摘要：家风文化是中华传统文化的重要内容之一。作为以家为本的中国，自古便重视家庭建设，弘扬家风文化的传承。家风建设不仅是传统文化的重要形式，更是修身齐家、治国平天下的核心追求。党的十八大以来，家风文化被赋予了新的时代内涵，为高校思政教育提供了强有力的理论和思想指导，对高校立德树人，培养时代新人工作具有重大意义。

关键词：家风文化；高校思政；融合；创新；

家风文化作为新时代中华传统文化的重要瑰宝，为社会发展提供了精神养料。言为“小家”，意在“大家”。2015年春节团拜会上发出“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德”[1]的号召以后，家风一词重新跃入人们的视野，成为时代的焦点，并引起广泛热议。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才[2]。”良好的家风、家教、家庭建设对学生的成长成才，全面发展起着重要的推动作用。近年来，越来越多的教育者认识到家风文化教育对学生价值观形成有着重要影响作用，并充分汲取其精华之处，将家风文化与高校思政教育紧密结合，与“五育”教育理念深度融合，坚持立德树人的根本任务，为时代培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新时代青年。

一、家风内容的研究

所谓家风，是指一个家庭或家族长期形成的风气、风尚，亦称为门风。它体现了一个家庭或家族的生活态度、处事方式，并以家训、家规等形式作为支撑。而家风一词的定义在学界却还未取得一致的认识，其主要以四种观点形成了不同的见解，林琳所代表的家规论认为家风是家庭或家族的规矩准则[3]。徐梓、田旭明所在的文化论则把家风视为一个家庭或家族具有伦理色彩的传统文化[4]。周春辉认为“家风是一个家庭或家族的核心价值观念和行为准则的集中体现[5]。”这一派观点为价值论。教育论则认为家风是一个家庭或家族无形的文化资源和精神遗产，从而起到潜移默化的教育作用。中国工程院院士王小漠说“家长的言传身教即是家风[6]。”张莉蓉认为家风就是“一个家庭的风气、风格与风尚，是一种无言的教育，无字的典籍，无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育[7]。”都指出家风是家庭教育的重要手段。关于这四种观点都有可取性，但又都比较片面。何为家风？家风是一个总和，是一个家庭或家族在世代繁衍过程中逐渐沉淀并传承的生活方式、精神风貌、道德规范、价值观念、行为准则这所有的总和。而我国家风文化就是这华夏五千年灿烂文化所孕育出的各种优良传统的总和。是我们立身之本，处事之原则，国家发展的内在推动力。

（一）传统家风文化

家风一词虽最早出现于西晋，但其实可以追溯到尧舜禹时代，尧不传儿丹朱而传舜，这种公正无私的精神正是家风廉洁的滥觞。后舜“以孝立身，以国为重”，禹“三过家门而不入”代表着忠孝、勤俭家风的开始。

至春秋战国时期，中华文化进入百花齐放、百家争鸣的时期，各种文化流派及风格开始全面发展，儒、道、墨等百家学说林立，文化发展空前繁荣。这一时期的《论语》、《韩非子》、《春秋》等经典著作中都可以看到有关于家风的记载。如《论语》和《孔子家训》中，孔子曾教诲孔鲤，“不学诗，无以言；不学礼，无以立。[8]”孔子主张诗礼传家的家训传统，而这也成为了中国家训的特色之一。《孟子·公孙丑上》记载，“封之去武丁未久也，其故家遗俗，犹有存者。[9]”意思是说商朝世家大族遗留下来的传统习俗、流传的良好风尚、优良的政策，都还有留存。由此看出春秋时期，大族家庭重视家风建设，更是将前朝的传统继承延用下来。在《国语·鲁语下》中，记载着一则关于敬姜劝诫儿子做官要忠于职守，做人要勤俭节约的故事。这不仅体现了春秋时期的家风文化，更是教育子孙的范本，而敬姜也因此成为后世敬仰的贤母典范。春秋先秦的家风文化主要表现为训诫活动，而且多为后人追记。

从两汉直至魏晋南北朝时期，家风文化逐渐由口头训诫变为文献形式，由此表现出了以自学家训著作为主的家风文化。这种文献家训的产生与先秦时期相比，取得了长足的发展和进步。从《后汉书·边让传》看出家训一词已经出现，并于文献形式呈现。这一时期也产生了众多的家训著作，例如颜之推的《颜氏家训》[10]、诸葛孔明的《诫子书》、陶渊明的《与弟子书》等等。在东汉时期，班昭著书《女诫》是我国第一本女训著作，其所谓的“三从四德”也是从这一时期开始，将封建纲常名教强加于妇女身上。两汉魏晋南北朝时期的家风文化只要以宣扬儒家的伦理思想为主体，具有较为浓厚的封建色彩。以《严氏家训》为例，主要以提升品德修养、提倡宣扬孝道、提倡兄弟和睦、告诫持家需勤俭为主。及至魏晋南北朝时期，社会对家风建设的重视有增无减，出现了集中记载家庭教育经验读本一一“家训”，如诸葛亮的《诫子书》，颜之推的《颜氏家训》等都非常有名。

唐宋以后，家风建设逐渐成为家庭道德建设的必需品，此时期也涌现出大量的家规家训。例如唐太宗李世民传给子孙的《帝范》，宋若萃写给女儿的《女论语》，司马光写给儿子司马康的《训俭示康》，陆游的《放翁家训》，都是齐家教子的典范之作。这一时期的家训主要分为帝王家训、士大夫家训、女训、民间家训以及诗文家训。而此时的家风也更加趋于严厉，齐家治国的观念逐渐深化，治家如治国，违反家规，便有家法伺候。很多士大夫家族对子孙的行为举止都有明确规定，譬如包拯立下遗训：“后世子孙仕宦，有赃滥者，不得放归本家[11]”。由此框定了包家以清廉为主的家风传统。司马光的《温公家范》告诫子孙一定要“以德业遗子孙[12]”，其另一部《训俭示康》则向世人展示了司马家俭朴的家风传统。袁采的《袁氏世范》[13]被称为“家训之亚”，是这一时期家训的代表，其涵盖的训诫完备，从孩子幼时学诗知礼，少年求学修身，青年成家立业，壮年治家睦邻等方面展示了袁氏严谨的家风传统。

明清以降，家训家规更加丰富多样，尤其是在社会教化、家风建设、择业知道、女训等方面较前代都有长足的进步，体现了励志勉学、勤俭持家、孝悌忠信的追求导向[14]。例如何伦的《何氏家训》、康熙的《庭训格言》、曾国藩的《教子书》、甘树椿的《甘氏家训》等著作。这一时期在民间也流传着许多朗朗上口的训诫诗篇，如《谕子规》、《教子经》、《诫子书》、《训子令》等等。此时的家训强调个人自身的修身养性，又与家庭紧系，体现出个人到家族再到社会、国家的逐渐递进的发展逻辑。

传统家风文化是基于日积月累的生活中逐渐沉淀以及提炼所形成，正如从古至今所传承的为人需孝顺父母，尊敬师长。好的家风能够树立优良的品德，从而促进社会的发展。正如“天下之本在国，国之本在家，家之本在身[15]”。家风是关乎国家稳定，社会发展的重大问题，需要我们时时谨记。

（二）现代家风文化

自新中国成立以来，家风文化更加与时俱进，不仅传承了传统家风的诚实守信、勤俭节约、孝敬父母、忠于国家的优秀内容，而且增添了自由民主、团结友爱、善良感恩、自立自强等新的价值观。出现了许多名人名家的家风家训，例如傅雷的《傅雷家书》，万里教育子女需“淡泊名利，知足常乐”，陈云立训“家财不为子孙谋”等等，为我们树立了新时期的家风榜样。

近年来，党的第十八次全国代表大会上强调家风建设的重要性，社会对于家风建设逐渐重视和肯定，掀起了家风建设的新高潮。总书记的以重视家庭建设，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族家庭美德，为新时代的家风建设指明了方向，也为新时代的家风建设注入了强大的活力。建设良好家风不仅是传承中华传统美德，更是事关国计民生的伟大事业。

二、家风文化在思政教育中的运用价值

（一）家风文化践行育人功能

高楼万丈始于基，家庭是孕育学生成长的第一摇篮，一个人价值观的形成和发展起源于家庭，家庭教育则是学生成长成才的第一基础教育。2022年，央视科教频道、中国电视艺术

家协会、中国文学艺术基金会联合制作纪录片《家风》，该片围绕古代前贤家训展开，讲述家风文化形成的历史沿革，展现了百家对中华传统美德的传承与追求，体现中国人世代相传的家族凝聚力与责任感。一个家庭的家风是家庭成员行为导向和价值取向的充分体现，就个人层面而言，前贤提倡“立志自省”、“心明身正”、“仁厚守己”[16]，社会层面则有“惠普乡邻”、“敬老怀幼”、“排难解纷”等，国家层面倡导“执法如山”、“宽以恤民”、“兴学育才”等[17]。由此可鉴，家风文化是思政教育的文化沃土，贯穿于思政教育的全方位，全过程，教育者可汲取其养料，切实耕作于教育园地，充分发挥家风文化的育人功能，让其浸润学生，内化于心，外化于心，让“以文化人，以文育人”的文化自信道路更加充分，更加全面。

（二）家风文化涵养育人环境

常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，人的成长离不开环境的造就[18]，环境影响人价值观的形成和选择。在经济和文化全球化繁荣发展的时代，人们思想和价值观的形成也受到了巨大的影响和冲击。“金钱至上”、“躺平”、“毒教材”、“精致利己主义”等偏颇和扭曲的思想及价值观在学生群体中悄然萌生，影响着学生的行为判断和价值观的选择，影响高校思政教育工作的开展和实施。在《礼记·大学》中提到：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”教育的原点是育人，育人的原点是育德，育德之本在行善。[19， 20]高校作为意识形态教育的主阵地，在新形势下，必须强化使命与担当，践行社会主义核心价值观，肩负起培养民族复兴大任的时代新人的重要任务。因此，充分发挥家风文化的育人功能，涵养和净化育人环境极为重要。把优良家风文化作为春风化雨的润心育人文化来抓，以“克己”、“修身”为根本，“治家”为核心，培养社会精英人才，最终实现“平天下”的社会目标[21]，用家风教育推动高校思政教育高质量发展，涵养风清气正的育人环境[22]。

（三）家风文化树立爱国远志

爱国主义精神是中华民族精神的核心与灵魂，2019年2月3日，在春节团拜会上强调，“我们要在全社会大力弘扬家国情怀，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。”[23]“家是最小国，国是千万家”，家国情怀深扎于中华民族的血脉之中，随历史进程的演变不断深入发展。历代前贤常诫勉后辈立鸿鹄之志，做国之大器。岳母刺字故事千古流传，决绝不朽，“精忠报国”四字寄语饱含了家国情怀的满满深意。民族英雄左宗棠教育后人：“志患不立，尤患不坚”。青年人要立志，亦要守志，莫空谈理想，莫蹉跎岁月。要持之以恒，矢志不渝。“志存高远，心系家国天下”作为千古不朽的传统家风家训，涵养新时代青年人的“爱国观”。十九大报告指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望”[24]。青年人的志向应与国家命运同行，青年人的情怀应同爱国主义相结合。用家风文化涵养时代青年爱国远志，为国家繁荣富强，中华民族的伟大复习孕育时代新人。

三、家风文化融入高校思政教育的路径

家风文化与思政教育的融合和创新，不是浅尝辄止，也并非照本宣科，而是踵武前贤，取精用宏。在时代洪流中，与时俱进，以传统家风为文化基础，以社会主义核心价值观为思想指导，以模范典型为引领示范，以网络媒体为传播平台，共同构建中国特色社会主义新时代协同思政育人模式。

（一）新时代优良家风文化的传承与创新

新时代的家风建设思想是新时期共产党人对变化发展中的世情、国情、党情全面把握和科学认识的结果。这充分表明家风建设不仅关系到一个民族的兴衰，更关系到党风政风的命运。新时代家风建设要充分发挥党总揽全局、协调各方的核心领导作用，全面调动一切积极因素，以推进家风建设为目标而不懈努力。

1、秉持传承创新，以优秀文化传承家风。在实践新时代家风思想和中国家风建设事业的深化中，要正确对待老一辈革命家优良红色文化。一方面，强调“家国一体”的中华民族优秀传统家风文化。另一方面，大力宣传“为人民服务”的老一辈革命家优秀红色家风文化，将“甘于奉献、艰苦朴素、清正廉洁”为核心的优良家风传承下去。

2、大力发展生产，为家风建设提供保障。提高物质财富总量以促进家庭和谐，是当今家风建设发展的根本保障。国情决定了我们仍需大力发展生产力，解决离婚率攀升、青少年犯罪问题、留守儿童、空巢老人等社会问题。

3、加强依法治国，实现家风建设制度化。依法治国、良法善治是实现家风建设制度化的关键环节。一方面。强化家风建设法治实践，有利于人民自觉弘扬优良家风。另一方面，家风建设制度化的实施有利于家风建设与制度架构的良性互动。

（二）网络思政平台的拓展与应用

在这个信息技术蓬勃发展的时代，人们纵观天下，通达万物的方式和方法发生了重大改变。就高校而言，随着学生对信息时代讯息和技术的接收和学习不断深入，传统教学手段、教学内容、教学模式已难以满足学生全面发展的学习需求。网络新媒体作为目前传播面最广、内容最多、速度最快的文化传播载体，已成为高校思政教育的重要手段之一。把家风文化的传承与网络新媒体平台紧密结合，建立家风思政教育平台，有利于思政教育更高效、更深入、更生动地进行。教育者应充分利用网络新媒体优势，开辟新思政网络教育形式，让思政教育形式新颖、内容多样化，如运用大数据技术按时间脉络、按家风类型、按人物特色等收集家风文化的历史影片、教学视频。又如创建家风微信公众号，定时推送家风传承经典故事和优秀人物。还可利用网络大V流量影响力，传播和宣传好家风，增强文化感染力，让学生多方面接收文化讯息，引导学生更好地认识和理解家风文化，把握家风文化思想内涵，让思政教育做深做实。

（三）先锋模范的引领和示范

弘扬优良家风，不仅能够促进家庭和睦，同时能够促进国家富强、民族复兴。在新时代，家风思想建设的指导下，需要充分调动社会各界力量，加大媒体宣传力度，发挥榜样人物示范作用，抓住关键少数，发挥榜样人物示范作用，引导人们自觉弘扬优良家风[17]。充分抓住学校纽带作用，实现家庭、学校、社会家风教育一体化，从而全面推进家风建设事业的新进展。

1、发挥学校作用，实现家风建设一体化。学校作为现代社会实施教育的主阵地，具有优秀的系统性和目的性，对于弘扬优良家风具有重要意义。加大校园家风教育宣传活动，收集好家风故事，树立好家风新典范；拓展校外实践活动，实地考察，情景教学，感受前贤家风文化；构建家庭、学校、社会家风建设的一体化。

2、动员社会力量，营造家风建设环境。一方面，挖掘家风传承故事，表彰家风传承人物，调动人民的主动性和积极性，自发传承优良家风。另一方面，全面调动社会各界力量，净化社会风气，营造优良家风建设环境。

3、抓住关键少数，发挥榜样人物作用。这是培养优良家风，推进家风建设的重要途径之一。需要着重发挥党员领导干部的价值示范和引领作用[25]，挖掘红色家风典型案例，汲取红色革命艰苦奋斗精神，甄选出紧密结合当今实际的典范，增强家风的建设。

四、总结

“十年树木，百年树人”，不断推广家风建设过程中，需要我们充分发挥育人功能，坚持“立德树人”根本任务，实现“以文化人”目标。在社会主义核心价值观与传统家风文化传承现状高度契合的今天，我们需要去细化和落实各个层面的新时代家风建设，将家风文化与社会主义核心价值观互相渗透，发挥家庭育德、学校育人、社会育材的一体化路径，合力将家风文化的传承与发展贯彻落实于新时代高校育人工作中，为中国特色社会主义事业的伟大建设和中华民族的伟大复兴培养时代新人！

参考文献：

[1]中共中央国务院举行春节团拜会 [N]. 人民日报， 2015-02-08.

[2]习近平在四川考察时强调 深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局 在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章 [N]. 人民日报， 2022-06-10.

[3]林琳. 家风：不该被遗忘的"财富" [J]. 高中生之友（青春版）， 2014， 000（006）： 11-.

[4]徐梓. 家风的意蕴 [J]. 寻根， 2014， 000（003）： 4-7.

[5]周春辉. 论家风的文化传承与历史嬗变 [J]. 中州学刊， 2014， （8）： 3.

[6]王小谟. 父母的"言传身教"就是家风 [J]. 山东教育：小学刊， 2014， （7）： 1.

[7]张莉蓉. 好家风涵养正能量 [J]. 声屏世界， 2014， （3）： 72-.

[8]孔丘著， 薛安勤译. 孔子集语译注 [M]. 长春： 吉林文史出版社， 1996.

[9]万丽华，蓝旭译. 孟子.公孙丑卷 [M]. 北京： 中华书局， 2016.

[10]颜之推著， 梁明，余正平译. 严氏家训 [M]. 广州： 广州出版社， 2001.

[11]王俊. 中国古代家风 [M]. 北京： 中国商业出版社， 2017.

[12]司马光. 温公家范 [M]. 北京： 中国古籍出版社， 2015.

[13]袁采著， 李勤璞译. 袁氏世范 [M]. 上海： 上海人民出版社， 2017.

[14]谢金颖. 明清家训及其价值取向研究 [D]; 东北师范大学， 2007.

[15]南怀瑾. 孟子与离娄 [M]. 北京： 东方出版社， 2013.

[16]彭希哲， 胡湛. 当代中国家庭变迁与家庭政策重构 [J]. 中国社会科学， 2015， （12）： 20.

[17]朱蒙玲. 好家风在大学生思想政治教育中的应用研究 [J]. 绿色科技， 2016， 0（13）.

[18]方勇，李波译. 荀子 [M]. 北京： 中华书局， 2015.

[19]胡平生，张萌译. 礼记.大学 [M]. 北京： 中华书局， 2017.

[20]李学勇. 新时期传承和弘扬红色家风的机制探析 [J]. 毛泽东思想研究， 2017， （4）： 5.

[21]张志娟. 明清晋商优秀家风家训文化及其传承路径探析 [J]. 哈尔滨职业技术学院学报， 2020， （3）.

[22]刘萍. 由“家风”谈“校风”——浅谈“崇善”文化的实践教育功能 [J]. 写作：下， 2017， 0（1）.

[23]习近平总书记关于弘扬爱国主义精神重要论述 [J]. 中国军转民， 2021， （20）.

[24]本书编写组. 党的十九大报告辅导读本 [M]. 北京： 人民出版社， 2017.

[25]朱文武. 习近平家风建设思想探析——学习习近平总书记关于家风建设的系列重要论述 [J]. 湖北水利水电职业技术学院学报， 2017， 0（2）.

作者简介：张潇（1996— ），女，汉族，四川成都人，硕士研究生。主要研究方向：思想政治教育。

通讯作者简介：黄耀辉（1985— ），男，汉族，湖南湘潭人，硕士研究生。主要研究方向：高校党建研究、思想政治教育。

课题项目：成都中医药大学辅导员工作室建设项目“‘阳光筑梦室’思政工作室”（项目编号：FDYGZS202003）