摘要：“理一分殊”是宋明理学乃至中国儒学思想中的一个极为重要的问题，从其中可以得出许多有价值的结论。“理一分殊”作为一种中国哲学所特有的思维方式，展现了儒者对同一与差异的独特性见解。程颐、杨时、李侗、朱熹关于“理一分殊”的讨论无不彰显了其关于作为普遍性的“理一”与作为特殊性的“万殊”的思考。在这些思考中，“理一分殊”的奥妙不仅应用于认知世界与伦理实践之中，更展现了儒者追求终极价值的信念。所以，“理一分殊”思想的形成与流变值得我们深入研究。

关键词：理一分殊;理学;儒家

一、程颐论“理一分殊”

“理一分殊”这一命题始见于二程，程明道在阐释《中庸》时便提到“《中庸》始言一理，中散为万物，莫复合为一理。”¹明道先生所认为《中庸》开篇所言及的“天命之谓性”便是在言说“一理”，其之后的论述是在讲述“万事”，而“万事”最终又复归合为“一理”。此“一理”即是“本”也就是本体，“万事”即是产生于本体的各类具体事物。虽然此段言说文字上与讨论“理一分殊”相接近，然其并未深入进一步讨论“一理”与“万事”的关系，蒙培元说此是开“理一分殊”说的先河²，不妨说是论说万物皆有共同之体的“万物一体”思想。

“理一分殊”命题的明确提出是在程伊川《答杨时问〈西铭〉书》中。杨时向程伊川发问“《西铭》之书，发明圣人微意至深，然而言体而不及用，恐其流遂至于兼爱……愿得一言，推明其用，与之并行。庶乎学者体用兼明而不至于流荡也”³。二程以《西铭》作为其门人弟子入门工夫所研读书目，杨时却发觉其思想有“近墨”的兼爱之特点。《西铭》明理一而分殊，墨氏则二本而无殊。老幼及人，理一也;爱无差等，本二也。分殊之蔽，私胜而失仁;无分之罪，兼爱而无义。”⁴程伊川认为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”即是“爱从亲始”而逐步推广至他人，此为“理一分殊”。在二程的思想体系中，性即理也，而仁又是性之全体，故有言“仁，理也。人，物也。以仁合在人身言之，乃是人之道也”⁵。又答人问天道时，说“只是理，理便是天道。”⁶据此可知，程伊川以仁言说理一分殊实现了人道与天道的统一，而墨子的兼爱思想所产生的爱有差等之所以被程伊川认定为“本二”正是无法实现天人合一。程朱之间“理一分殊”之流变

二、朱熹论“理一分殊”

朱子二十三岁时初见延平先生，于朱子三十四岁时延平先生仙逝去，此十年是朱子思想发展成熟的重要时期，也对延平先生晚年思想有着重大意义。若将朱子对“理一分殊”的理解划分为发展期与成熟期两个阶段，那么朱子师从延平先生的十年即可将之视为朱子思想发展期，《延平答问》便是此时期朱子思想的集中展示，又因延平先生一生不著书、不作文，故延平先生有关“理一分殊”的讨论亦多见于《延平答问》中。

在朱子的理论中，“理一”即“理”有“所以然之故”及“所当然之则”两层含义，“所以然之故”是事物成其为事物的原则，即事物的构成性原则，“所当然之则”是规范人具体行为，规范人如何去视听言动的规范性原则。于物上说太极是本体意义上最高的存在，于事上说是价值意义上的价值本体。朱子认为太极只是一个“道理”“表德”，此“道理”并非主观性的言说之道理，而是客观事物存在之依据，它并不存在于某一具体的地方，而是存在于事物发显其作用的过程中，所以太极是最高之理，是事物“所以然之故”的存在根据。同样，太极只是一个“表德”，是人“所当然之则”的道德准则，存在于人的心灵之中，显现于人实践其道德理性的过程中。“理一”谈论的是世界的整体性与普遍性，而“分殊”则是探讨世间万物的特殊性与差异性。就此来看，朱子 “理一分殊”当读作“理一分（音‘芬’）殊”，不同于程伊川的“理一分（音‘份’）殊”。

三、结语

“理一分殊”在宋明理学中是一个至关重要的问题，不仅在于其展现了儒者对宇宙本原与演变的探索以及揭示了儒家仁爱之说何以可能的问题，朱子更是进一步将其上升到更高层次的、超伦理道德的生命价值意义。但于当下现实社会而言，“理一分殊”更重要的是一种实践方法的启示，伊川先生程颐、龟山先生杨时、延平先生李侗以及晦庵先生朱熹，无不向后人展示其对个性与共性的探讨之方。从不同文化与文明的角度看，先贤对“分殊”的探讨与重视，意味着要承认与尊重不同文化的存在，启示后人要对差异性的包容，彰显了泱泱中华有容乃大、求同存异之胸襟。差异性与多样性是世界存在的精彩所在，人类之价值需依托多样性而存在，要在不同文化中把握住全体共同理想之所在，追求人们共同向往的真、善、美。“理一分殊”于此意义上将引导人们“殊途而同归”，走向人类命运共同体。

参考文献

[1]（宋）程颢 程颐：《二程集》，《伊川文集·五》，《遗书》卷14，北京：中华书局，1981，第140页

[2] 蒙培元，《朱熹哲学十论》，北京：中国人民大学出版社，2010，第41页

[3]（宋）杨时：《龟山集》，《寄伊川先生》，文渊阁《四库全书》本，第1125 册第266-267页

[4]（宋）程颢 程颐：《二程集》，《伊川文集·五》《答杨时问西铭书》，中华书局，1981，第609页

[5]（宋）程颢 程颐：《二程集》，《二程外书·六》，北京：中华书局，1981，第391页

[6]（宋）程颢 程颐：《二程集》，《遗书·二十二上》，北京：中华书局，1981，第290页

作者简介：王丽婷，1994年，女，汉族，甘肃省酒泉市人，西北师范大学哲学学院研究生，外国哲学.