摘要：本文从分析高校学生群体普遍存在的“老乡观念”入手，剖析其形成原因、特征和危害，提出对策措施，增强思政教育开展的针对性，引导学生客观朴素的乡情观念及时转化为“家国情怀”，消除“老乡观念”的负面危害，辅助学生树立正确的人际交往观和人生价值观，使思政教育成为学生终身受益的教育。

关键词：思政教育;“老乡观念”;成因特征分析;危害及教育措施

研究学生中普遍存在的“老乡观念“问题，首先要区分三个不同的概念：老乡关系、老乡观念和老乡群体。因地域相近、方言相通、文化习俗一致而形成的“老乡关系”在学校中是一个正常的客观存在;而“老乡观念”则是从狭隘的地域观念出发，把“老乡关系”庸俗化，使之成为交友、处事的行为准则之一;在“老乡观念”基础上形成的“老乡群体”则是游离于正式组织之外的一种非正式群体。有些学生在“老乡观念”问题上一个值得注意的倾向就是不加分析地把三者混为一谈，认为要“辩证看待”，要“趋利避害”，以致造成在学校的教育和管理中对“老乡观念”的无原则、迁就甚至视而不见、放任自流。这种偏差实质上是根源于对“老乡观念”的模糊认识。

一、学生“老乡观念”的成因

观念，作为一种思想意识，是一定社会存在的产物。“老乡观念”的形成在很大程度上受到社会、群体以及个体自身价值取向的影响。

“老乡观念”是封建社会的家族、宗亲、乡党等旧意识在学生头脑中的反映[1]。中国社会有注重伦理的传统，这种伦理道德的核心就是“宗宗、亲亲”，即以自我为中心，依次是家庭成员、亲友、同宗、同乡……从而建立起一种以“血缘关系”和“地域相近”为基础的人际圈，“圈”内人有相互保护、提携、照顾的责任和义务，它实质上是封建宗法统治的产物，其社会根源是小农经济条件下地域经济文化发展的不平衡以及相对封闭的人口流动。现代，伴随着经济文化的巨大发展，人们的思想观念已发生了很大的变化，先进、开放的社会主义伦理道德逐渐成为主流。但是，由于生产力不发达而造成的地域经济文化发展不平衡和落后生产力所代表的旧思想、旧观念依然存在，反映在学生群体中的就是来自偏远乡镇、经济落后地区的，相对大城市和经济发达地区的学生“老乡观念”更重;同时，也由于学生心理发育不成熟等，为这种封建意识和旧思想的滋生提供了“市场”。

“老乡观念”是学校中不良人际关系在学生思想上的体现[2]。学生大都有着在学校好好学习的愿望，但同时又由于他们处于学校的“底层”“人微言轻”，其人生价值的实现在很大程度上取决于他人主要是老师的评价。而少数老师也过不了的“乡情、亲情、友情”关，平时生活学习上有照顾，更有甚者，拿原则循私情。这种现象的存在，一定程度上腐蚀着学生的成长心理。

“老乡观念”是学生个体归属与情感的心理需求的概念化[3]。个体归属与情感满足是每个人的基本需要。学生进入学校后，有着强烈的合群需要，通过相互交往，增进了彼此情感共鸣，从而在心理上产生一种归属感和安全感，尤其是当人处于孤独、愁闷、焦虑、危急的情况下，特别需要与人沟通。这种心理需求在新生中间表现得尤为突出，他们中大的不过十八、九岁就离开了父母的呵护和亲友的帮助，从多年生活熟悉的地方来到一个陌生的环境，心理“断乳期”的焦虑、孤独和不安，使他们渴望得到群体的认同并获得友谊。老生虽然具备了一定的学校生活经验，有了一定的自我控制的能力，但他们面临即将毕业找工作，也需要找老乡“借借东风”或他人“指点迷津”。而“老乡”则是满足他们这种交往愿望的“天然”基础，相同的方言易于沟通，共同的风俗习惯便于相互理解，而地域相近又使将来的长期交往成为可能。但问题的关键是，部分学生在满足自己归属与情感需要的同时，又为自己划了一个小圈子，限制了与圈外人进一步交往的可能性。

二、学生“老乡观念”的特征

从“老乡观念”的形成机制看，是主动性与受动性的统一[3]。一方面，受封建意识等旧思想以及学校中不良风气的影响，学生的“老乡观念”从意识的“觉醒”到观念的形成是个体不断满足自身欲求的过程，具有能动性的特点。学生最初从家乡走进学校时大都曾受过这样的教育：“在家靠父母，出外靠老乡”。走进学校后，这一观点的正确性大都能在实践中得到验证，真是“美不美家乡水，亲不亲故乡人”，但是，当乡情的小曲掺入“功利”的杂音时，就不免唱跑了调，原先以情感交流为基础的老乡关系蒙上了功利色彩后，“靠老乡”变成了“找老乡”。另一方面，受老乡群体内部的压力和群体外环境的“逼迫”，个体被动地强化了“老乡观念”，具有强制性的特点[4]。应该看到，多数人“老乡观念”的形成在很大程度上受外部环境的影响，如学生间发生矛盾，生活中遇到困难等等。他们中有许多人开始对“老乡观念”是不以为然的，表现在行为上则是对“老乡关系”的淡漠和对“老乡群体”的若即若离。但这种背离群体的正当行为可能的结果是，一方面，他会被“老乡群体”视为异已甚至是“叛徒”而被孤立和打击;另一方面，他并不一定会得到群体外的认可，那么个体的归属和需求就得不到补偿，甚至还可能会造成不利于已的环境。正是这种内外的“逼迫”，同时也由于“老乡群体”具有包容性，使部分学生“浪子回头”。

从“老乡观念”的内在机制看[4]，是道德调节与功利趋动的统一。“老乡群体”作为一个非正式的群体，其内部关系的协调主要是通过“道德机制”，反映在“老乡观念”上，则是老乡之间的“忠实”“义务”等道德规范。这种约定俗成的道德规范无迹可寻却又根深蒂固，具有指向性和排他性的特点，超然于学校的原则和规章之外，有时甚至凌驾于原则和规章之上。但在“道德”的背后，更本质反映个体“老乡观念”的则是“功利趋动”。“互利”可以说是披着“道德”外衣的老乡群体内最大的“道德”。对老乡要“忠诚”、讲“义务”、办“实事”，看似是乡情使然，但实质上这种道德规范是“对等”的，它保证了每个人在“付出”的同时，肯定能得到“补偿”甚至是更大的“补偿”。“老乡观念”的功利性特点表现在行为上，则是找老乡的“攀附心理”，即新生找老生，老生找能力强的同乡老生、或者找老师中的老乡。“找老乡”成了“找老乡办事”。

从“老乡观念”的发展机制看，是长期性与不确定性的统一[5]。社会存在决定社会意识，目前我国生产力发展的总体水平不高且呈层次性的特点，既有现代的生产力，也有近代的甚至是农耕时代的生产力，而生产力的发展是一个长期的、渐进的量的积累过程，这就决定了根植于落后生产力和地域经济文化发展不平衡的“老乡观念”存在的长期性。同时作为个体的“观念”一经生成，就具有“顽固性”的特点，特别是当这种观念在指导行为时能满足个体需要被证明是“有道理”的时候，就会被强化和固守。

同时“老乡观念”也不是一成不变的。一方面，社会意识具有能动性的特点，一个时代占主导地位的思想意识总是向上的、反映时代精神、代表历史发展趋势的。我国目前生产力虽然还不发达，但占主流的、代表历史发展方向的是现代生产力，先进、科学、开放的社会主义文化则成为社会意识形态的主流，而相对落后、愚昧、封闭的旧思想是与时代精神格格不入的，因此持有“老乡观念”的学生虽然热衷于找老乡、套关系，但气壮理不直，在愿望得到满足的同时，对自身的行为和这种“老乡观念”又持怀疑和否定的心态。另一方面，个人实现愿望的途径是多种多样的。学生富有朝气、充满干劲、思想开放、爱好广泛、独立性强、接受新事物快，能通过个人努力就绝不会走“歪门邪道”，能广泛交际就绝不会“划地为牢”。所以，这种满足渠道的可替代性也决定了学生“老乡观念”的不确定性。

综上所述，可以看出，学生的“老乡观念”是从狭隘的地域观念出发的一种消极落后的社会意识，它是唱跑了调的乡情;而从“老乡观念”的形成、内在及发展机制看，它又是诸多矛盾的辩证统一，这也就为思政教育破除“老乡观念”提供了切入点。

三、学生“老乡观念”的危害与对策

（一）助长个人主义，不利于学生的成长进步。个人主义是学生个体“老乡观念”的必然产物，它致使有些学生在处理人际关系、个人与组织的关系时，置法纪制度于不顾，以牺牲他人（非老乡）和组织的利益的不道德来表现对老乡的“道德”，结果是违犯学校规章制度，害人害已。同时，“老乡观念”还使学生个体滋生“依附心理”，在对待如何实现自己的人生价值问题上，不是靠脚踏实地、勤奋工作，而是幻想“好风凭借力”，靠耍小聪明去投机钻营，结果是“聪明反被聪明误”。这就要求用正确的理论引导和帮助学生认识实现人生价值的正当途径。在尊重学生的交往“本性”和需要“本性”的同时，更要强调人的“社会性”和需要的“劳动性”，使学生树立起人只有建立良好的人际关系、人的本领只有建立在踏实肯学的基础之上，人的本质才会得到充分体现的观念。

（二）助长庸俗关系，不利于学生间的正常交往。“老乡观念”的功利性特点决定了学生在处理“老乡关系”时不可避免地要把“老乡关系”庸俗化，并把这种观念“泛化”到学校中的一切人际交往中去。这就要求，一方面，在思想道德上要大力进行社会主义伦理道德教育，弘扬互助互爱的人际关系，规范学生的交往行为;另一方面，要完善规章制度，使学校中的一切工作要有法可依，有章可循，按章办事，使团结同学、踏实学习和认真工作的人得到充分认可和表扬。

（三）助长自由主义，不利于学校的管理。“老乡观念”的指向性和排他性，容易在学生间发生矛盾时因地域不同，而诱发群体性事件，这就要求我们在实际工作中要注意抓好三个环节：一要引导学生的老乡情汇入团结奋进的“家国情怀”中来。二是针对学生心理需求，努力创造良好的学校氛围，积极开展多种多样的集体活动，为广大学生提供广泛的交往渠道。三是学校老师和学生会骨干做表率，“身教”重于“言传”，特别是学校领导和老师要讲“五湖四海”，一视同仁。

结束语

高校师生来自全国各地，客观存在因其地域、语言、文化和饮食习惯等原因的人群划分，“老乡关系”、“ 老乡观念”和“ 老乡群体”普遍存在于高校的学习工作生活各方面，学生相对年龄较小、生活阅历简单、情绪波动大、思想不成熟等，容易形成狭隘的“老乡观念”，这不是一次宽泛的思政教育、一个严厉的条文规定就可以禁止杜绝的，必须要深入分析其成因、危害，客观看待，认真研究对策措施，因势利导，适时施加思政教育和引导学生把小的乡土感情升华为团结奋进爱国的“家国情怀”。

参考文献：

[1]张海钟，姜永志. 中国人老乡观念跨区域文化的心理学解析[J]. 教育文化论坛，2010，2（3）：5.

[2]姜永志，张海钟. 老乡观念的结构及问卷编制[J]. 心理研究，2010，3（4）：7.

[3]王忠华. 正确引导校园内的同乡观念[J]. 思想教育研究，1995（6）：2.

[4]王开业，吕春雷. 对大学生同乡群体现象要有对策[J]. 学校党建与思想教育，1996（4）：1.

[5]张存库，范莉莎，刘晓林. 对大学校园"同乡会"现象的思考[J]. 教书育人，2001（14）：46-48.

作者简介：王艳玲（1981年3月），女，汉族，河南濮阳，讲师，博士，湖北文理学院食品科学技术·化学工程学院，高校课程思政教育教学研究。