摘要：建筑是人类文化的产物，是艺术意志的体现。形与色也是建筑艺术中古老而含义深刻的部分。它跨越的领域触及到文化艺术、历史、美学、心理学和社会学等诸多学科。对于建筑艺术而言，形与色的装饰有着复杂的历史文化背景：一方面建筑装饰给人带来审美上的愉悦和情感的震撼力，传递着特定的历史、文化信息;另一方面形色所产生的特定形式和秩序，揭示了建筑的风格和类型上的特征。藏式建筑的形色所表现出来的华丽的装饰图案和神秘的造型、“建筑符号”元素充分体现出了藏式建筑特有的宗教文化和生活意蕴，对人类具有其独特的意义及内涵。藏式建筑现代化建设艺术是一项以积极追求各类建筑构造、建筑装饰风格和谐完美统一的为根本目的的新型现代化城市建设美学体系，本文着重就当代藏式的建筑及其装饰美学艺术要点进行做了比较简单实用的探讨。

关键词：藏式建筑 装饰艺术 特点

藏式建筑艺术在当今我国新古典城市建筑体系结构中又是其中一颗格外光彩而绚丽灿烂的一颗明珠，它也是由藏族历代人民艺术家在漫长历史与发展演变中，根据民族本地的自然、社会、人文传统以及宗教文化理念、同各种建筑物形式结合后形成的共同产物，并已逐渐积累产生起了一系列具有西藏民族特色风格的独特建筑风格、使其可以与世界周边许多民族和本地区群众之间相互吸收、交流、借鉴和融合，不断的完善和创新其别具特色的建筑设计风格，成为当代我国和西方建筑史上最为突出民族特色的又一种现代建筑形式，且仍在古代世界建筑历史上继续占据着重要历史地位。藏式建筑一直极力追求其构造风格与内部装饰效果的协调统一，从而力求形成具有独特、个性风格和标识性的独特建筑风格。

1、建筑装饰艺术概述

建筑装饰工艺文化艺术是我国各古代民族文化艺术产生发展演进过程形成的社会直接精神产物，是整个古代的人类艺术意志协调统一精神的社会主要形式体现形式或物质基础。建筑装饰绘画艺术本身则也是属于这样的一门既古老又艺术内涵极其深刻与广泛多样的现代绘画建筑艺术，它所涉及的跨越涉及包含了许多古代建筑文化、民族、历史、美学、心理以及许多人文社会现象研究等多个的专业学科，对于研究古代中国建筑艺术与发展历程而言，建筑及装饰画艺术则有着其相当深厚复杂的时代历史背景，它在这一方面又能让这些建筑物本能的给到人们热泪，可以带来一种强烈视觉上感受和视觉上强烈震撼，也因此可以通过表达来传递表现出中华民族相当之浓厚的丰富多元化、文化传承性、文化载体、历史信息以及众多民族习俗。另外，建筑装饰图案所可能产生出来的装饰图案、秩序、形式都极大地的揭示着了某种建筑风格内涵和建筑文化特征，藏族民间建筑图案当然一点也并不完全例外，它隐藏在华丽精美的建筑图案背景中和装饰造型下，蕴含着一种丰富厚重的传统民族文化、宗教文化艺术和古老民族习俗，它将以独特的文化艺术视觉形象来直接表达该建筑物内在的艺术美观的个性特色和使用功能。在现代藏式建筑形态建设领域中，它就是以西方特有的立体艺术视觉形式为技术基础，以艺术夸张、概括、抽象、变化等的综合艺术手段表现为艺术内容在某种限定的建筑空间、时间范围和特定环境中将通过各种立体建筑结构进行有序和谐的艺术组合，从而构造发展出的节奏感、美感极为强烈，形象鲜明生动立体的现代建筑形态立体造型。在这种当今多样化的现代建筑环境中，建筑空间可以生动自然地表达体现出建筑设计者特有的人文情趣。因此，藏式建筑装饰本身即存在着西藏独特鲜明的民间建筑及装饰绘画艺术风格。

2、藏族装饰的形之体现

藏式建筑的布局富于变化，形式多样，建筑空间、结构、类型、多样，虽然藏式传统建筑在结构形式、门窗套型以及建筑材料的使用等方面具有相同的共性，但不同地区和不同类型的每一栋建筑，又富有极其鲜明的个性。从空间上划分，有依山建筑、平川建筑等：从结构形式划分，有十木结构石木结构等：从建筑类型划分，有一层平房、多层楼房等;从屋面形式划分。有平顶房屋、坡面房屋等;从平面形式划分，有矩形、圆形和不规则多边形等。

由于各地民俗的差异和自然环境的影响，在西藏七城市的不同区域，形成了各自特有的建筑形式和风格。如民居拉萨有石墙围成的碉房，林芝有圆木做墙的木屋，昌都有实木筑起的土楼，那曲有生土夯垒的平房。窗是建筑立面的主要部分。窗的大小和窗在墙面的位置，主要根据房间的功能而定。居室的窗比较大，而附属用房的窗就比较小，而且窗的排列不在一个水平线上。建筑立面上窗的大小和排列的高低所且有的不规则性和随意性，突出表现了藏式传统建筑形式多样的特点。

3、藏族装饰的色之体现

藏式寺庙建筑以红、黄、白、茶色为主色调，布达拉官保持了藏族传统古堡式建筑风格，又融人浓厚的宗教色彩，深然一体。布达拉宫表面色调以红黄白茶色为主，并以红色为中心，不仅具有鲜明的装饰效果，还具有深刻的宗教含义。西藏各地佛教寺院墙壁的颜色完全相同于布达拉宫的色彩布局。都是把红色的大殿设立在每座寺院建筑群的中心位置，其他颜色的建筑都围绕这一中心。除红色之外，黄色建筑也非常重要。许多著名高僧活佛的住房或重要宫殿都是黄色，在整个建筑群的布局中也处于十分显要的位置。对于崇尚红，黄色的由来，佛经中有过这样的记载：佛祖释迦牟尼出家时，当时社会上认为红、黄色是最使人厌烦的色彩，但佛祖却把它们看作世上最好的色彩，并以红黄色作为自己法衣的颜色，从此佛教的主体色彩便为红、黄色，寺庙建筑也不例外。西藏民居的室内装饰一般根据家庭的情况来定，大多都要选择鲜艳的色彩或复杂的图案。就连现代建筑材料上也要涂上艳丽的色彩并画上各种传统图案。在所有室内装饰中，最讲究的要属各家的佛堂。佛堂的墙壁一般由上下两种颜色组成，并在两色之间用红、黄、蓝画出一道美丽的彩带，墙的端部也要画上三色幔纹，并用珠宝图案串接。一般佛堂的柱子都漆成鲜红的颜色，柱头与木梁用蓝色作底，再在上面画上各种传统图案。每年的藏历新年，人们总爱把灶房打得干干净净，并在四周乌黑的墙上用洁白如雪的糌粑画上各式各样的象征吉祥的“雅嘎”画。内容主要有八宝如意、三角形的宝山、酒壶酒碗、装满金贝的金盘、日月、“巴扎”“雍宗”等。有些只是一些星星点点的粉坨，有些在漆黑的梁柱上画上面粉画，同样都表达了人们追求美好生活的愿望。

4、藏族建筑装饰中常用的艺术现象

藏族民居传统建筑也有着其许多构造形式既复杂且多样，且结构风格特点也是迥异民族的建筑共同的特点，它的房屋在一些具体工程及实践建造中也就通常来说也就都是以用帐篷形式建造房屋为主材建造的，帐篷房屋建造中的房屋结构平面上也就是一般来说也就都是在平面上以竖长形、方形或者是长的圆形结构等建筑为主材构建的。是指首先要利用一段长度达到2米多左右的高的支杆和框架而构成起来的，然后又是要在其上方再覆盖一层以牦牛毡，四周的则需要利用一条牦牛绳作牵引并固定在这块土地上。同时他们还通常也还往往都只会考虑如何在帐篷顶上的左右两边四周分别再利用另外一块草地泥土块或者再利用在其他任何地方堆积的其他一些死土坏石块组成这样一座高高的矮墙。这种帐篷顶墙的各种结构的制作技术和处理方法上均显得非常地方便和简单，而且其防火与保温以及防尘等效果往往都良好。其次，随着我们当代藏族人们生活水平层次要求的日益逐步得到提升，一些农村地区藏民族还已经逐渐形成习惯了采用各种粘土、石块、木头来作为屋顶装饰墙体材料构件等方式来重新装饰并搭建出新风格类型特色的农村新民居，这些屋顶装饰风格房屋的一般情况通常的建筑方式都会采用以平面屋顶布局的为主，是一种利用大内院回廊布局的民居建筑形式，通常情况也可能还会有一些在民居大院建筑内也设置上了电水井沟渠道路等的一些辅助基础设施，并会有充分、巧妙合理地有效地利用装饰建筑中原来的平面地形，将整个装饰的建筑物下层处理的分割成人畜牲口圈，上层部分则作为女牧人居住所，使得既有原来人畜的分开同时又进一步改善了居住和卫生上的环境。

5、藏式建筑与装饰艺术的关系和作用

建筑艺术装饰是整个建筑艺术过程中至关重要的一种，没有设计建筑艺术装饰也同样就会不存在整个建筑设计装饰设计艺术。因此，建筑和装饰建筑艺术可谓是当代建筑艺术形式的另外一个最鲜明特征分支，因为它本身的发展方向是如何将整个建筑、装饰、艺术三者进行结合，形成有机的一个相互和谐、统一、美观协调的建筑整合体，只有通过这样做才可以真正产生它独特的设计艺术价值、美观文化价值，从而也让整体建筑结构也变得更具独特和美观性和更加的突出。藏式建筑是作为中国藏族地区民俗文化、生活文化形态和居住生活环境方式的一种代表类型之一，它本身的风格装饰与艺术优劣既直接上关系着当代人们心中对传统藏式建筑理念的高度认可与程度，也间接关系着到整个建筑物综合使用及功能效用的合理发挥。因此人们在建筑与装饰设计艺术作品选择问题上，不仅应要善于结合城市环境文化、生态经济等从多方面入手去予以综合分析考虑，而且必须要着重对其艺术美观性、认识性功能以及美学教育社会作用来进行更加深人性的理论研究思考和理论分析。藏式建筑中装饰建筑艺术表现形式与自然建筑环境形式之所以形成相互的依存，相互作用，从而能够达到其完整和统一的整体和谐协调之大美，是受其艺术不同于世界其他所有艺术种类形式的独特强烈审美个性而决定了的。藏式建筑功能上与中国装饰雕刻艺术的紧密有机结合。藏式建筑具有不同风格的展示功能，使得中国装饰雕艺术题材类型的选定方法有了一次很大上的重大不同。建筑功能直接制约与影响决定着设计各种现代装饰建筑绘画的艺术题材作品涉及的设计内容范围，使到其设计直接的为其体现其建筑实际功能特点所需要服务。

图腾崇拜和宗教信仰是产生装饰的最古老最深远的原因之一，几乎所有的史前的装饰艺术都可以追溯到这个源头，藏式装饰艺术也如此。作为中国传统民族文化重要组成部分的藏传佛教，在历史上随着社会、政治、经济状况不断变辽，儿经兴衰，灿烂的佛教艺术得到了更大的发展，对建筑装饰艺术起了较大的推动作用。在藏式装饰艺术的造型中，从图案纹样的取材上来看，主要采用写实图案、变形图案和植物图案。写实图案的朔造较为偏重自然，抓住对象的外在形态和特征，它在装饰作品中被广泛的运用。变形图案的表现，手法上更着重表现对象的神态特征和意趣。对人物、动物、植物、花卉等对象通过省略、夸张、添加、寓意、联想等手法大胆概括加工和变化以达到一种理想化的效果。变形图案在藏式建筑中有着浓郁的装饰意味。藏式建筑装饰风格作为一种文化现象必然受到人的情感和心态方面的影响，而人的情感和心态又来源于特定的自然环境和历史的积淀。特定的环境以其固有的内在秩序统辖着一切，甚至造就人们心理上的某些共性。臧族作为一个长期生活在高原上的骠悍民族，它的建筑装饰艺术的风格不仅有着高原各民族建筑装饰艺术的共性，更是表述着这个民族对高原的一片赤诚。

6、结语

总之，在当下快速发展的的社会下，需要我们继承和保留我国藏族地区的特有文化遗产，抓住藏式建筑色彩的构成要素，在总结与归纳的藏式色彩构成模式下传承和发展藏族建设色彩文化，也为今后的藏式建筑设计提供一定的借鉴参考。形与色在藏式建筑中作为一种文化现象必然受到人的情感和心态方面的影响，而人的情感和心态又来源于特定的自然环境和历史的积淀。特定的环境以其固有的内在秩序统辖着一切，甚至造就人们心理上的某些共性。各民族在其自身的历史发展过程中积淀而成的民族心理又造就了不同民族建筑装饰艺术的个性。藏族作为一个长期生活在高原上的骠悍民族，它艺术的形色特征不仅有着高原各民族建筑装饰艺术的共性，更是以形与色特征表述着这个民族对高原的一片赤诚。人与环境和谐相处感染着藏式建筑创作者更多地是抒发藏民族与自然和谐协调的那种情感，同时流露着艺术家对藏民族骠悍顽强的性格的一种如水般的柔情，更多地化作了淳朴和憨厚。形色在藏式建筑的呈现，细腻的表达使之产生了优美的肌理，丰富了层次也大大增加了建筑装饰艺术的观赏性和建筑环境的协调性，通过形与色的完美的呈现，使人们感悟其文化、享受生活、乐在其中。

参考文献：

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