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摘 要：徽州木雕作为国家非物质文化遗产之一，有着悠久的历史和鲜明的民间文化特色，随着信息时代的发展与多元文化的冲击，徽州木雕艺术的传承与保护越来越难，如何推动徽州木雕工艺文化的传播与运用是值得研究的问题。文章首先分析了徽州木雕的题材内容、表现手法、雕刻工艺等，进一步探讨了徽州木雕文化艺术在现代产品设计中的运用方式。

关键词：徽州木雕；文化创意产品；设计程序；文化传承

古徽州因其地理环境特殊，民风习俗和文化传统保存的相对较好。徽州木雕以精美的图案装点着徽州民居，既美化了生活空间，也给人以艺术的熏陶，成为一道靓丽的风景线。木雕历史悠久，承载着人民对生活的热爱和美好期盼。木雕题材广泛，从神话传说到儒家的孝道、忠义、登科、和睦、诗学等，从自然景观到人文戏曲，包罗万象，千姿百态，通过象征、谐音等方式，运用多种雕刻工艺，使徽州木雕具有很高的审美和文化价值。

一、木雕题材内容

徽州木雕作为国家非物质文化遗产之一，纹样图案丰富多彩，题材广泛，包含浓厚的历史文化和民俗民风。雕刻的内容即是对历史文化的传承，也是对徽州人民人生哲理的思考；即是对儒家文化的宣扬，也是对徽州地区特色的尊重。木雕内容反映了徽州人民美好愿望和世俗的追求，格调欢快，励志向上，为中华民族文化遗产添加了浓墨重彩的一笔。木雕题材类型主要包括人物、动物、植物、山水、几何图案和其他内容等几类：

人物故事通俗易懂，容易引起人们的情感共鸣，常用来表现和宣扬传统的吉祥文化和儒家文化。人物题材是徽州木雕的重要部分，分为神话人物、历史人物、戏文典故、世俗人物等。神话传说通过不同神仙的职能进行祈福，满足人们物质或精神上的愿望，如“观音送子”“和合二仙”“福禄寿三仙”“天官赐福”“群仙祝寿”“刘海戏金蟾”等；历史人物如“陈桥兵变”“苏武牧羊”“文王访贤”“岳母刺字”“杨家将”等，戏文典故如“牡丹亭”“长亭送别”“水漫金山”“鸿门宴”“卧冰求鲤”“孔融让梨”“唐妇乳姑”“孟母三迁”“悬梁刺股”等，通过故事传达的道理起到警示世人和教育子女的作用，如忠孝节义、三纲五常等儒家文化；世俗人物是源于生活又高于生活的一种概括，对理想生活的向往，美好事物的追求，如“蟾宫折桂”“五子夺魁”“状元游街”“二十四孝”“舞龙舞狮”“戏彩娱亲”“渔樵耕读”“习武宴饮”等。徽州木雕以寓教于图的方式使人从小耳濡目染，接受和遵循封建社会的价值观，促使徽州文人和高官辈出。

动物在徽州木雕中是极为常见的，木雕图案中出现的动物大都具有吉祥之意，反映了徽州人民对美好生活的期盼和寄寓。木雕中出现的动物有人民大众日常生活中随处可见的，如鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊、鱼、蝙蝠、喜鹊等，“三阳（羊）开泰”“连（莲）年有余（鱼）”“五蝠（蝠）捧寿”“对床夜语（喜鹊相望）”“金钩钓鱼”“双猪拱寿”等；木雕中还有一些生活在野外且人们不常见的动物，如狮子、老虎、大象、猴子、豹子、鹿等，“马上封侯（猴）”“鹿鹤同春”“平步青云（云与虎）”“狮子滚绣球”“事事（狮狮）如意”“双狮戏球”“太平有象”“太狮少狮”“报（豹）喜（喜鹊）”等；木雕中还会出现神话传说中的动物，如龙、凤、麒麟、仙鹤、玄武等，“龙凤呈现”“麒麟送子”“松龄鹤寿”“麒麟吐书”“凤凰于飞”“二龙戏珠”“龟鹤呈祥”“凤凰戏牡丹”等。动物图案主要通过谐音、象征来表达期盼的美好愿望，承载着深厚的情感意义。

饱含寓意的植物也是徽州木雕常见的题材之一，中国人自古以来都喜欢亲近大自然，文人墨客更是赋予植物某些特殊的意蕴，成为吉祥的装饰题材。徽州木雕中的植物，可以根据其外在特征、内在属性和民间寓意来进行分类。依据植物的外在特征，莲蓬、石榴、葡萄因其果实、籽粒饱满且多，引其外观特征，常用来象征多子多孙、香火鼎盛的美好祈愿，如“榴开百子”；葫芦的外形类似女子孕育生命的母体，常寓意繁衍子嗣。根据植物的内在属性，松树在寒冬中对抗严寒、生命力顽强，坚毅不屈的精神象征清风高节与长寿，如“松柏同春”；竹子代表刚毅的性格和远大的志向，象征着高风亮节；梅，凌寒而开，傲骨之意，如“冰梅图”。依据植物的民间寓意，荷花是佛教的圣花，象征纯洁和吉祥；桃是中国圣果，象征长寿、辟邪的寓意；瓜果藤蔓，寓意多子多福、繁衍子嗣、种族香火不断等。

徽州自然景观优美，气候宜人，是块迷人的风光宝地，为徽州木雕提供了丰富的素材，所以山水自然也是木雕艺术的常用素材之一。大自然的山水景观是文人墨客笔下的常客，也是木雕师傅刀下常雕的图案景物，代表了徽州人民热爱自然、尊重自然、与自然和谐相处的生活态度，如大川河山，歙县、绩溪十景，黄山松涛，黄海云涌，碎石滩头，大屏积雪，石洞流霞，龙尾山色，太白湖光，烟云铺海，双桥夜月，苏堤春晓，双峰插云，平湖秋月，三潭印月等。

几何图案，三角形、方形、菱形、六角形、八边形、圆形等几何形状构成或者由不规则简单纹样构成，如龟背纹用八边形构成的格心图案，象征延年益寿；云纹、水纹代表水，含有对火克制的意思，寓意可以远离火灾；万字纹源于佛教的一种符咒，表现为十字转，卍是梵文，象征吉祥、幸福、光明、神圣，寓意吉祥和辟邪；交叉成菱形的方胜，表达了同心双合、彼此相通的美好心愿；六边形的蜂窝纹，蜂即封，象征官运、和睦；寿、福、寿字纹体现了益寿延年的美好愿望；铜钱纹表示财源广进；竹节纹代表着高尚的情操；冰梅纹表示高洁圣洁等。这些几何、文字图案是通过概括、抽象、几何化演变产生，都是中国民间特有的产物，反映着百姓生活的心声。

其他题材，吉祥器物，博古，如暗八仙（代表“男”的吕洞宾宝剑、代表“女”的何仙姑荷花、代表“老”的张果老渔鼓、代表“少”的韩湘子笛子、代表“富”的曹国舅玉板、代表“贵”的汉钟离扇子、代表“贫”的铁拐李葫芦、代表“贱”的蓝采和花篮，民间相传这八位神仙代表社会各个阶层：男女老少富贵贫贱），佛教八种吉祥物（象征一生八件人生大事的法轮、代表吉音妙祥的法螺、表示护法的宝伞、喻示解脱宝幢、表示澄明境界莲花、代表圆满宝瓶、表示自由双鱼、表示长久永恒之意的盘长），瓷器，盆景，盖罐，清供，花瓶，如意，文房四宝，琴棋书画等。

徽州木雕喜欢把各种题材组合在一起，突破时间和空间的限制，构思独特、设计新颖，追求艺术的整体效果，体现了民间美术的共性，渗透着中国传统文化蕴含的思维方式、价值观念和行为准则，寄寓着人们对美好生活的向往。

二、木雕的表现手法

徽州木雕根据雕刻内容的特征，以象征、谐音、故事寓意等手法，通过夸张、变形、暗示等创作方式，从伦理道德和传统文化方面生动地揭示了丰富多彩的世界，形象、热情地反映人民的思想情感，体现当地的审美特征。

象征是以客观事物的外形和属性特征，通过联想表达某种抽象概念或思想情感。自然界中的花草树木鸟鱼虫兽，依据这些事物的特征和属性，将象征意义延长或引申，创造出耐人寻味的意义。鸳鸯形影不离、雌雄偶居，象征忠贞不渝的爱情，引申意义为一夫一妻；鱼产仔很多，繁殖力强，象征儿孙满堂；瓜果具有结籽多、藤蔓绵长的特点，民间多取义为子孙繁盛，家族兴旺，如瓜瓞绵绵表达家族兴旺、子孙繁盛、世代绵长的寓意；牡丹象征富贵、桃子象征长寿、大象象征太平盛世等。

谐音是指读音相同或相似的不同事物相互转换或者借用，从而表达某种有特殊意义的思想情感。如“蝠”与“福”，“鹿”与“禄”，组合在一起形成的图案“福禄双全”，表达人们美好的追求；“猴”与“候”，取其同音与马组合得到“马上封侯”；“狮”与“师”，两只狮子组成“太狮少狮”，表达官运亨通、飞黄腾达的愿望；“麟”与“邻”，喜鹊在两只麒麟之间，寓意邻居和睦；“穗”与“岁”、“瓶”与“平”、“鹌”与“安”，组合在一起寓意岁岁平安等。

故事寓意是通过图案内容直接传达某些道德伦理，起到启迪、教化众人的目的，“文王访贤”“尧舜禅让”“舜传大禹”讲述了仁德王道的故事；“为亲负米”“卧冰求鲤”表现了孝顺之道；“岳母刺字”“佘太君挂帅”宣扬了忠义美德；“苏武牧羊”告诉世人何为气节；“百忍图”“和为贵”宣扬儒家忍让、中庸观念。这些图案讲述了一则故事或者具有一定的意境，寄寓着人们对美好生活的向往，宣扬忠君爱国、尊老爱幼、孝敬父母、邻里和睦、夫妻恩爱等正能量的思想。

三、木雕工艺

工艺技法是木雕创作者对空间与图案处理的手法，一般通过减法一步步地减去废料，将木雕形态雕刻显现出来，木雕技法表现出来的魅力是其他艺术无法替代的。常见的木雕工艺有平雕、浮雕、透雕以及圆雕等。

平雕指雕刻图案的线条是凹进去的，以刀代笔，一气呵成，生动流畅，造型简洁，明暗对比分明。常用于建筑构件的边框纹饰、隔扇、门裙板、绦环板以及桌案牙条等。

浮雕是以凸起来的纹饰表现图案立体感的一种雕刻手法，包括浅浮雕和深浮雕。浅浮雕图案具有一种淡雅娴静的装饰效果，深浮雕通过不同层次的雕刻，使画面对比强烈、层次丰富，追求一面或者两面观赏的效果。常用于窗栏板、雀替、柁凳、横板、檐条、腰板、裙板、屏门隔扇等。

透雕是在浮雕的基础上创新产生的，镂空背景部分突出视觉的层次感，具有独特的视觉艺术。虚与实相间具有采光、通风、透气、装饰等效果。常用于檐廊挂落、门窗的花格芯、窗心格、格棂上的花纹等。

圆雕是指三维立体雕刻，主要从前后、左右、上下等各个方面进行整体雕刻和创作，观察者能够从多角度、多方位进行欣赏。常用于陈设摆件、佛像、雀替、月梁、梁托、建筑构件上的斜撑等。

四、徽州木雕在产品中的运用

徽州木雕因其独有的艺术感染力和精巧的雕刻工艺，具有很高的研究和挖掘价值，我们应该挖掘其精髓部分继承下来，将这门积淀百年的艺术形式，在新的世代背景下绽放出新的光明。徽州木雕丰富的图案和工艺应用于设计中，将会丰富设计的图形素材和手段，同时对于传播和发扬中国传统文化有着重要的价值和意义。

1.信息提取：设计之初，设计者应该深入了解徽州木雕图案中的形式美、寓意美和工艺美。形式美，通过研究组成图案纹样的点、线、面、块的运用，构图方式的营造，以及对事物形态的简化、抽象、概括等表现手法；寓意美，则需要对传统文化和民间民俗文化进行研究，了解图案组合表达的寓意内涵，以及随着历史的变迁更迭是否发生变化；工艺美，需要深入了解其雕刻工艺技法与优缺点。

2.设计定位：文化是文化创意产品设计的核心，也是基础，寻找合适的木雕文化切入点是非常重要的。首先确定目标产品设计的主题、目标、人群等，再去寻找合适的木雕文化突破口，如木雕中的装饰纹样、吉祥寓意、传统哲学意识还是工艺特色等。

3.产品设计：根据徽州木雕中蕴含的三个层次的文化进行思考。形式美即外在有形的表现层面，通过点、线、面、块基本设计元素结合现代审美变化，再现徽州木雕的画面构图方式，达到古为今用的设计目的；寓意美即通过图案内容传达的美好愿望，结合产品主题，寻找木雕题材中符合其主题的木雕内容，然后进行现代化的融合设计；工艺美即用户行为层面的思考，如文化创意产品的包装、图案的成型工艺等，可以借鉴木雕的浮雕、透雕等工艺，增加产品的亮点。

4.文化传播：文化创意产品是传统文化和人之间的桥梁和传递者。消费者购买、使用产品时，可以通过观看、触摸、认知和使用等方式来感受我们的徽州木雕文化，达到对产品文化的共鸣，进而唤起消费者对其文化的记忆和情感。

结语

徽州木雕作为国家非物质文化遗产之一，蕴含着中国深厚的儒家文化和民间民俗文化，积淀着上百年的手工艺巧妙智慧，具有极高的艺术研究价值，然而随着现在社会的迅速发展，徽州木雕艺术逐渐被人们忽视甚至遗忘，这对我们来说是巨大的损失，我们应该以保护为导向，运用为目的，积极研究徽州木雕艺术，为徽州木雕的传承与延续提供有效的途径，同时为其他非物质文化遗产的保护与传播提供合理的借鉴。

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作者简介：陶艳红（1989.10-），女，汉族，安徽淮南，硕士研究生，主要研究方向为产品设计，937122486@qq.com

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