摘要：本文从中国共产党领导人民的革命、建设和改革的百年实践中总结了马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史逻辑，梳理了在革命、建设、改革和中国特色社会主义新时代两者相结合的历史脉络；从唯物思想、辩证思维、唯物史观以及价值目标上分析了两者结合的内在契合点，阐明了两者相结合的理论逻辑，对进一步推动马克思主义中国化时代化具有重要的理论意义。

关键词：马克思主义；中华优秀传统文化；两个结合

习近平总书记在党的二十大报告中强调“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”2。2023年6月2日召开的文化传承发展座谈会上，习近平总书记强调，“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”因此，深入分析马克思主义与中华优秀传统文化相结合的逻辑基础与建构路径，对于发展马克思主义中国化时代化具有重要的现实意义。

一、历史逻辑：中国共产党领导人民的革命、建设和改革的百年实践

（一）革命和建设时期：深耕中华优秀传统文化，不断推动理论发展和精神凝聚

1.利用中华民族优秀传统文化资源，促进马克思主义基本原理的传播。

在早期中国共产党人的革命实践中，马克思主义就在接受、宣传和斗争的过程中围绕中国实际问题与中国传统文化发生了一定程度上的结合。例如，传统文化中的修身、齐家、治国、平天下的家国情怀和担当意识，使得接受了新思想的先进知识分子在成为马克思主义者的过程中，始终以传统文化中蕴含的思想和理念去理解马克思主义，对马克思主义进行了具有中国特点的阐述和解读，因此，马克思主义一进入中国，就开始呈现出中国优秀传统文化的特征，如，孙中山将社会主义解释为“幼有所教、老有所养、分业操作、各得其所”等，这些论述虽然对马克思主义的解释稍显粗陋，但是却缩短了马克思主义与中国普通民众之间的距离，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。

2.运用马克思主义基本原理看待民族文化，凝聚民族精神力量。

新民主主义革命时期，部分马克思主义者直接将马克思主义照搬至中国本土，因而党的事业在革命初期遭受重创。以毛泽东为首的共产党人开始反思和探索要以什么样的态度和思想方法来对待马克思主义以及如何看待旧的中华传统文化。经过不断的探索，中国共产党总结出对待传统文化要批判与继承的方法论：一方面要继承中华民族精华性的传统文化；另一方面要以辩证的思维来对待外来文化。这一时期，中华传统文化帮助马克思主义呈现出中国特点和民族形式，马克思主义也不断开拓了共产党人的文化观念和民族实践，有效的建立了空前广泛的阶级基础和群众力量，团结了一切可团结的力量投入中国革命和建设的伟大事业中。

3.发掘中华民族优秀传统文化资源，推动马克思主义基本原理的发展。

马克思主义与中华优秀传统文化的第一次结合，是对不断斗争和对革命经验的总结，是中国共产党摸索出一条以民族形式发展马克思主义基本原理的方法3。毛泽东同志以矛盾论、实践论归纳总结中国革命经验，推动马克思主义基本原理的发展4。中华人民共和国成立后，马克思主义与中华传统文化进行的第二次结合是随着社会主义革命和建设的展开的，民族文化发挥了巨大功用，中国共产党人以中华民族优秀传统文化中的“民族基因”创造了良好的文艺环境，使得中华优秀传统文化在社会主义建设过程中发挥了重要思想引领作用5。如，这一时期提出的“百家齐放、百花争鸣”的方针和“古为今用、洋为中用”的原则，使得优秀传统文化进一步充实社会主义新文化的内涵，新的人民的艺术蓬勃发展，社会主义文艺事业初见雏形，该时期的结合是中国共产党人有意识的探索，初步建设了我国社会主义文化事业。

（二）改革开放和社会主义现代化建设新时期：聚焦时代问题，增强道路自信与政治认同

1.明确奋斗目标：建设小康社会、和谐社会。

十一届三中全会召开后，党领导全国各族人民拨乱反正，社会主义建设各项事业重新回归正轨，中国优秀传统文化为中国特色社会主义思想内涵提供了丰富的文化底蕴。邓小平同志提出的“小康社会”和胡锦涛同志提出的“和谐社会”的奋斗目标是该时期马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的代表性成果。两者从儒家经典学说中借鉴了“小康”、“天人合一”、“和谐”等理念，在聚焦时代问题和结合我国具体国情的基础上，创造性的使用中华优秀传统文化勾勒出中国特色社会主义的美好蓝图。他们对中华优秀传统文化的灵活运用，给马克思主义中国化增添了民族内涵和时代气息，使当代马克思主义与中华优秀传统文化相得益彰、相互辉映。

2.加强党的建设：坚持立党为公、执政为民。

20世纪90年代，党中央科学分析自身建设面临的新形势和新任务，围绕马克思主义政党建设的主题，把新时期党的建设提到“新的伟大工程”这一高度，提出了党的建设的总目标，并明确了新形势下马克思主义政党建设面临的“提高领导水平和执政水平、增强拒腐防变和抵御风险的能力”两大历史性课题。在这一时期，中国共产党在充分吸收中华优秀传统文化的基础上，从理论和实践两个维度对加强党的建设提出了诸多创造性的观点。如，江泽民同志高度总结了中华传统文化中“经世济民”的思想，提出“三个代表”重要思想，指出中国共产党作为执政者，要牢记“意莫高于爱民、行莫厚于乐民”的传统美德，坚持立党为公、执政为民；同时，吸收总结了传统文化中的勤劳勇敢、艰苦奋斗、敢闯敢干的精神，打造党员干部艰苦朴素的作风，不断丰富了执政党建设的思想。

3.巩固思想基础：构建社会主义核心价值体系。

在如何恢复文化繁荣和巩固共同的思想基础这一问题上，马克思主义基本原理为重树社会主义新文化发展方向、汲取中华优秀传统文化提供了重要指引。据此，党中央对社会主义文化发展提出了根本性的原则：即发展维护社会安定团结、批判继承传统文化和辩证对待外来文化以及发展“为人民服务和为社会主义服务”的文化。这一时期，“社会主义荣辱观”、“社会主义核心价值体系”等社会主义文化建设思想的提出，使得精神文明建设成为营造社会新风气、激发文化创造活力、培育民族精神的重要推动力6。这些基于中华优秀传统文化产生的执政理念，既保留了中华传统文化中民众对于朴素、美好的价值追求，又舍弃了其中的惰性，并以传统文化简明扼要的阐释了中国共产党的执政理念，成为了马克思主义基本原理与中国优秀传统文化相结合的光辉典范。

（三）中国特色社会主义新时代：统筹“两个大局”，推进文化自信自强

1.在培育和践行社会主义核心价值观中增强文化自信，为中国式现代化道路提供强大的凝聚力和引领力。

党的十八大以来，习近平总书记多次阐明传统文化与核心价值观之间的关系：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”。这为社会主义核心价值观源自于中华优秀传统文化的深厚积淀提供了理论支撑。同时，社会主义核心价值观也来自于马克思主义基本原理的科学指引，因此，我们在培育和践行社会主义核心价值观中要增强文化自信，就要把核心价值观转化为人们内心深处的文化认知和价值认同，推进文化自信自强，为中国式现代化道路提供强大的凝聚力和引领力。

2.在解决中国现实问题的具体实践中坚持守正创新，赋予中华优秀传统文化以新的生机与时代活力。

习近平总书记充分吸收中华优秀传统文化中的思想，并赋予其时代内涵，如“天下为公”的胸怀担当、“民为邦本”的民本思想、“天人合一”的自然之道、“富民为始”的发展理念等，在实践中创立了人类命运共同体、人民至上的根本立场、新发展理念以及共和富裕的奋斗目标等一系列治国理政思想和智慧，对于全人类用马克思主义解决当代世界发展面临的各种问题。同时，习近平总书记还提供了两者在新时代结合的根本路径即守正创新，坚持创造性转化和创新性发展，从而使马克思主义不仅具有“中国内涵”，而且具有“民族形式”。此外，习近平总书记还将中国古代哲学中的辩证思维、整体思维等方法论运用到探索中国式现代化道路的探索中，从而为推进国家治理体系和治理能力现代化注入了强大的精神力量。

3.在推动构建人类命运共同体中贡献中国智慧，使中国特色社会主义这一新的文明形态更具传播力和影响力。

在推进两者相结合的过程中对外传播良好的文化形象与政党形象，一是在外交实践中，不断吸收和传承中华优秀传统文化，弘扬全人类共同价值，使得中国特色大国外交彰显中国特色、中国风格和中国气派。如，中国传统文化主张“美美与共，天下大同”，当前中国倡导的人类命运共同体理念实际上是对“美美与共”的传承与发扬。中国传统文化的“和合”观，也是当前中国倡导“和平发展”的思想渊源。二是积极向世界展示中国共产党的大党形象和责任担当。以发起“一带一路”倡议和构建人类命运共同体理念为代表的系列重要论述的提出，生动体现了中华民族对大同世界理想的执着追求和责任担当。中国共产党以中华优秀文化蕴含构建融通中外叙事体系的话语资源，向世界讲好中国共产党“人民至上”“求同存异”“合作共赢”“人类命运共同体”等理念，塑造和展现百年大党的国际形象，积极为世界其他国家的发展提供中国方案，使中国特色社会主义这一新的文明形态更具传播力和影响力。

二、理论逻辑：唯物思想、辩证思维、唯物史观以及价值目标上的融通契合

（一）从唯物思想上来看：中华优秀传统文化中的朴素唯物主义思想与马克思主义物质统一性之间高度契合

马克思主义唯物论是马克思主义基本原理的基石。马克思主义唯物论认为世界的本原是物质，强调物质第一性、意识第二性，物质决定意识，而意识对物质具有主观能动作用；社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。从先秦到近代，中华优秀传统文化中也蕴含着丰富的朴素唯物主义思想。例如，在关于世界的本原和人的起源问题上，道家提出“道法自然”，认为世界万物皆从“道”中自然而生，而“道”指的就是客观存在；儒家提出“天”生人和万物，认为天地万物是由“天”生出来的；在事物的发展都有其客观规律方面，战国时期荀子就提出“天行有常、不为尧存、不以桀亡”，认为自然界的运行都有其客观规律，并不因人的意志而改变；在物质第一性、意识第二性的问题上，管子提出“仓廪实则知礼节、衣食足则知荣辱”，认为在一定的物质生产水平和物质生活足够的基础上，社会礼制和道德荣辱才会产生。这些思想都与马克思主义唯物论中的观点是相通的，两者之间存在高度契合性。

（二）从辩证思维上来看：中华优秀传统文化中的朴素辩证法思想与马克思主义唯物辩证法之间高度契合

唯物辩证法是马克思主义的基本原理的重要内容。唯物辩证法主张世界是物质的、也是普遍联系和永恒发展的，联系和发展是唯物辩证法的基本观点和总特征。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。朴素辩证法的思想在中国古代的经典著作中也随处可见，如“子在川上曰，逝者如斯夫、不舍昼夜”，揭示了宇宙间世间万物变化都有其自然规律；“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”，认为事物都包含对立的两个方面，在一定程度上二者可以相互转化；“穷则变、变则通、通则久”，则总结了世间万物都有一个发生、发展和衰落的过程，任何事物在其发展到衰落阶段时，就要通过变通来开辟新境；宋明时期，程朱理学主张“格物致知”，王夫之在前人的基础上将其一分为二，即强调格物是归纳法：从事物和感性认识中归纳出道理；而致知则是演绎法，从感性认识上升到理性认识，总结出其中蕴含的普遍规律和道理。中华优秀传统文化中所蕴含的朴素辩证法精神，是人们对生活经验的智慧和普遍性的规律总结，因此马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是我们自己的古代哲学与现代科学之间的融通融合，两者之间高度契合。

（三）从唯物史观上来看：中华优秀传统文化中的“民为邦本”的民本思想与马克思主义唯物史观中人民群众是历史的创造者之间高度契合

历史唯物主义是马克思主义的重要组成部分，马克思主义充分肯定了人民群众的力量，其中人民群众是历史的创造者、是社会变革的决定性力量这一观点与中华优秀传统文化中所蕴含的爱民忧民、民贵民本思想具有高度的契合性。中华优秀传统文化中有阐述“以人为本”的思想观念，如《尚书》记载：“民为邦本，本固邦宁；”孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子说，“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”。《管子》记载：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”尽管受当时社会历史发展条件的制约，这些传统的民本思想存在一定的局限性，但对于我们当代树立群众观点、认识人民群众的主体地位，坚持以人民为中心的发展理念、走群众路线具有重要指导意义。

（四）从价值目标上来看：中华优秀传统文化中“天下大同”的社会理想观与马克思主义的“实现共产主义”高度契合

大同社会是我国古代政治上的最高理想，也是中国早期理论家追求平等、和谐社会的理论论述。早期儒家经典著作中对“大同”和“小康”社会的理想状态有了详尽描述：“大道之行、天下为公，选贤与能、讲信修睦……是谓大同”。康有为结合古人论述和实践基础上，描绘了“大同”社会的具体形态：“于是时，无邦国，无帝王，人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同”。孙中山先生用理论建设和实际行动，将“天下为公”的“大同”社会作为革命的初衷。为全人类谋幸福、实现“自由人的联合体”，是马克思主义理论的价值基础，也是实现共产主义社会是人类社会的终极目标。可见，无论是古人追求的建立“大同社会”的政治理想，还是马克思主义关于共产主义远大理想的论述，其发展初衷是解放全人类，构建和谐的社会生态，二者有着明显的同一性和契合性。

1作者简介：袁曾婷，硕士研究生，中共邵阳市委党校管理教研部副主任、讲师；研究方向：社会学、社会治理、公共管理。

基金项目：本论文为2023年度邵阳市党校系统社会科学规划课题项目成果，课题编号：2023DXLX028。

2习近平；《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗》，《人民日报》2022年10月26日

34胡钰，石文婷.马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合：理论基础、历史脉络与发展路径[J].出版发行研究，2022（05）：12-20.

4毛泽东.毛泽东选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：534，694-709.

6胡钰，石文婷.马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合：理论基础、历史脉络与发展路径[J].出版发行研究，2022（05）：12-20.