摘要：文章以原真性理论为主，以昆明老街街区为例，从地域文化价值、街区物质要素及原居民生活形态三个方面，对昆明老街原真性的保护及延续进行分析与论证，挖掘昆明老街的文化和历史内涵，将其原真性根植入到城市的发展之中，说明保护历史街区原真性对于城市历史脉络与文化传承的影响。并希望次分析能为其他历史文化街区在塑造原真性时提供参考。

关键词：原真性;地域文化;物质要素;生活形态;文化传承

历史文化街区作为地域文化和文明发展的产物，在城市更新中具有举足轻重的地位。随着城市化进程的加快，建筑风格的同质性、商品化的发展模式和城市的传统文化与传承的矛盾日益突出。历史文化街区作为一种文化遗产，原真性是对其进行考察的一项重要原则，具有重要的历史文化价值。

昆明老街作为国家级历史文化街区，是昆明现存规模最大的、集中了昆明历史文化、地方特色的街区。它在昆明城市发展的过程中积淀了深厚的文化底蕴，街区的原真性是进入商业社会后街区发展、市场主体经营、城市文化形象确立中最为坚实的基础，达到历史文化街区保护更新对现代生活的最大适应性。

1、历史街区的原真性

“原”，即最初的、开始的意思;“真”，即与事实相符的意思，与“假”、“伪”相对。原真性，即事物保留最初真实样子的性质。对于历史街区的改造，需要对其原真性进行辩证的理解，因为单纯、机械地保留、复原某个时期的空间环境和使用功能，会与现代人的生活方式、审美产生极大的冲突，导致空间不具人气，最终只能走向古董与摆设的尴尬地步。因此，历史街区的真实性、生活真实性、风貌完整性是保护街区原真性的基本属性，在历史文化街区的可持续发展中具有重要意义。

2、昆明老街地域文化价值分析

对历史文化街区来说，地域文化价值是保护历史街区的一个重要载体，同时也是保护历史街区真实性的一个历时性依据。因此分析昆明老街街区的地域文化价值是保护原真性的重要内容。

2.1儒家文化

位于昆明老街的文庙，是云南最早的一所孔庙，始建于元朝，现存的文庙建于康熙二十九年，距今已有三百余年。作为中国传统的儒学圣地，文庙开启了云南庙学的风气，对中华传统文化的继承与发展起到了很大的推动作用。现存的文庙仅剩棂星门，泮池壁水桥，八角塔，其他建筑都不复存在。

经过历史沉淀，儒学文化的繁荣体现在整个昆明老街街道风貌上，南大街（现正义路）上的纪念牌坊已成为昆明市中心独特的地标景观，而代表云南民居风格的如“一颗印”“四合五天井”“三坊一照壁”“走马串阁楼”等建筑形式的演变过程深受儒家伦理文化的影响。

2.2商业文化

清代晚期，随着昆明商业的蓬勃发展，位于城市中央的昆明老街街区的商业活动也随之蓬勃发展，而正义路地区则成了昆明城区最热闹的一条商业街，商贸往来非常频繁。如清朝的灯笼铺，蜡烛店，大索铺;在三牌坊南边的官办银号“大、小银柜巷”;“钱王”王炽开设的“同庆丰票号”;在雨道街和文庙街附近，曾经也开办了许多金箔、皮草和缨帽铺。民国时期，文明街以书市、夜市、春节期间的儿童玩具市场构成“三市”而闻名;抗战期间，随着大批文化教育界人士的陆续迁入，光华街、文明街、甬道街一带曾经聚集了18家报纸报刊，街边书店、商铺门前人头攒动，光华街的旧书市更是西南联大师生和附近学者们的必经之地。新中国成立之初，光华街的灯笼铺，景星街的瓷器古董，文庙直街的刻章，都是昆明人的回忆。80年代，以经营各种花卉、鱼虫、古董、珠宝、玉石、特色饮食为特色的市井商业而闻名。此外，传统“老字号”也是昆明老街商业文化的一大特色，以福林堂、杨大安堂、王运通膏、黄良臣等百年老店为代表的昆明老字号，如景星街的“小胖子烧鸭”、“仁和园破酥包”、“过桥米线”等滇味美食为代表的餐饮，各种特色商业文化大放异彩。

2.3名人文化

昆明老街街区可谓是人才济济，地处昆明市中心，是昆明历史上最繁华的地段，在这一带留下了不少名人的足迹：清代虎门销烟民族英雄、第五十七任云贵总督林则徐，坐镇过总督府，政绩斐然;中国历史上仅有的一品红顶商人王识，被誉为“钱王”，在这里开设了“同庆丰票号”;朱德同志，中国的无产阶级革命家，曾经在这里参与了“重九起义”，并且做出了巨大的贡献;聂耳，伟大的音乐家，《义勇军进行曲》的伟大创作者，就是在甬道街（现在的甬道街73、74号）出生的;越南无产阶级革命领袖、越南总统的国际朋友胡志明，曾经在这里居住：昆明市首任市长马轸，为护国运动和抗日战争都做出了巨大贡献，与他的兄弟被称为“一门三将、三迤一族”，而马家大院就是他们的故居……老街的历史记载了许多名人的光辉历程，许多名人的一生和奋斗的痕迹，也为老街的历史注入了浓郁的文化血液。也正是因为这样的血脉，才铸就了昆明老街街区的文化内涵，同时也让街区成为一个具有深厚历史和文化内涵的地方。

3、昆明老街街区物质要素分析

3.1街巷肌理

昆明老街的总体布局是：“三纵两横”，“三纵”是正义路，文庙直街—文明街，甬道街;“两横”是光华街、景星街。这种构造特征也造就了今日昆明老街的街巷形态，即三轴线两“酒杯”。所谓三个轴线是：历史文化名城中轴线上的正义路、构成文庙轴线的文庙直街和文明街和构成抗战胜利纪念堂轴线的甬道街。所谓两个“酒杯”是指文庙、抗战胜利纪念堂为核心形成的“酒杯形”格局和空间形态特征。

昆明老街街区包括文明街、文庙直街等19条历史街巷，形成了“鱼骨状”的街巷形态和街巷的街景特色，并对其进行了三个方面的保护：①对“鱼骨状”的街巷进行严格的保护，并保证其名称、方向和尺度不变。②在该区域内未新建或扩建道路，在重建原有道路时，应坚持保留原有肌理、道路形态及景观特色。③为了提高街巷的通畅性和防火安全，按规划功能要求增设3米以上的巷道，新增巷道应增设具有传统风格的巷道，以保持街巷立面的连续性。

3.2街区风貌

昆明老街是中国传统的前店后宅、商住结合的街区组合模式。现存的大部分房屋都是从清朝到民国时期改建的，都是土木结构，两到三层的单檐柱，两栋楼之间用火墙隔开，形成了一条连续的街道，这是一种典型的城市商业街区。临街的店铺后面是一排排的院落，云南特有的特色“一颗印”民居，滇西大理白族的“一字型独坊”“四合五天井”“三坊一照壁”住宅以及滇东南地区“三间六耳下花厅”“四马推车”民居均可在这里发现。在某些细节的运用上，如门头、窗套等西方建筑元素，充分体现了亚洲殖民时代的现代风格。在街区原真性的保护上，将其分为两种类型，一种是强调整体性的，如文明街、甬道街、景星街等;一种是强调多元化的，如文庙直街、光华街、钱王街等。

3.2.1强调整体性的街巷

文明街、甬道街和景星街的沿街建筑都是清代民初的两层传统竖楼，建筑风格高度统一。从当前两条街区整体风貌来看，三条街的统一性都得到了很好的维护和体现。尽管强调了整体性的特点，但是街巷两旁的街道建筑在细节上仍存在着大量的多样性。在遵循原真性原理的前提下，例如采用三开间的传统形式，或者采用二楼部分的倒退形成露台或檐廊，或者在风格、花纹、图案等方面进行改变。最后，文明街不但表现出了一种风格上的统一，而且保留了原有的丰富和韵律的细节。

3.2.2强调多元化的街巷

文庙直街街道上的建筑以清末民国时期的三层砖木结构和两层的沿街民居为主，具有鲜明的特色。例如文庙直街81-87号，是一座三层砖木结构的民国晚期建筑，临街立面是青砖砌成，部分用灰刷和装饰性条纹;文庙直街73-77号也是民国晚期，但是沿街的建筑都是二层的庑殿式建筑;此外，也有传统的两、三层的直立式建筑。文庙直街只有东边的临街部分已经完工，而西边的部分因为种种原因没有进行改造，依旧是一片荒芜，一楼的商铺大多都是刻章和喷绘，经营方式比较低端。但是，改造后的东边和没有改造的西边，却是一种新旧的对比，给人一种别样的感觉。

光华街由于其东西跨度较大，所以在其街道两旁，既有两层、三层的沿街立屋，也有颇具特色的酒杯楼，以及昆明民国时期的独特法国风格，如今，随着甬道街与云瑞公园的整修，光华街的丰富街巷空间再度展现出来。钱王街以其独特的形成原因和独特的街道界面，成为昆明老街街区中最受欢迎的一条街巷，东边的正义坊的现代风尚与东边的传统庭院的古典风格形成了一种新与旧的对话，其多元化的特点显而易见。

3.3景观要素

3.3.1路面

沿街保留了原有的青石铺砌道路，保留了原有的街区传统风格;对现有的沥青、水泥等非常规铺装道路进行了整治，使其逐渐恢复到原来的石板路的面貌;通过对已铺筑的路面进行恢复，以提高道路高程与建筑物入口处的相关性。如光华街现在是青石板路，它的外观和功能都得到了很好的保护。此外，文庙直街、文明街、甬道街等原有的水泥路也都进行了改造，依旧是传统的石料，但在工艺和图案上都发生了一些改变，让每一条街道都多了一种独特的风格。

3.3.2树木

文明街现有5棵已挂牌的古树和66棵其它园林树木。品种有滇朴，银杏，干香柏等.所有登记的古树名木，一律进行挂牌。如甬道中的许多梧桐树，经过抢救，现在长势良好。而文庙直街、文明街等处的一些柿树，由于其个头较小，风景价值不高，现已全部改为具有较大规模的观赏树种，如香樟。

3.3.3巷门

小银柜巷现存的胡同是在民国时期修建的，文化大革命期间经过改建，并刻有标语墙。另外，文化大革命期间的口号也有6个应予以保留。对巷门、口号墙的原貌保护，严格保留原有的高度、颜色、材料、砌筑形式、砖雕、石雕等，并在原址上设立标牌，以显示有关的历史资料。

现在，不仅保留了原来的街巷，还增设了多个巷门，比如文庙直街东边的居仁巷，曙光巷，光华街北边的宏昌巷。这些巷门都经过对昆明传统巷门的特色研究，不但使文庙直街等街的立面更加丰富，而且使原有的街巷空间更加丰富。

3.3.4古井

昆明老街街区现有4口古井，对其进行了严密的保护，防止了其水质的污染，并将其作为一个重要的节点。不过，因为这些古井都是在院子里，所以并不能起到很好的提升街道空间景观的效果，但在一定程度上丰富了院落空间的层次。

4、原住民生活形态

昆明老街街区的居民生活反映出了浓厚的老昆明地域特色，作为一种群体性的存在，居住在这里的人们是传承昆明传统文化的重要载体，正是他们的存在才构成一种丰富多彩的文化氛围和独特的精神风貌。昆明老街不仅仅是由一处处文物保护单位和历史建筑构成的物质载体，它更是一个生活空间。生活在其中的居民是昆明地域文化的活态传承体，保留一定比例的原住民，对维持社区的社会网络、展现真实的文化具有重要意义。

历史文化街区的发展中，原住民的拆迁与安置问题一直是一个难以回避的问题。昆明老街保留了街区的居住属性，并选取了拥有自主产权、居住时间较长、对昆明老街有着深厚情感的原住民。其次，以政策优惠、资金支持、企业资助等方式，尽可能地保存完好的房屋，同时进行合理的修缮，保持住宅原有的风貌，改善小区的外部居住环境，完善小区的基础设施，使之与居民的现代化生活相匹配。最后，要促进原住民参与昆明老街的发展，利用各项优惠措施，提高昆明原住民在老街发展过程中的工作，例如，政府可以为原住民提供低租金的商铺，并给予一定的税收减免，或采取优先就业的办法，让更多的人加入到社区发展中来。这样，既能为当地居民创造工作机会，又能使当地的文化得以传承和发展。

5、结论

昆明老街街区历经数千年的发展历程，经过了城市化大量的“洗礼”，现在已经被人们重新认识到，它是一种社会财富，是一种新的经济增长推动力，它的原真性能否得到保护，将直接影响到昆明的历史文化名城之名。因此，对历史文化啊街区的原真性进行保护是十分现实的。昆明老街地区的原住民安置问题虽略有欠缺，但总体来说，它在保护原真性方面仍是一种较为成功的典范。希望通过对昆明老街街区的研究，可以为以后的历史文化街区提供一些有益的启示和借鉴。

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