摘要：美是主体的审美体验，美离不开人的审美活动。美学关注从人们的审美体验出发，探究美的存在，而这些美的存在与大自然生态浑然天成。乡村，在大自然的怀抱中拥有其独特的自然文化，其中蕴藏着丰富的旅游资源宝藏，乡村生态旅游作为一种新型的旅游方式，为人们提供了一个天然的审美实践平台。文章以遵义市余庆县“四在农家”新农模式下的乡村生态旅游发展为例，对乡村生态旅游的美学意义进行阐释、探析，论述生态旅游与中国传统文化思想“天人合一”的共融与升华。乡村生态旅游的发展是人类社会进步的需要，也是社会发展的必然。

关键词：乡村生态旅游，四在农家，自然美，和谐，天人合一，生态意识

1.绪论

生态美是人与大自然结合达到的一种平衡，主张人与自然和谐共处，人类在开发大自然的同时保护大自然，大自然再以自然之美、自然之物反馈给人类。在我国传统文化中就有“静以修身，静以养神。”的修身之道，这样一种美好的生存状态，其实就是人与自然结合孕育出的得天独厚的情怀，例如老子主张的“致虚极，守静笃”，回归自然，呼吸清新的空气，感受大自然的美与人际和谐的静谧，便是献给生命最宝贵的精神文化。为了让更多的人能够体验到大自然给予人类的精神馈赠，我们就需要对大自然进行合理性开发利用，这种利用不是破坏性的和无偿性的，而是顺应自然规律，保护性开发利用。生态旅游符合保护自然和开发自然的需要，是人类和自然和谐共生及分享自然馈赠的最佳方式。

所谓生态旅游就是以当地自然风景、自然生物、自然人文等为基础进行旅游开发与利用，发展出特色的自然旅游观光、人文景观和生态产品以满足人对大自然的向往[1]。这种旅游形式意在做到：第一，要能够丰富普通大众的生活，提升公众对于大自然的认识，让游客感受大自然的馈赠，传递健康绿色。第二，旅游地的开发会影响到当地群众的生活，在开发的同时应当能够改善当地居民物质生活条件，以及处理好由此带来的矛盾，同时也能刺激更多拥有生态旅游的人民认识到自然的宝贵财富，加入保护自然开发自然的模式中来。第三，能够保护大自然。生态旅游的核心价值观就是保护大自然，如果不能保护大自然甚至还要破坏自然，就谈不上生态旅游。

在人类经济大步向前的进程中，无数的森林被砍伐，无数的自然奇观被人类破坏，无数的生物灭绝，如今要建设旅游开发，重点在乡村，对乡村进行生态开发即为乡村旅游开发。乡村不仅有美丽的风景、新鲜的空气、甘甜的泉水，还有朴实的乡村人，乡村人春播秋种，在历史的演变中，有许多与大自然接触的经验和平衡点。乡村的插秧歌、祭山神、拴土地、舞龙求雨等一系列民族风情活动的开展，正是出于对自然的敬畏。在这种不破坏自然生态的条件下去改善乡村人民的生活环境，给人们提供全方位的生活体验，不仅能给游人增添不少乐趣，同时还能带动更多的人前往观光、休闲、实践，让越来越多的人能够从中获得更多健康有利的元素。乡村生态旅游在此情况下得以蓬勃发展，在与生态交流和生活交往的交替中，人们的生活变得更加富有浪漫色彩，更有情趣化。

1.1乡村生态旅游

乡村生态旅游是以农村环境，田园般独特的自然景观，传统的居住方式，农业化的生产和生活为对象的民间文化的现实体验，它通过城市和农村地区之间的差异来规划出一条休闲旅游模式[2]。繁忙的城市生活充满着紧张忙碌的氛围，工作压力使人们的生活空间趋于狭窄，人与人之间的交流逐渐匮乏，人与自然的生活空间逐步产生距离，繁忙而枯燥的生活让越来越多的人感觉幸福指数不高。在此背景下，乡村生态旅游，作为一种新型的旅游方式，能够很好地将生活与自然联合在一起，把愉悦的精神状态、和谐的愿景、有趣古朴的生活，带到现代人们的生活中去，让人们的生活变得更加自由和精彩，它给人们提供了良好的实践平台、适宜的生活方式，给人们创造了发现新事物和享受生态美的机会。这种休闲娱乐的生活方式，往深层次考虑是一种精神文化的追求，即：人们对“天人合一”、“人际和谐”的美好憧憬。在不违背自然规律的前提下实现人与自然的和谐共生，在悠闲、安谧、祥和的乡村自然景观中，建立人与自然的平衡关系，保持人们内在清静淡然的处事态度，去体验崭新的乡村生态旅游的审美环境，寻求更加健康绿色的生存方式。

2.遵义市余庆县“四在农家”新农模式下的乡村生态旅游资源

乡村的原生态环境，周边的自然景观，是天然的生态旅游资源。加以合理利用和开发，会取得十分理想的效果。

遵义市余庆县以全面建设小康社会为奋斗目标，探索出的一条创新实践活动——“四在农家”新农村发展模式。所谓“四在农家”，即富在农家，学在农家，乐在农家，美在农家[3]。作为国家级生态示范区、“四在农家”发源地和全国社会治理先进县，余庆拥有优美的自然生态、丰富的旅游资源、淳朴的民俗风情和美丽的乡村建设，有“积善之家，大美余庆”之称。余庆县的“四在农家·美丽乡村”建设目前正在蓬勃开展中。县区产业的培育和资源的开发带动着农村先进生产力的发展，在促进地区经济发展的同时，给乡村人们带来了发家致富的本领，物质文化的建设更加推动了地区生态环境的改造，更加丰富了乡村人民的精神文化生活。

2.1以大乌江风景名胜区、黔北民居十里长廊、飞龙湖景区等为代表的旅游景点

（1）余庆大乌江风景名胜区具有较高的品味和观赏、文化、科学价值。该风景名胜区的自然生态好，环境优美，空气清新，景色壮丽。景区内至今还保留有古桥、古墓、摩崖石刻等文物古迹，大乌江老虎口险滩、神奇的马尾瀑布等自然奇景让人叹为观止，著名的红军强渡乌江的战斗遗址也在这里。

（2）飞龙湖景区内岛屿众多，港湾河岔纵横，湖岛相偎，岛岛相望，蔚为壮观，是旅游休闲的好去处。那一壶碧水清波动人心弦，广阔的水面和丰富的水产品，可满足游人休闲娱乐，旅游度假的需要，游客于此体验水上看，水上吃，水上玩，尽情享受山水之乐。为做大做强乡村旅游，余庆县政府在黔北民居十里长廊核心地带——太平村，建立农村社区，一个集生态旅游示范园、现代科技农业观光示范园、旅游接待中心、黔北民居建筑为一体的新型农村社区。彰显乡村旅游的观赏性，体验性，娱乐性和休闲性，提升接待服务水平，和旅游产品的质量。在景区附近，有一个极具特色的景观旅游点——太平村。近年来，以杨柳塘新村为主的新农村建设，遵循“生产发展，生活宽域，乡风文明，村容整洁，管理民主”这二十字方针，抢抓国家实施西部大开发战略和西电东送，加大能源基础设施建设的机遇，竭力建设新家园。按照集中连片，统筹规划，统一建设的原则，拉开了建设黔北民居十里长廊的大幕。现在，杨柳塘新村一幢幢极具特色的小青瓦、凸屋面、白灰墙、雕花窗民居群展现在世人面前，高规格的新农村建设示范点，吸引了省内外广大游客的眼球，前来参观的人络绎不绝，有力地推动了当地乡村旅游业的蓬勃发展。

（3）余庆飞龙湖休闲度假旅游景区的浪水湾景点立足乌江文化、民族文化、山水峡谷、自然生态等内容，着重打造生态观光、民俗体验、休闲度假、避暑养身等为主的旅游目的地，拉动地区经济发展的同时，还给广大游客带来了新的生活体验。

2.2大乌江风景名胜区、现代农业观光园、飞龙湖景区等景区模式特点

2.2.1以独具特色的乡村文化建设、特色产业为代表的旅游发展

（1）独具特色的乡村文化，如挂灯笼、贴对联、唱花灯，舞龙灯等。还有特别的民间优秀文化，如花灯、龙灯、钱杆舞、矮人舞、薅秧情、泥牛黄等，有的还在“多彩贵州”比赛中多次获奖。其中矮人舞、余庆龙灯、唐二花灯、打闹歌等民间文化活动被列入省级文化遗产保护名录。

（2）余庆被誉为中国小叶苦丁茶之乡。余庆盛产苦丁茶，小叶苦丁茶是余庆的特色产业之一。余庆县的地方特色农产品“红金橘”，在县城附近的满溪村尤为盛产，一到秋末冬初，该村满山色泽鲜艳的红金橘，呈现出一幅喜气丰收的画面。该农产品充分发挥着该村地理和气候优势，带动了当地农民致富增收，同时也吸引了众多摄影爱好者和游客前来拍摄、品果。

2.2.2以绿色生态、自然风光为主题的休闲娱乐形式

（1）余庆县白泥镇正在大力发展现代农业观光园区，计划把余庆县建成“贵州第一、西部一流、中国十强”的苗木花卉生产集散地，打造“中国西部花木之乡”。休闲观光农业园区的打造，在提升城市品味与旅游品牌的同时，也让当地村民变得富裕起来，使得自然山水创造绿色GDP。140000平米主题区域中，5千米的游览通道以花排列是游客的好去处。让游客在农业主题区感受到清新的环境，实现心灵的释放。

（2）余庆团结湖春夏秋冬气候稳定，景色四季不一，清澈如镜的水面反射出层层光芒。景区距余庆县城5.3公里，系拦截乌江支流——余庆河修建的团结水库枢纽工程而形成的人工湖泊。湖旁有省级文物保护单位红军烈士陵园。由于距离县城路程不远，所以很多人选择清明时节到此踏青扫墓，缅怀先烈的同时，还能感受郊区自然的风景。

（3）玉笏山森林公园位于余庆县城城北，东面与县城新城区一致的石洋湖相连，南面与县城魁龙水库相望，北面是风景优美的方竹湖，景区占地面积10平方公里，最高峰玉笏山海拔880余米。玉笏上顶还建有寺庙，逢年过节广大市民都会到此烧香拜佛，沿途盘山所经的小路也成了市民健身娱乐的方式。

2.2.3良好的民风、干净整洁的村容村貌为旅游创造了条件

余庆“四在农家”以村庄整治为切入点，以人为本综合考虑，寻找经济开发与自然的共生点，引导村民打造民族和绿色的居住环境，共同改造自然保护自然，谨慎详细的制定计划，突出地域文化，把农村道路建设，房舍修建，污染处理，开发利用进行全名衡量[4]。从而改变农村面貌，发展当地民族文化，美化自然环境。经过改造和宣传，乱扔垃圾等污染得到控制，村民环境意识提高，确保了卫生整洁，达到了改善农民的生存环境也控制了对于生态的破坏，为乡村住宿业的发展和乡村旅游提供了基本条件。

2.2.4余庆红色旅游景点体验

近几年，余庆以红色实体旅游为方向进行推广，在位于乌江边的红渡村修建了红军抢渡乌江展览馆和体验场地，占地面积10000余平方米。有机枪、地雷、碉堡、吊桥等演练场地。该演练场地利用声、光、电模拟战争环境，让穿着红军道具服的游客，扛着道具枪等，在枪炮声和硝烟中，迅速渡过一条被称作乌江的小河，每年有数百上千的人民群众前往参与体验红色实景。主要是让游客感受当时的战争氛围，缅怀老一辈来之不易的革命成果。游客们穿上绿军装，抗着仿真武器模型，通过竹筏突击到乌江对岸。通过这种互动的方式，让游客从中领略大自然的情趣，在自然环境中探险寻幽，欣赏大乌江豪壮的美景，同时也有利激发了游客对红色旅游的兴趣。

3.乡村生态旅游的美学意义

现代农村经济的发展带动着乡村文化的逐渐繁荣，越来越多的乡村不仅依靠传统农业的耕种来寻求生活的目标，还依托着大自然优美的环境和良好的发展机遇，现代农村逐渐走出一条生态旅游发展道路。这不仅推动了乡村经济的发展，改善了人们的生活环境，还给人们提供了全新的审美体验，满足人们高层次的精神需求。心理学大师马斯洛对于人的需求做出划分，分为7个层面，认为任何其它需求层次都是基本生理需求达到后的发展，低一级得到满足后才会朝向高一级，这就说明，“审美需求”与“认知需求”被列为高层次的需要，在繁华的世俗之外人们不断注重文化修养和精神追求[5]。在“四在农家”的富学乐美创新实践活动下，人们的生活观念、消费观念和娱乐观念在逐渐的更新，人与人之间的沟通交流越来越融洽，人们的生活方式也逐渐趋向于健康文明，和谐的环境也为人们提供了生活的情趣和对生命的感悟，让生命呈现出一种生机盎然的环境氛围[6]。

3.1乡村自然环境体现天人和谐之美

“天人合一”是中国传统文化精神的基本内容之一。它认为，自然的发展与人类的发展是互相影响互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。天人合一思想要求人与自然保持和谐统一，顺应自然，保护自然。这一思想的根源，还取决于古时候的农耕社会，农业的播种、收获全仰仗于自然。如果人们顺应自然，及时播种，适时耕作，那么人们就可以解决吃饭问题，否则，就难以生存[7]。天人合一在“天”与“人”的统一中寻找美的本质，人顺应天，达到天人和谐的平衡状态。其最深刻的涵义之一，就是承认自然界具有生命意义，具有自身的内在价值。即自然界不仅是人类生命和一切生命之源，而且是人类价值之源。

古人重视保护自然资源，维护生态平衡，遵循自然界生物的生长关系，顺应自然规律，按照自然规律来办事，是因为大自然是人类的衣食父母，人类的生产生活，无不取之于大自然。为了使人们丰衣足食，安居乐业，人们就要重视自然资源的保护开发和使用，才能实现“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”的生存理想。这样才会使自然万物得以蓬勃生长，使之成为取之不尽用之不竭的物质资源。

“四在农家”新农模式下的乡村建设正是依据天人合一的观念意识来实现人与自然的和谐统一与健康发展的。在时代潮流的背景下，乡村区域的规划建设借助天人合一的思想，可以进一步指导人们的实践，从中孕育出一种精神文化现象，一种文化精神，从而推动乡村生态旅游的建设，逐步打造美丽幸福乡村，从根本上实现富国利民的目的。

余庆乡村的风光特色突出了其地区特色的乡土气息，在特定的地理环境中存在不同的地域特征，区域环境不大，建筑物也不像城市里楼房那样给人以雄伟之感，但是其自然环境和当地所创造的人文景观错落有致，色调协调，颇有寻味，体现了其独特的风景个性[8]。当地的自然风光和民俗气氛，让人感受到融洽和谐，乡村的人们热情好客，淳朴厚道，在这和谐的环境中人们过着慢节奏的生活，让人不妨想起陶渊明的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”怡然自得、超凡脱俗的境界。“日出而作日落而归”的真实动人的农村生活景象，体现出一种人与自然和谐共生的文化美感。现今乡村经济的发展日趋繁荣，大多数人与外界的沟通交流越来越频繁，除了耕地之外还能得心应手地操持商铺旅馆，能熟练应用互联网科技，还能迅速掌握当下的时尚潮流，但是这些并不影响淳朴的乡村生活状态在当地的完好保存，并不妨碍这方水土特有的民俗风情，并没有失掉一种质朴的情感和心灵上的归宿感。乡村自然幽静的环境也让人充分感受到心旷神怡的感觉，充满了回归大自然的温馨，使人获得返璞归真的乐趣。

3.2村容村貌、良好的民风体现中和之美

中和是和谐的一种形式与模态。在中国古代美学里，它是和谐的核心模态与理想模态，表征了和谐艺术的审美规律。在生态美学中，中和与时俱进，成为生态中和，成为各种生态要素以最佳比例生成的整生之美，成为生态和谐的整生化形式与主要形态[9]。余庆乡村房屋的整体布局规划有序，村容寨貌清新，整体环境优美，居住环境干净整洁，庭院建设适宜，不仅实现了真、善、美、宜、益的统一，也保证了广大游客在此舒适健康的生活体验，干净整洁的村容村貌也有益于身心健康。游客在乡村社区旅游时，通过与当地村民的接触，切身融入到农家的生活中去，感受当地的居住环境，享受当地的饮食风味，体验与村民一起上山采摘的乐趣，了解当地的民间故事，学习当地丰富多彩的民俗文化，感受村民的淳朴个性，真正做到入乡随俗，乐民之所乐，享民之所享，体会“各美其美、美人之美、美美与共、和而不同”所蕴藏的快乐。

3.3体验乡村生态旅游实现心灵和谐之美

心由境造，境由心生。美之所以美，还取决于审美者的本身。人与自然存在一种“同气相求”的现象，也就是自然现象对于人的精神具有感发作用[10]。孔子曰：“智者乐山，仁者乐水”。以自然物来说明不同人格的品质特征，“这实际上是在美学史上第一次揭示了人与自然在广泛的样态上有某种内在的同形同构从而可以互相感应交流的关系”[11]。内心的和谐，才能感受到四周万物的和谐，和谐之美应该先从自我内心开始调节。乡村生态旅游实现了心灵的释放，让人们能在大自然的环境中找到心灵与精神的寄托，让人们的灵魂得到大自然的洗礼。乡村的建设与自然风光交融在一起产生出独特的魅力，当游客面对小桥流水人家，青山绿水丛花时，总能寻找到自己的精神家园，激发起旅游的兴趣，使身心获得最大的愉悦。乡村旅游，作为一种生态旅游，可以让我们打开心扉去发现美，去体验乡村风貌，从而提高自我的审美情趣，达到一种身心和谐的状态[12]。旅游文化心态也使旅游产业朝着平衡的方向发展，最大限度地去保护人们的审美心理。

4.总结

当今旅游事业的发展，是对自然美的开发，也是对社会美的开发。其中，乡村旅游业的发展作为当今旅游业的朝阳产业，其本身不仅拥有美的自然事物、美的自然环境，还有诸多对自然美的开发、保护和利用，其美学价值正日渐被人所挖掘。以农村人文环境和自然环境为基础，围绕独特的农村生活、地方文化、构建乡村和都市的不同点，吸引城市居民观光旅游、娱乐休闲，推动旅游业的发展的同时，还给人们的生活带来不少精神财富和美感体验。

作为一种绿色、健康、自然的旅游方式，其本身就积极号召人们享受自然、关注自然、保护自然。到美丽的大自然中去度假，追求与大自然融为一体，去呼吸新鲜的空气，去到辽阔的田野、宁静的湖边感受和煦的阳光，去感受大自然的恩惠，去洗涤内心之中的喧嚣与尘埃，体验一种“天人合一”的旅游美感。这便赋予了生态旅游浪漫主义的时代精神，于是生态之美的旅游方式更加备受青睐，同时也具有美的内在亲和力而给予人们生命关怀的终极美感[13]。

乡村生态美学以可持续发展观、提高公众自然保护意识、树立生态审美愿景的角度为切入点，逐步改善人与自然的相互关联、综合存在，建立人与自然和谐共生的社会关系，使我们认识美的规律，为我们保护、开发乡村生态美，美化我们的自然环境及建设良性生态旅游系统提供了帮助。

参考文献

[1]杨龙编.生态旅游在贵州[M].贵阳：贵州科技出版社，2002.12.

[2]徐恒醇.生态美学[M].西安：陕西人民教育出版社，2000.12.

[3]杨再芬.关于“四在农家”建设的文化思考[J].当代贵州，2013.2.上（第4期）

[4]王家洪.以“四在农家”促进乡村旅游发展探析[J].商场现代化，2008.12.上旬刊（总第559期）

[5]陈望横.境外谈美[M].石家庄：花山文艺出版社，2003.

[6]覃德清.天人和谐与人文重建[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.2.

[7]严昭柱.自然之美[M].北京：作家出版社，2013.5.

[8]袁鼎生.生态艺术哲学[M].北京：商务印书馆，2007.295.

[9]胡家祥.审美学[M].北京：北京大学出版社，2010.3.

[10]李泽厚、刘纲纪.《中国美学史》第1卷[M].北京：中国社会科学出版社，1984.145.

[11]章海荣.旅游美学导论[M].北京：清华大学出版社；北京交通大学出版社，2006.2.

[12]叶朗.美学原理[M].北京：北京大学出版社，2009.4.

[13]胡跃平，汪志球.建设新农村：遵义“四在农家”活动引领新气象[N].人民日报，2006.2.6.

第一作者：徐彩云（1993年4月），女， 侗族  贵州石阡人，本科，助教，主要从事汉语言文学研究。