摘要 ：2022年中央一号文件发布，要求创新农村精神文明建设有效平台载体。依托新时代文明实践中心、县级融媒体中心等平台开展对象化分众化宣传教育，弘扬和践行社会主义核心价值观。文化与社会治理相辅相成，同时社会治理模式与文化息息相关，文化一方面反映了农村社会的基本生活环境，另一方面也渗透于农村社会生活的各个方面，文化还影响着村民的思维方式与行为方式进而影响乡村社会治理模式。乡村治理模式是否有效往往与其文化有关，一种成功的治理模式必然是与其文化相匹配的。因此乡村文化也是探寻有效乡村治理模式的一个重要因素。

关键词：乡村文化、乡村振兴、乡村社会治理

一、乡村文化的演进

（一）传统伦理文化是乡村文化的基础

文化既是历史的产物也是社会生活的产物，随着经济的发展变化，社会生活实践随之变化同时产生了不同的文化。中国古代伦理社会是以儒家思想为指导，在传统的生产劳动中形成了共同的道德意识，文化意识，传统的儒家文化产生于小农经济时代有它自身的局限性，与现代社会不相适应，然而他却饱含着许多人们共同认可的文化价值。在儒家文化的影响下乡民的生产与生活基本是以家庭为单位，整个家族形成一个庞大的群体在生产中互帮互助。以家族为基础的血缘和地缘在维系生产生活方面发挥了不可磨灭的作用。并且在血缘与亲情的维系之下形成了共同的文化意识，如：重视人的尊严，以和为贵，互帮互助等文化传统。这种共同的价值核心和伦理性社会舆论构架了一种自下而上、自然形成的维护人们基本需要的道德秩序，生活在该群体中的人们处于“熟人社会”在乡村中处于固定的伦理位置与道德角色，不会有人随意破坏这种既定的秩序，人际间的不确定性较低。[[[] 赵霞.传统西安村文化的秩序危机与价值重建【J】.中国农村观察.2011（5）]]因此社会比较稳定。正如马克思所说：“我们越往前追溯历史，个体，从而也是进行生产的个体，就越表现为不独立，从属于一个较大的集体……”。[[[] 马克思.马克思和恩格斯全集（第46卷）上册【M】.北京：人民出版社，1972：21]]在中国传统社会中，“几乎没有割裂了血缘和家庭纽带而能真正独来独往的个人;即便有，也被视为特例甚至被人另眼相看。一切几乎似乎都与自己的家族脐带相连”。[[[]  蒲永春.从家族的观点看【J】.浙江大学学报（人文社科版）.1997（2）：20-26]]

（二）家国文化是乡村文化的重要内容

在中国自古以来家与国就是密不可分的，中国人的家国情怀可以追溯到西周时期的分封制，周天子将国家的土地以分封的形式分给各路诸侯，诸侯再将其统治下的土地分封给其臣民，这样就形成了自上而下的金字塔形式。换言之家国天下是以周天子、诸侯、卿大夫、士，自上而下排列而成，形成严密的统治制度与统治体系。周天子象征天下，居于最高的统治地位，诸侯象征各个封国，家国天下通过层层分封形成了以血缘为纽带的家国关系，在内部他们是亲属，亲人在家庭中以父为中心，亲亲父为首。在外部他们是周天子的臣民，其核心是“君君臣臣”。整个国家就像一个大家庭从上而下严密而且复杂。如此严密的体制其主要依据就是周礼。春秋战国这种体系轰然崩塌，至秦代秦始皇灭六国统一天下大一统的国家体系形成。汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的思想，也就是三纲五常的思想，从而构筑了中国以后两千多年的思想体系，父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常即为仁、义、礼、智、信。王朝的政治关系正是家庭关系的放大，伦理与政治高度一体化。纵然传统的乡村社会不同于现代社会，传统乡村社会是靠礼治维持，而现代法治社会是靠法律与道德维持。法律是国家意志的体现，而在传统的乡村社会国家法律所起的作用并不大，真正起作用的是“礼”传统的乡村社会以农业耕种为主，在以农业为主的小农生活中逐渐形成了一套统一的道德标准，人们固守着自己的土地长期在此生活形成了共同遵守的规范—礼。礼，就是乡村生产生活习惯的总结，按照礼的标准每一个人都有自己的位置和身份，每个人按照自己的位置身份从事相关的活动，违反了礼也会受到相应的惩罚，在传统乡村社会中人们未必要懂得法律，但是一定要懂得礼这种传统的秩序，这种秩序对人的影响是十分深刻的。费孝通说：“行为者对这些规则从小熟习，不问理由而认为是当然的，长期的教育把外在的规则转化成了内在的习惯”。[[[]  费孝通.乡土中国【M】北京：北京大学出版社，199：55]]外在的礼与内在的自我约束共同维系着中国传统乡村社会的运行。中国人具有家国情怀一个很重要的原因就是近代以来曾受帝国主义侵略致使“国破家亡”。鸦片战争以来，西方列强入侵中国，随着帝国主义的不断侵略战争赔款，割地，老百姓流离失所。这些惨痛的经历给中国人带来了“国破家亡的”惨痛记忆，国家完了，自己的家也就完了。家国情怀在悠久的历史长河中体现得淋漓尽致。

二、近现代乡村文化的变迁

（一）西方文化的冲击

随着时代的变迁传统乡村文化也经历着一次次的冲击，旧文化遭到批判逐渐走向衰落，新文化逐渐替代旧文化站上历史舞台，然而在这新旧文化交替的时刻必然充满了曲折。

鸦片战争西方列强的入侵，“天朝上国”的美梦被击碎，帝国主义列强用先进的坚船利炮打开了中国的大门。对于传统乡村社会来讲西方列强带来的战争，赔款、鸦片之外还带来了他们的文化，一部分传教士随着军队来到这里并通过条约与清政府约定他们可以在此开办教堂，学校，传播他们的基督教。随着战争的深入西方各路教派争先恐后的来中国传教。洪秀全在广州接触基督教创立了“拜上帝会”并在各个乡村传教。后来爆发了“太平天国运动”等。总的看来，中国村民利用基督教，或者反对基督教，但是基督教的影响是局部的小范围的，并未对中国传统乡村社会文化产生动摇。

（二）新文化运动的影响

辛亥革命推翻了中国封建王朝的统治，但是并没有因此改变中国人民的悲惨命运，一些先进的知识分子开始总结经验教训提出“破除迷信”的口号以求的思想解放。1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》后改名为《新青年》该杂志的基本口号是“科学”和“民主”。在激进的知识分子看来乡村是“旧文化”“旧思想”“旧道德”的堡垒。一些从乡村走出来的先进的知识分子试图改变旧的乡村文化，并且试图改变乡村社会。新文化运动将矛头直指封建主义的正统思想—孔学，他们大力提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学、反对旧文学，提倡白话文、反对文言文。由此传统乡村的的文化受到新文化运动的冲击也产生了一系列积极的变化。但也有一定的保守性，新文化运动提倡的新的知识容易被人们接受，但是一些根本性的东西还是被人反对。

（三）革命文化的影响

新中国成立以后国家权力迅速向乡村延伸，在乡村开展了一系列的运动，解放了生产力跟人们的思想，从土地改革到社会主义三大改造再到人民公社，等重大事件，乡村社会发生了翻天覆地的变化，在这场大变革中传统乡村文化彻底退出历史舞台主角的位置取而代之的是国家大力弘扬的革命文化。首先国家带领广大农民进行伟大的土地革命，将土地分给无地或者少地的农民使广大人民群众获得土地。反对剥削，反对压迫，人人平等的观念深入人心，并且成为乡村文化的一部分。其次，新中国成立初期我国文盲率高达百分之九八十，文盲成为新中国发展路上的拦路虎，因此国家开展轰轰烈烈的扫盲运动，在各地开展扫盲培训班，扫盲培训班遍布农村、工厂、部队等人们以高昂的热情投入到扫盲学习当中，扫盲运动提升了农民的文化水平，使其对社会有了新的认识，也提升了其思想水平，在文化知识上解放了农民。

总之在国家的大力倡导之下，乡民的文化水平、精神面貌发生重大的转变新的革命文化成文乡村主流。

（四）现代文化

改革开放以来，乡村文化又发生一系列变化，在土地制度上实行家庭联产承包责任制使农民对集体的附庸意识转变为自我意识，大大提高了土地的生产力，提升了人们的生活水平。随着生活水平的提高人们也越来越关注自身的权利，关心国家政治事务，也越来越关心自己的政治权利，参与政治生活。村民的民主观念也不断提升随着村民自治制度的实施，到党的十八大以来，村民的政治权利得到了越来越的保障与提升，进一步提升了政治参与度，村民享有选举权与被选举权，村民自治制度提升了村民的参与村务管理的积极性是村民在村集体中能够自我管理，自我教育，自我服务，充分行使自治权，具备较强的自治精神。随着改革的深入和对外开放程度不断加大，党和政府开始大力推行依法治国，对乡村的法治也开始大力推广与提倡，乡村自治制度越来越完善，程序越来越完善，乡村干部的法治水平也越来越高，徇私枉法的情况越来越少，遵法、守法、护法开始成为人们的习惯。

进入二十一世纪以来党和国家提倡建设社会主义和谐社会，社会主义和谐社会的本质是国家富强，民族振兴，人民幸福。2006年国家取消农业税进一步减轻了农民的负担，据记载农业税起源于春秋时期鲁国的“初税亩”。革命战争时期，广大农民用一辆辆装满粮食的小推车，“推出”了中国革命的胜利;新中国成立后，又为社会主义建设事业做出了巨大贡献。几十年来，农业税一直是国家财力的重要基石。中国农民开启了一个不同于以往任何时期的崭新的时代。农业机械化水平不断提升生产效率不断提高农民逐渐从土地的束缚中解放出来，本世纪初国家提出建设农村公共文化服务体系，我国农村公共文化服务体系建设取得巨大成就，建设了一批图书站、文化站、广播站、广播电视村村通、农村书屋、农村电影放映工程等丰富了农村的文化生活，也丰富了村民的精神生活。党的十八大以来国家倡导社会主义核心价值观，党的十九大提出乡村振兴战略，乡村振兴要实现新的发展，新的突破，培育文明的乡风是关键，大力弘扬社会主义核心价值观。文明乡风是是乡村文明建设的目标，文明乡风要注重家风建设，家庭教育，培育尊老爱幼，尊重自己的老人也尊重其他的老人，爱护自己的孩子，也爱护其他的孩子，这样天下就会实现善治。形成互帮互助的新时代文明乡风。

三、乡村文化与乡村治理的关系

乡村文化是村民在长期的生活实践中产生的精神产物，饱含着丰富的内容，包括生活习惯、文化习俗、道德情感、处事方式等。不同地域，不同环境的乡村文化是不同的。充分探索不同的乡村文化对乡村社会的治理具有重要的指导作用。我们可以从村民的生产生活和文化娱乐方面进行考察乡村文化与乡村治理的关系。

（一）乡村生态文化与乡村的可持续发展

从古至今我国是一个农业大国农业生产与人们的生活息息相关，古时候人们靠天吃饭，人与自然形成紧密的依赖关系。中国文化是敬天幕地，主张人和天地和谐共生。古老的农耕文明形成于中华大地上，成为乡村形成的重要因素，农耕文化也在乡村形成了最早的生产关系，因生产关系而结成密不可分的社会关系。这种社会关系无外乎包含三个方面：人与自然的关系;人与社会的关系;人与人的关系。[[[] 周玉华.浅析乡村文化治理在在乡村振兴中的重要作用【J】.229]]村民的生产与自然有着密不可分的关系那时候人们就认识到与大自然和谐相处的重要性。在农耕基础之上形成“天人合一”的哲学思想，要求人与自然和谐共处。随着现代科学技术的发展农业生产越来越科学化，人们也越来越重视农业生产中对生态环境的保护，培育绿色种苗，使用环保的化肥农药等。古人“天人合一”的思想给我们提供了最为深刻的生态思想，要求我们尊重自然，顺应自然，保护自然。党的十八大以来党和国家出台一系列环境保护措施，加大对环境的治理。对于农村实行垃圾集中处理，污水处理后在进行排放，提倡生态环保厕所等一系列举措来加强对农村生态环境以及农业生产环境的保护。习总书记说：城镇化“要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念”，“新乡村建设一定要走符合乡村的建设路子，乡村要留得住绿水青山，系得住乡愁”。因此我们要吸取优秀传统文化，在建设新农村的同时，注重生态环境的保护。做到爱护自然，保护自然人与自然和谐相处。

（二）乡村生活过程中乡村文化与乡村治理的关系

长期乡村生活过程中形成的乡村文化被称为乡村习俗，乡村习俗以及乡村娱乐有其自己的特点。第一：地域性;俗话说：“三里不同风，五里不同俗”。每个地方的乡村都有其各自的习俗以及文化传统，不同地区的娱乐方式反映了此地的风土人情并且祖祖辈辈传承下来，随着传承不断创新，同一地方的乡民对于统一文化习惯具有认同感，归属感，能够形成维护村庄利益的共同体。第二：持久性;乡民文化随着他们的生产生活一代代人传承下来，通过村规民约，祖训家教等形式代代相传。在一个集体中他们的娱乐方式，思维习惯，评判标准，做事风格具有相似性容易形成统一的文化认同。第三;自觉性，乡民自觉地遵守村规民约维护村集体的利益，人人都是乡村习俗的制定者参与者、执行者、传承者，乡村习俗不是对外的而是对内的村民共同维护自己共同的生活。

四、乡村文化在乡村治理中的困境及完善

（一）城市文化对乡村文化冲击

随着工业化的发展，经济水平的提升，交通便捷，乡村生活也发生了巨大的变化。人们的生活节奏也越来越快，越来越多的农民不仅仅在村里务农，更多的进城务工、经商。城市快节奏的生活适应了他们的需要。通过进城务工接触到了城市的文化，城市文化相对于农村文化来说有一定的先进性，随着流动人口的增加城市文化占据了乡村文化的阵地乡村文化被逐渐边缘化。乡村文化主体逐渐丧失，随着网络技术的发展，人们获取信息的方式越来越多对于一些传统文化不再重视，乡村青年大多流向城市对于传统乡村文化不再关注。导致一些优秀的文化传统被遗忘，他们接触城市文化以后大部分选择留在城市，融入城市或者将城市文化带回农村。寄宿学校发展，交通便捷乡村的儿童也开始向城镇迁移他们从小生活在城市不再向往农村生活，等这些因素导致传统优秀乡村文化逐渐失去继承者发展者。

过去乡村农忙是一项重要的活动，家家户户互相帮忙，邻里关系相处融洽随着现代农业的发展机械化程度的提高各种现代化农具一应俱全，效率大大提高农民在生产工具上具有了很大的独立性自主性。这使得乡民之间失去了之前的凝聚力。随着科技经济发展，村民生活方式发生巨大转变网络走进千家万户，随时随地都可以与别人交流沟通乡村生活模式逐渐与城市趋同，不再像以前一样“日出而作，日落而息。”

（二）优秀传统文化走向衰落

城市化大规模迅速发展导致的一个后果就是传统文化的丧失，逐渐走向衰落。千百年来农耕文化形成的传统文化经过工业化城市化的冲击村民的思想意识也发生了巨大的变化，优秀的传统文化遭遇巨大的挑战，新旧理念的交替之下，新成长的年轻人对乡村没有认同感，在新的文化秩序形成之前容易产生文化失序，传统民俗文化也失去了其色彩。要让更多的年轻人了解民俗文化与风土人情发扬有优秀传统文化，这是社会文明的基础。民间艺术、戏曲、民歌等民间艺术被遗忘在乡村新一代青年眼中这些都是陈旧、腐朽、落后的，民间艺术面临失传的风险。听戏曲、唱民歌的人越来越少，民间艺术在农村的生存空间越来越少，面临消亡的尴尬。

（三）乡村文化的传承与完善

政府应当主导乡村文化体系建设，加大乡村文化队伍建设完善文化基础设施。注重人才队伍建设，完善传统文化传承体系。加大对乡村文化建设的投入，物质投入是保证传统文化建设的保证。解决资金缺口问题，不仅要靠加大投入，更要进行机制创新，要“建立一种刚性的财政支出机制，以确保政府对乡村文化事业的投入增长速度不低于财政收入增长速度”加强基础设施建设，随着工业化的不断发展改革开不断深入，当前乡村振兴投资主要集中在道路、卫生、农业机械、环境等而文化方面的投资还比较少应当加大对文化基础设施的投资，丰富村民的文化生活，加强农村网络基础设施建设，建立乡村图书馆，农村电影流动播放等。加强人才队伍建设，人才建设是是乡村文化建设的关键。党的十八大报告指出：“要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，加快确立人才优先发展战略布局，造就规模宏大、素质优良的人才队伍”。建立完善的人才选拔机制，人才培训机制。全方位引领农村文化建设以带动乡村治理。

赵霞.传统西安村文化的秩序危机与价值重建【J】.中国农村观察.2011（5）

马克思.马克思和恩格斯全集（第46卷）上册【M】.北京：人民出版社，1972：21

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周玉华.浅析乡村文化治理在在乡村振兴中的重要作用【J】.229

林绮萍.浅谈新农村文化建设存在的问题及对策【J】.中共南宁市委党校学报.2007（6）

作者简介：左阳（1992年10月）男，汉族，山东青岛，在读硕士，研究方向：法理学。