摘要：中国共产党在新时期中仍把马克思主义理论中国化，而在此过程中如何兼顾马克思主义理论和中华优秀传统文化的相结合，长期以来也始终为我国学术界所热议。在新时代，西方对我国意识形态的渗透日益加剧，更要持续将我国优秀传统文化与思政教育结合，发挥理论的科学作用和思政的育人作用。本文先对文化及地方文化的定义做出解释，然后概括了重庆地区的特色优秀文化类别，再进一步解释为何文化与马克思主义具有契合性，最后给出三点在实际生活中如何将两者结合的切实可行的办法。

关键词：传统文化;思政教育;契合

习近平在《用好红色资源、赓续红色血脉，努力创造无愧于历史和人民的新业绩》的文章中，表示红色资源是中国最珍贵的精神财富，是中国共产党政治本色的重要体现，是新形势下中国共产党人的精神力量来源。在中国文联第十一次全国代表大会中国作协第十次全国代表大会开幕式上强调：要挖掘中华优秀传统文化的社会主义思想观念、人文精神、道德规范，将现代艺术创新精神与传统中华文化价值结合起来，将中华传统艺术精髓与今世审美要求融合在一起，以激发中华文化的新活力。学古不泥古、破法不悖法，把中华优秀传统文化变成现代文艺创造的重要泉源。

一、 新时代下文化、地方文化及文化与思政契合性的概念

马克思和恩格斯在历史唯物主义的基础上认为文化是社会的重要组成部分，认为文化的发展具有实践性、历史性和社会性。文化是社会历史发展中的物质财富和精神财富的总和。地方优秀传统文化一般是指在某一地域范围内，能有从古至今保留下来的，具有地方特色的，仍在发挥积极作用的文化，是一个地域的民族传统、民俗文化、生态样貌等文明表现。

契合性指被研究对象的因果联系，契合度越高，联系就越紧密。在新时代下，传统文化与思政的契合性是有源可究的。中国共产党的性质和中国的具体实际在实践中告诉后人，中国共产党是弘扬优秀传统文化的继承者，从毛泽东到习近平等国家领导人的治理政策中也可以看出传统文化与思政的契合关系。

二、 地方优秀文化的历史来源及思想内涵

1.以“红岩精神”为内涵的红色文化

先进文化的重要组成部分是红色文化，重庆的红色革命文化产生于抗日战争和国共内战之中。在渣滓洞、白公馆、红岩村、烈士墓这些血色的文化基地，给为后世留存下了老一辈无产阶级革命家最为珍奇的思想财富，在社会主义新时期，红岩精神同样给共产党人积极面对问题、苦守品行带来了巨大的精神力量，红色革命资源应同思政教学相结合，并运用到日常教学，让学生更加醒目的认识到中国的红色政权从何处来，并续推老一辈革命家给我们创始的伟大事业。

2.以“开放包容”为特色的开埠文化

重庆占据长江水域的优势位置，是我国内陆重要的贸易口岸所以被西方资本主义列强觊觎，成为我国西部开埠最早的地区。开埠之后，在西方文化冲击下最早建立起西南内陆具有资本主义性质的工业企业，为重庆市留下大批“中西合璧”的建筑杰作，在新时期，这种包容开放的精神可以在新时期与马克思主全新内容相结合。同时需清楚地认识到习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义的第三次飞跃。容身于时代之基、答复于时代之问，成就了21世纪新马克思主义的精神风范和理论智慧。

3.以“共筹一切”为传奇的陪都文化

国民政府于抗战时迁都重庆，因此当时中国的经济、政事、军事和外交的焦点也转移到了重庆。此后，重庆一是作为国共两党携手和抗日的据点，二是成为远东全球反法西斯战场的总部。抗战胜利后，蒋介石却不顾中国实际情况，想以内战的方式夺取权力，但是，以“迅即来港，共同筹策一切”这简单的十个字为内容的一封信成为一个转折点，这是夙昔国民党民主派人士反对国民党反动派统治以生命为注，与共产党人和劳苦工人一起，毅然决然地奔向革命斗争的历史洪流中的见证。

4.以“森林湿地”为系统的绿色生态文化

“绿水青山就是金山银山”，绿色生态文化及其价值越来越受到社会的重视和认可。重庆不断强化“上游意识”，担起“上游责任”，积极通过森林、草地、等自然系统提升碳汇容量。目前，重庆市基本完成北碚区的缙云山、水磨溪等国家景观林草工程的生态修复工作，修复了长江流域和主要支流10千米内废弃露天矿修复。将绿色生态文化融入思政教育，体现着“人与自然和谐相处”的理念，也体现在共产主义社会中永久实现人的自由和包容性发展的要求。

三、 优秀传统文化融入思政的契合性

1. 弘扬优秀传统文化是马克思主义应有之义

中国古代哲学思想中认为“阴”与“阳”也是对立统一于“气”，万事万物的变化和发展真是由于阴阳的对立，可以说阴阳学说对中国哲学思想的形成其重大作用，也在中国的传统文化中占据重要地位。可见，以“阴阳对立”内化于气学说既显示了中国古代辩证法思想的中华特色，也揭示了了出古代朴素辩证法与马克思主义唯物辩证法两者的相似之处。但是，也应该理解古代社会历史条件下“阴阳”学说是简单的，不够科学的局限性，它不能简单地等同于马克思主义的唯物辩证法。虽然两者有些差别，但古代中国的的对立统一思想仍为我们地学习和运用马克思主义提供了可能。

2. 弘扬优秀传统文化体现在每一代共产党人的治理理念中

毛泽东本持着坚决的马克思主义者的态度，对于如何解决中国的实际问题及发展道路，一切从实际出发、理论联系实际、实事求是对引导党的思想路线向上发展引领中国各项事业奋奋起拼搏起到莫大作用。

党的第二代领导人邓小平呼吁就真理标准的界定进行全国辩论，后期，邓小平更是提出了具有时代价值和马克思主义新意蕴的“小康社会”思想，这是对社会理念的概念新超越和对马克思主义理论的创新发展。

党的第三代领导核心江泽民继承创新并且与时俱进的发展了中华优秀传统文化，其中“代表先进生产力”与马克思主义中生产力是最活跃最革命的因素这个概念点不约而同。与时俱进也更加让中华优先传统文化不断地注入新活力和新因素。

胡锦涛提出构建社会主义和谐社会，这种和谐社会是充分调改唤每一个人民积极性的社会，是充分发挥人的主动性和创造性的社会，不管是在传统社会还是当今，都是我们中华儿女所追求的，这个向往的目标不仅批判继承了马克思主义，也是对中国传统和文化的传承。

3. 弘扬优秀传统文化是发展新时代中国特色社会主义的要求

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出，“再以史为鉴、开创未来的新征程上，我们必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。习近平将中华优秀传统文化定位为“民族基因”“文化血脉”“精神标识”，用以提升中华民族自豪感、民族凝聚力、创造力;提炼中华优秀传统文化中的智慧与方法，以启迪方法、激发思维、开阔眼界，增强精神力量，分析解决当代中国治国理政中的一系列问题。习近平总书记将发展中国特色社会主义事业、中华民族伟大复兴和构建人类命运共同体联系在一起，系统地把传统社会主义文明中所蕴藏的思想观念、人文精神、思想道德联系起来在传统社会主义文明中描述，把传承弘扬中华优秀传统文化与坚持马克思主义精神联系到一起，展示其应有的时代内涵和现实功能。

四、 地方优秀传统文化融入思政教育的路径

1. 利用社会对各类渠道进行宣传

优秀传统文化的宣传的宣传需要社会各种机制的辅助，社会中的各类媒体日益对人们的生活和交流方式起着影响。大众传媒具有互动性和传播性，可以利用电视、手机、互联网对优秀传统文化进行排编，首先，电视提供给中国人民一个很好的接受信息的平台，目前有关党的奋斗历程的有关电视剧和正在播出，例如《觉醒年代》、《历史转折中的邓小平》，更有一经播出就热度持续不退的电影《长津湖》。此类电视剧及电影的播出在社会上引起了广泛共鸣。其实，手机已成现代人的必备之物，微博下迅速发展以后，各类主流媒体，例如人民日报和央视新闻平台的每日跟新以后，在网上得到颇多关注，手机与互联网的结合可以使静态的传统文化得以迅速浏览和收藏，可以在网络中自由地表达自己的观点和看法。

2. 将传统文化融入高校文化氛围

高校容积了来自全国各地、甚至是世界各地的大学生，是最有利开展思政教育的的前沿阵地。抓好高校思想政治教育工作，加强高校学生们的意识形态阵地建设事不容缓。目前些许高校还存在对优秀传统文化和红色文化宣传不到位、不重视的问题存在。针对这种危机，高校迫切需要健全传统文化与马克思主义文化结合的教育机制，还可以设立马克思主义红色文化研究机构，在学校形成马克思主义红色文化体系，考虑到高等院校思想政治教育课形式的相似性，理论知识过于枯燥，大学必须利用红色文化的知识新的传授方式以及新时代下的新理念渗透到日常教育计划中去，结合自己切身体会，不要一味只是空谈理论，要书本中认识传统文化，在教材中编写传统文化。将文化的理论与实践带入课堂。

3.利用家庭氛围渲染传统文化

教育的主要征地固然是学校，但是家庭教育也不能忽视。家庭是人类诞生以后最先受到教育的地方，而且家庭对一个人的教育是具有终身性的。教育不应该只是一味的上移，还应下移，将教育拓展到家庭。家庭的每个成员都是不同的个体，由于个体素质差异，对孩子的教育影响各有深浅，如果家长有良好的教育习惯，那么就会对学校的教育起辅助作用。同时，家庭成员中的祖辈大部分都是经历过革命战争的，可以通过与祖辈的沟通来了解优秀传统文化，这种以家庭为单位的学习，更易于将优秀传统文化传承下去。

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作者简介：武涵，女，汉族，安徽滁州人，硕士在读。研究方向：高校思想政治教育、马克思主义。