池半步的行为，从而使旧时代女性的命运注定只能是以悲剧结尾。《大红灯笼高高挂》通过在深宅大院里几个女人的悲惨命运揭示了封建制度下，旧社会女性的悲惨命运。

二、浅谈奴性本质在电影中的体现

大红灯笼高高挂是属于女权主义的电影，电影通过陈府四位太太之间的关系以及陈老爷和四位太太之间的关系揭露了封建专制的本质[1]。任何一种专制，都是依托于控制人们思想才得以存在。中国人长期处在封建制度的压迫之下，习惯了被这种思想统制，骨子里的奴性根深蒂故。

（一）陈府四位太太之间的关系

陈老爷拥有四位太太，四位太太的窝里斗恶化了女性间的关系，实质上是封建制度下奴性的表现。

大太太是陈府中权利最大的女主人，在陈府，除老爷之外任何人都要遵从她的管束，她在陈府的位置是其她姨太太无法取代的。大太太信佛，这实际上是她在精神上的无奈之举，她并非真正的慈悲心肠，在陈府大院生活了这么多年，她表现出的看透一切，实质上是被奴化的很深刻，真是因为奴性深入骨髓，才导致其不再挣扎。几位姨太太的明争暗斗，她一直以坐山观虎斗的心态明哲保身。大太太的人生是悲惨的，她已经被封建社会和封建制度消磨了自己的想法，眼看着老爷不断纳妾，却只能忍受，在影片中，大太太的灯笼没有一次被点亮过。大太太也是导致陈府内众多女性悲惨结局的帮凶，作为陈府地位仅次于陈老爷的主事人，她总是抱着一种看热闹的心态，致使陈府的女人们内斗不断。

在四位太太中，二太太卓云表面相貌慈祥，对人温柔热情，实际上最为狠辣、最有心机，却也是受封建社会奴化最深的女人[2]。在陈府的内斗中，她表面上佯装成旁观者，实则参与了每一场争斗。表面上对颂莲关爱照顾，实际上在暗地里一直在算计她，不放过任何一个能将其扳倒的机会。二太太是整部电影中最隐藏得最深也是最狠的人，她为了在陈府中稳固自己的地位，得到陈老爷的宠爱，先后害了颂莲和梅珊，还害了没有权势的侍女雁儿。二太太如此心狠手辣也是有原因的，她介于大太太与三太太之间，既没有大太太的身份地位，也没有三太太的容貌，唯一的依靠就是陈老爷，所以，她选择了迫害另外几位对她构成威胁的女人。在与几位太太的争斗中，二太太取得了表面上的胜利，但是他没有得到老爷真正的爱。三太太倒了、四太太倒了，紧接着五太太就进门了，封建落后的思想一天不消除，争宠斗争就一天不会间断。二太太不择手段对付其他女人，甚至不惜伤害自己来博得老爷关怀。可即使她斗过了所有人，在老爷面前却只能卖力捶背，满头大汗又小心翼翼，二太太的所作所为足以表明，她的奴性已经深入骨髓。

三太太梅珊本性并不坏，她敢爱敢恨，性格好强。影片中刚开始，三太太就给颂莲来了一个下马威，直接导致了二人矛盾的恶化。颂莲刚进入陈府时，在新婚之夜，陈老爷被三太太以生病为理由抢走了。在新婚第二天，颂莲去给她请安的时候，梅珊又借口缺席。又在清晨唱戏打扰了颂莲和陈老爷的休息。经过三番五次的冲突，颂莲已经将三太太视为她在陈府的最大敌人。三太太是个聪明人，她清楚大太太的底线，也清楚二太太的两面三刀，但是她无法再容忍这深宅大院肮脏龌龊的鬼魅伎俩。在封建制度下，三太太不甘于一直被奴化下去，在那样的时代中，她注定会是一个悲剧的人物。她受不了那样的压抑，她想要获得解脱，所以她选择直面自己的情感，在与人通奸后，被四太太察觉，由二太太带人做奸在床，最终被迫吊死于家中。这是三太太式的自我放逐，在压抑的环境下寻求自我快乐的一种方式。在四位太挑中，三太太是最具个性的一位，她不甘心被封建制度、封建礼教奴化下去，但是，她又是卑微的，无法与强大的奴性思想抗衡，最终香消玉损。

四太太颂莲的身份比较特殊，她是接受过先进教育的女大学生，颂莲做不到大太太的漠不关心，做不到二太太的心狠手辣，同样做不到三太太的任性洒脱，但在她身上同样具有比较明显的奴性表现。刚进入陈府时，颂莲就享受到锤脚的待遇，起初，她是不习惯的，但是，当她知道这是受到老爷宠幸的象征之后，欲望便开始一点一点的蔓延，奴性也随之慢慢展现出来，流于其她三房姨太之俗，争风夺宠，明争暗斗，不择手段。为了得到老爷的宠爱，颂莲自导自演了一出假怀孕的闹剧，她的种种表现与接受过先进教育的女学生是不相符的，从进入陈府起，颂莲的奴性便越来越深，面对不公的待遇，颂莲并没有进行抵抗，而是随波逐流，最终造就了其悲惨的命运。

陈家的四位太太，围绕着内斗，体现出了完全不同的性格，他们都想通过争宠斗争在陈府中获得权利与地位，但是，他们无一逃脱封建制度、封建礼教的迫害。电影中，四位太太等待陈老爷“点灯”宠幸时都即为具有讽刺意义，四位太太所有的尔虞我诈，互相迫害都是被封建制度和封建礼教奴化的表现，她们已经失去了女人该有的人格与尊严。

（二）陈老爷和四房姨太太之间的关系

陈老爷是陈家深宅大院的真正的控制者，但在整场电影中，陈老爷都没有露过正脸，它代表着无形的力量，陈老爷的一言一行都决定着大院里每个人的生死。他操纵了大院里女人们的“争宠”斗争，在背后，用一只无形的手扼杀了大院里每个有个性又年轻的女性。陈老爷这个心理变态的家伙，他就像把他的把妻妾们放在案板上，用刀子肆意的凌辱他的姨太太们的屠夫。陈府的各房姨太太表现出对于男权、夫权的认可与臣服，沉迷在权力的欲望中无法自拔，在封建制度之下，女性成为了男性的附庸，男性对女性有绝对控制权，女性长期处在这种制度的压迫之下，导致奴性深入骨髓。

大太太与其说是陈老爷的结发妻子，更像是陈老爷找来的陈府的管理者。大太太的存在似乎只是为了管理陈老爷不断从外面纳来的姨太太们，监督她们以使陈老爷能享受到更好的服务。然而作为妻子，她没有享受到任何来自丈夫的关切，她和陈老爷之间的关系更像是有着夫妻名的陌生人，在陈老爷的眼里，她只是一个象征、一个空壳而已，在整部电影中，她一次都没被点过灯笼。造成这种现象的原因说到底无非是因为在旧有的封建制度下，奴性思想根深蒂固，女性没有完全的独立自主权，只能依附于男性。

颂莲年轻漂亮，陈老爷的年纪甚至比她父亲的年纪还大，即便如此，也没有获得陈老爷真正的爱。电影中，新婚之夜，陈老爷让颂莲把灯笼举高好照清楚她的模样，之后陈老爷说了句“洋学生果然是有些不一样”。正是这句话奠定了女性在男权社会的地位。可能在陈老爷眼中，颂莲不过是一件衣服、一个猎奇的对象而已。而颂莲在封建制度的影响之下，被奴化的越来越彻底，甚至为了能够得到陈老爷的恩宠而假怀孕，事情败露后，陈老爷并没有为颂莲着想，相反，一步一步将其逼疯。

陈老爷与四位太太的关系是不正常的，是扭曲的，陈老爷与四位太太的关系既可笑又荒唐，但是在这背后却引发了一场又一场不带血腥的屠杀。一入豪门深似海。在这个家里，女人说到底只是男人泄欲的工具，而男人就是权力与统治的象征，而女人则属于被奴役的对象。

三、电影衍生出的理性思考

（一）特殊时代下的背景的理想解读

这部电影表现出腐朽吞噬文明的悲剧。在腐朽对文明的吞噬，生活环境对于人性的泯灭，将人的灵魂都要腐蚀掉的相对密闭的生存环境中，更多的人只会很快的接受现状，随波逐流甚至是自我放逐，在这样的生存环境中，相互争斗变得理所当然[3]。老爷对于姨太太们的宠爱，象征着穷奢极欲的生活。红灯笼就是这种糜烂生活的重要体现。只要当晚的红灯笼挂在哪里，哪里的女人就如同被皇帝选中的妃子一般受到老爷的“宠幸”。享受到陈府的种种服务。所以说电影中的红灯笼是那四个姨太太的身份和权势的象征。所以，她们的生活就只有了一个目标，那就是点亮“红灯笼”。于是，点灯、吹灯、封灯就成为了这个深宅大院中的一套特殊的规则，这个规则中的主人公就是一个变态的男人和四个丧失了自我的女人，他们都生活在这个封闭的大院之中，女人们的命运也就被困死在这红灯笼之中，即被困死在这只为点着灯笼而活的世界里之中[4]。

在大红灯笼的映照下，女人们对于权势和地位的渴望，对陈老爷宠爱有加时的自鸣得意，姨太太之间的争来斗去的丑恶嘴脸[5]。谁点亮了灯笼，谁有资格享受最好的服务。木锤捶脚声中，耗费了女人的美好年华，只能被困在这深深宅院之中，似乎只有争来斗去才能使原本乏味单调的生活有了些趣味和意义。灯笼，象征着光明，可以驱散黑暗，却成了女人们不得而出的囚笼;大红，本是最艳丽的颜色，代表着美好的愿望，最终却成了食人鲜血的恐怖血舌;家庭，本应是和睦的、充满爱和温馨的巢穴，最终，却演变成尔虞我诈、勾心斗角的斗场;雪地，代表着纯洁和宁静，最终去成了死亡的背景板;戏子，本应在舞台演绎者世间的美好，却不幸成为了封建礼教的牺牲品。而所有的这一切反差，只因为在他们的周围存在着一个深不见的深渊，就像电影中“老爷”的模糊的身影一般。颂莲作为接受过现代高等教育的大学生，本来是站在封建社会的对立面，然而当她嫁进陈家大院的那时，就注定了她避无可避的悲惨结果。如同其他的所有的女人一样，她每天都在想着如何在这一场没有硝烟的战争中取胜。颂莲的举动正说明了腐朽对光明的腐蚀，生活环境对人性的扭曲。在这场没有硝烟的战争中，她对于其她姨太太们的挑衅不断的做出反击，沉迷于陈家的“捶脚”，追求着人生中的欲望。女人们在这个深宅大院当中与其说是主人，到不如说是被人控制的奴隶。在那样黑暗的社会背景中，她们对于一切都变得无能为力。

（二）女性悲剧形象的深刻内涵

电影的背景布置在中国封建时期的男权社会，深层次的批判了封建礼教对于传统女性的迫害。在这一影片中，陈老爷的形象被有意模糊处理，他不是具体的某一个人，而是封建制度中传统家长式的控制者。由此，悲剧的意识在女性的身上直接展开，例如大太太带有悲剧色彩的遁入空门，二太太即使对于男权社会俯首称臣仍难免最终的悲剧，三太太选择向男权社会发起挑战最终付出了年轻的生命，在电影的最后，五太太的出现将这种悲剧的意识推上了巅峰。

（三）作为划时代作品的现实意义

作为张艺谋早期的一部作品，《大红灯笼高高挂》无疑是优秀的。导演通过对于陈家大院糜烂生活的表现，揭示了属于那个时代的女性的痛苦与无奈。在封建礼教的束缚中，任何人都避免不了要冲破囚笼的强烈愿望。梅珊做到了，但是却付出了生命的代价。颂莲也许是不一样的，但是也只能在封建礼教的约束中随波逐流，最后以悲剧收场。由此可见，这部作品通过这种悲剧式的表现手法，刻画了旧时代女性无可奈何的悲剧命运，向人们展示了封建制度下泯灭的人性，以此警醒世人。

参考文献：

[1]成燕. 从小说到电影—张艺谋电影改编特色论[D].重庆：重庆大学，2013.

[2]张舒淇. 论张艺谋封建家庭题材电影中女性形象的视觉塑造[D].昆明：云南艺术学院，2014.

[3]崔娟. 文学作品与电影改编的比较研究方法论——从《妻妾成群》到《大红灯笼高高挂》[J]. 鸡西大学学报，2014，4：112-113.

[4]刘永建. 浅析芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》中人物形象塑造[J]. 黄河之声，2014，7：22-23.

[5]范丽云. 张艺谋电影意象的诠释[D].杭州：浙江大学，2012.