摘要：琼剧《五女拜寿》塑造了杨三春的孝女形象，通过杨三春境遇和形象，突出其身上的孝顺品质。在表演琼剧过程中，若想真正突出杨三春的人物特征，则需要加强艺术创造，结合人物特点加强人物艺术创作方法，全面展示人物情感，锻炼舞台功力，对人物动作加以优化，并且展示人物品质，这样才能让琼剧作品表演效果得到提升，增强琼剧剧目感染力。文章结合《五女拜寿》，以杨三春为例，分析杨三春的人物特征，并总结了几点琼剧人物艺术创造实践方法。

关键词：杨三春；《五女拜寿》；人物特征；艺术创作；方法

引言：三春生父是个正直的人，他为国为民，为民着想，因不愿意与人为伍，甚至公开反抗，结果被严嵩陷害处死。三春父亲对她的性格有极大影响，所以她的教养很好，温良恭俭。三春无依无靠，被义父收养，虽然是杨家的大小姐，但她时常受母亲、二姐和丫鬟的轻视，饱尝了辛酸，深知人情冷暖，但她的性子不变，始终谦卑善良。杨府姐妹都是有身份有地位的人，三春被邹应龙的刚正聪明、有胆识、不落俗套的性子所吸引，与他结了婚，两个人十分投缘。成亲后，三春鼓励邹应龙考取功名，并随之去往家乡，住在一间草房里，过着清贫的生活，幸好邹应龙考上了秀才，一家人才得以团聚。

一、《五女拜寿》简介

《五女拜寿》既有娱乐性又有教育性，而且行当齐全，生旦数对，使得唱腔设计流派繁多，对琼剧演员的锻炼和锻炼十分有益。明朝嘉靖时，户部侍郎杨继康对朝廷奸臣严氏的专权感到不满，以年老为托词辞官回乡。在他六十大寿时，他的女儿和丈夫都来给他祝寿，争先恐后地提出要照顾他的晚年。三女儿杨三春，带着丈夫邹应龙来祝寿，却因为礼物太少，被娘家冷落。二妹恃宠凌辱妹妹、妹夫，又挑唆杨夫人将三春与应龙赶出杨府。杨继康一家，因被兄长处死，被赶出京城。二女儿见父亲穷困潦倒，拒不抚养，又因同窗慑于奸佞之势，亦不敢收容杨继康夫妇，以致两位老人与婢女翠云流落街头。走投无路之下，三女儿杨三春讲道义，将两位老人带回了家，照顾他们。三女婿邹应龙陷害严朝宗，还了杨家一个清白。

二、《五女拜寿》中杨三春人物特征分析

杨三春出身官宦家庭，家世十分显赫，这一点在诸多史料中都有所记载。杨老夫人对三春夫妻态度不好，翠云替她抱不平，三春安慰翠云道“想当年，生父惨遭严嵩害，救孤女，多亏叔父杨继盛，爹爹收我螟蛉女，没齿难忘养育恩。”

实质上，能让严嵩如此大动干戈、赶尽杀绝的人，一定是与严嵩有深仇大恨的人，他一定是朝廷里的重臣，或者是当地的重要人物，而且都是一颗忧国忧民的心。杨三春的父亲乃朝中重臣，反对阴谋诡计，嫉恶如仇，与严嵩道意见相左，最终落得个家破人亡的下场。两人之间有着天壤之别，没有任何政治上的矛盾，也没有任何的利益上的矛盾，也没有任何的机会去得罪严氏。所以，严世蕃也就没有理由去陷害普通人。杨三春的家庭背景很好，从杨继盛的救命之恩和杨继康的慷慨行为来看，杨三春的父亲和这两位杨家人关系并不简单，至少私人关系很好，两人地位相当，家世也都不错。上古世家，对家族的教育非常看重，也非常严厉。有什么样的母亲，就有什么样的女儿，从杨三春温和性格中，就能看出她的母亲是个贤惠的女人。与之相比，杨老夫人的所作所为，简直让杨家丢尽了脸面。杨三春的一生充满了坎坷，有最黑暗的时刻，也有辉煌的日子。无论在什么情况下，她都能保持冷静，这实乃大家闺秀的典范。杨三春所具有的高尚品格，主要体现在仁爱、怜悯、勇于担当、不媚不娇不乞求，也不怜悯，永远坚持德行至上的原则。杨三春为人处世值得后辈学习，其在处理大是大非时，渗透着大家闺秀的气质和高贵品质，充满正面力量[1]。

三、《五女拜寿》中杨三春人物艺术创造实践

1.展示人物情感

琼剧表演活动的审美目标是突出人物艺术创造有效性，琼剧是一门很有审美价值的艺术，更多地强调人与人之间的沟通和情感的感染。琼剧演员的演出，不管是一字一腔、一颦一笑，都担负着把美的讯息传达给观众、传达感情的任务。只有在与受众之间建立起感情沟通的桥梁，才能激发受众对艺术形象的想象、联想等心理活动，从而达到舞台与舞台之间的情感共振。一方面，琼剧人物艺术创造实要展示人物情感，把重点放在本真上。琼剧内容大都从生活中而来，是对人生的一种扩大和升华，所以感情表达要以现实为依据。通过更恰当的动作和情境、形象的表演可以将表演效果最大化，并得到观众的认同。另一方面，把自己代入到角色中。作为一名优秀的京剧演员，有责任把自己完全代入到角色中，把人物的情绪表达得淋漓尽致，这就要求戏曲演员要真正地融入到角色中，不断地扩大自己的角色的深度和广度，丰富自己的人物形象和内涵，从而在感情上找到共鸣。

《五女拜寿》中贫苦三女儿杨三春，诚心诚意地带着满怀抱负的三姑爷邹应龙去祝寿，结果被冷落，二姐双桃仗势欺人，更是挑唆杨夫人把三春夫妇从杨府撵走。没过多久，杨继康的堂弟杨继盛因谋反不成，反而被屈杀，连带杨继康也被剥夺了官职，被赶出京都。霎时之间，河氏一族四散奔逃，只剩下丫鬟翠云一人，忠心耿耿的陪着两位父母。谁知这对鸳鸯眼见两位老人穷困潦倒，没有什么油水可捞，不肯赡养他们。陈松年是其同窗，忌惮严嵩的权势，不敢收留他，大女婿口口声声说自己是个正人君子，想要飞黄腾达，竟然拜严嵩为义父，他当然不会收杨老。当时天气寒冷，杨继康夫妇和翠云在大街上流浪，面临绝望，但意外遇到三女儿杨三春。三春不念旧恶，把两位老人接到家里，好生照顾，虽然只是简单的一顿饭，但也让两位老人感到了极大的温暖。三年之后，三姑爷邹应龙在朝中做官，设计斗倒严氏，还了杨家一个清白。这一日，杨夫人的生辰到了，她的女儿、女婿们也都到了。杨老夫妇把那个不知羞耻的大女婿赶了出去。贪婪的两人见父母将翠云收为义女羞愤而去，陈松年也来赔罪，杨家历经盛衰，在寿堂中展现出一幅敬老尊贤、姐妹互敬互爱、乐享天伦的感人情景。在表演杨三春人物特征时，要将其被父母嫌弃赶出门时的心痛情感表现得淋漓尽致，而当其看到杨老流落在街头时，还要展现出其内心心痛、怜悯、善良的情感，最终在寿堂上与一家人共享天伦之乐，则要表现出一种美好的情感。只有全面展示出人物的不同情感，才能让整个琼剧剧目的表演过程更加饱满，为观众带来前所未有的欣赏体验。

2.锻炼舞台功力

琼剧人物创造是一种综合艺术，只有通过声腔、肢体等舞台功力的综合体现，才能将人物完美地表达出来[2]。为此，琼剧表演者要注重锻炼舞台功力，不断地充实艺术积累，提升综合素养，才能真正领悟到琼剧内涵与美的价值。首先，要提升文化和艺术素养。琼剧演员的演出水准往往取决于其艺术素养，只有不断提升自己的文化艺术素养，才能从经典的琼剧作品、优秀的表演艺术家身上吸取营养，实现二度创作，开创一片新天地。其次，琼剧表演者要加强道德品质的培养。琼剧演员对真实人生经历的深度和广度，直接决定了其在作品中所塑造的艺术形象。一个有了一定人生阅历，又对人生有了正确的认知的演员，在表演中总能轻松自如地表达出自己的艺术情感。最后，琼剧表演者在锻炼舞台功力时还需发展丰富的想象力。除了日常的真情导入，琼剧演员还需要在生活中提升自己的情感体验，用自己的想象来充实自己的情感世界，增添一些出人意料的新意，这样才能更好地表达出戏剧作品的情感。例如，《五女拜寿》中，翠云迷迷糊糊的告诉老爷、老太太住在城隍庙及饥寒交迫的消息时。杨三春心急如焚，步履匆匆，顶着风雪，独自一人向城隍庙赶去。她一看到父母，就跪倒在地，连声道歉“女儿不孝，不知爹娘落难受苦，来迟了。”观众见状，既为老夫人害臊，又暗暗祈祷杨三春能无视老夫人，以其人之道还治其人之身。不过，杨三春心胸开阔，并没有因为老夫人的事情而耿耿于怀，依然恪守着孝顺父母的职责。表演者在具体表演杨三春时，要将其身上的孝顺、大度、心胸开阔的人物特征表现出来。然而，这一过程中就需要有良好的舞台功力，才能进一步的拿捏人物的动作、神情和表情，从而使人物特征更加突出。

3.优化人物动作

邹应龙中了举人，做了巡抚使。为了方便查访百姓，脱下官服，换上文士服，忽然回到家中，三春又是惊讶，又是欣喜[3]。一见到自家夫婿，她就知道自己又输了。三春连忙说了几句好话，又说了几句“官人，你回来了！面对郎君喜盈盈，书生还是旧衣巾。官人啊，秋闱赴试数月整，天天盼你转家门，不得功名不要紧，夫妻相守过光阴。”这番善解人意的话语，让气氛变得轻松，道明了名利得失的利弊，说出了两人白头偕老的道理。三春能拿得起，能放下，不输于男人！误以为邹应龙与严氏结怨，并且以划清夫妻界限为底线，坚决要把“肮脏”的印章扔掉。在展示人物特征时，当三春见到夫婿回家，即可融入一些兰花指等娇羞的动作，表示出自己内心蠢蠢欲动的情感。当其误会邹应龙亲仇不分与严嵩结拜时，即可融入一些甩袖动作，以表现出内心的气愤。

4.突出人物品质

恰逢朝廷撤销对杨继康的处罚，适逢其六十寿辰，好事成双，杨府大摆筵席，以示庆贺。现在的杨三春已经不是以前的她了，邹应龙的俸禄足以养活一家人，家境也好了不少。金银瓷器，珍珠玛瑙之类的贵重之物，他们或许买不起，但过生日时，却能拿出足够的钱来。三春夫妇，并没有在市场上买到什么价格不菲的礼品，只是不断地拿出自己亲手缝制的千针万线的布鞋。这两双布鞋，倒不是寒酸，也不是小气，而是一种发自内心的孝顺。然而，三春的这一举动即可表现出其坚守平凡、不畏清贫、恪守本质以及诚信孝顺的品质

结束语：总而言之，琼剧之所以能在短时间内得到快速发展，主要原因在于其具有较强的创造力。目前，琼剧的发展已经到了新的开端，要保持琼剧风格，提高琼剧表现力，才使其展现出一种受欢迎的艺术形态。为此，这就要求每一位琼剧表演者都要提高自身使命感和责任感，在丰富唱腔、锻炼肢体等技巧的过程中，不断开拓新的方法，注重探究人物特征，使琼剧情感表达更为直观、有效，以此来巩固和提高琼剧艺术的品牌地位，推动琼剧繁荣发展。

参考文献：

[1]牛刚花.梅戏的未来不是梦——观演青春版《五女拜寿》杂感黄[J]. 黄梅戏艺术，2012（1）：44-45.

[2]张敏.《五女拜寿》原生代传衣钵探究[J]. 戏剧之家，2019（8）：28.

[3]潘路路.从戏剧到电影——经典越剧电影《五女拜寿》创作史研究[J]. 电影评介，2021（2）：47-51.