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摘要：本课题以皖西南地区的乡村文化资源和乡村文化活动为研究对象，通过调查研究皖西南地区的乡村文化资源中地方特色文化、红色文化和中国式现代化乡村文化的分布和占比情况及皖西南地区村民的乡村文化活动的具体情况，得出更加详细数据，从而发现皖西南地区乡村文化资源和文化活动建设中的问题，然后针对性地提出发展策略，以此达到推动乡村文化建设、助推乡村振兴及丰富皖西南地区乡村文化建设理论的目的。

关键词：皖西南；乡村文化资源；乡村文化活动；发展建议

一、整理、分析皖西南地区乡村文化资源形态

安徽区域在二千多年前为春秋古皖国，安徽省简称“皖”即源于此，安徽省的名称是由“安庆府”与“徽州府”各取一字而来。皖西南即安徽省的西南部地区，主要包括安庆、池州、铜陵以及大别山区的一市四县，即六安市、霍山县、舒城县、金寨县以及霍邱县，其中安庆市是皖西南区域的中心城市。在皖西南地区拥有丰富的乡村文化资源，大致分为地方特色文化、红色文化、中国式现代化乡村文化等。

1、地方特色文化

皖西南地区是传统徽派文化的重要发源地，具有许多传统地方特色文化。黄梅戏，源于皖、鄂、赣三省交界处的农村，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌，清乾隆以后逐渐流传到安庆境内，吸收了安庆官话柔和委婉、通俗易懂和徽戏韵白节奏鲜明、富有韵律等特长，形成具有浓郁安庆风味的地方剧种。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。在黄梅戏漫长发展过程中，不断吸收曲青阳腔、徽剧的影响，并与莲湘、高跷、旱船等民间艺术相结合，历经老艺人自编自演的反映底层民间生活的小戏、本戏的过程，然后才发展成为今天这种独特的艺术风格。现如今，黄梅戏被列入首批中国非物质文化遗产名录，涌现出了一批如韩再芬、黄新德、赵媛媛等为代表的黄梅戏艺术家，黄梅戏的发展又步入了一个继往开来的新时期，以黄梅戏为主的传统文化资源得到较好的保存和传承。

黄梅戏为新农村建设也发挥了重要作用，黄梅村是新农乡建设的模范村也是黄梅戏一代大师严凤英的故乡。黄梅村在唱响黄梅戏过程中，促进了村域经济和社会文化事业的大发展。黄梅村2005年荣获“安庆市生态示范村”称号，2006年度黄梅村被列为安徽省新农村建设“千村百镇”建设示范村，并成为安徽省新闻出版局新农村建设帮扶单位。2005年、2006年、2009年综合考评定为安庆市宜秀区十强村，村党总支2006年被中共宜秀区委授予先进基层党组织，2009年6月被中共安庆市宜秀区授予“五个好”村（社区）党组织。2008年12月黄梅村荣获全省村务公开民主管理示范村。2010年6月，村党组织荣获全省农村基层组织建设“五个好”村党组织标兵，在2020年实现集体经济收入从2017年30万元到2020年108.5万的三年翻三番。黄梅人在弘扬黄梅戏艺术过程中，丰富了人民群众的文化生活，提升了村民文化素质，促进了农村精神文明建设，黄梅戏业已成为黄梅村经济社会发展的动力源泉。调研中发现，在被调研的121户黄梅村村民中，在问及“黄梅村的地方特色文化是什么时”，村民的第一选择就是黄梅戏，比例达96.69%。

除黄梅戏外，皖西南古民居也是皖西南地方特色文化的重要部分，而岳西的古建筑由于受到特殊的地理物质和独特的气候特点以及历史机缘的影响呈现出了别具一格的风格，是皖西南古民居的典型代表。岳西的响肠镇的万家楼就是岳西最具有代表性的古民居建筑，屋后山势雄伟绵长，门前一番开阔的田野，左右青山环绕，犹如凤展双翅。万家楼门前一眼半月塘，两端外带包厢，青砖黛瓦马头墙，，始建于明代，占地面积4854平方米，五进三厢四合院、四大单元组合式建筑群。四座门楼朝外，165间房星长方形一字排开，大小天井25处，走道24条，内部有200多居民。

皖西南古居呈中心对称的布局，规整有序，这种布局总是在纵轴线上先配置主要建筑，再于主要建筑两侧布置次要建筑，然后组合成封闭性的四合院式院落，采用内雕外素的手法，装饰则集中体现在木构梁架上，其装饰绘画总体反映出岳西人含蓄、内敛、不张扬的心理特点。而民居中的包屋则只注重适用，没有特别的装饰，具有“江西围屋”的特征，遍查岳西各家族家谱，岳西的居民绝大部分都是明清时期自外地迁入的，其中大部分家谱记载是从江西瓦屑坝入迁的，给岳西古建筑带来了江西建筑的部分特征。岳西古民居是皖西南民居的典型代表，不论从民居的风水选址、居住形式还是空间布局、装饰手法、建筑风格都呈现出其自身独特的风貌这些珍贵的乡士古建筑点缀在岳西的山水之间，成为大别山中的瑰宝，它们不仅是重要的文物资源，更是皖西南地方特色文化的瑰宝。

2、红色文化

皖西南地区具有丰富的红色文化资源，安庆市红色文化资源丰富，在安徽以及全国占有重要地位，很多乡村的红色基因在这里得以记忆、传承和弘扬。红色文化资源由精神资源、物质资源组成。在皖西南地区较具代表性的有安庆市博物馆、安庆市革命文物陈列馆、安庆建党会议旧址、大别山烈士陵园、独秀园、安庆市烈士陵园、邓稼先故居、王星拱墓等诸多红色文化资源。

其中大别山红色文化在皖西南红色文化中尤为著名，并形成伟大大别山精神。安徽大别山革命老区包括六安、安庆两市全境和淮南市寿县、铜陵市枞阳县，作为全国著名的革命老区，是中国革命重要策源地、人民军队重要发源地，诞生了安徽省第一个城市党组织，先后组建了12支主力红军队伍。截至2021年底，有不可移动革命文物共585处，党史教育基地共45个，红色资源类型多样、独具特色，数量和质量在安徽省内位居前列。

2019年9月，习近平总书记在河南考察调研时指出：“鄂豫皖苏区根据地是我们党的重要建党基地”，“焦裕禄精神、红旗渠精神、大别山精神等都是我们党的宝贵精神财富。”就高度肯定了大别山精神在中国共产党革命精神谱系中的重要地位。2021年9月底，大别山精神被党中央批准为中国共产党人精神谱系的第一批46种革命精神，是第一批被确立的新民主主义革命时期的16种革命精神之一。皖西南地区致力于传承发展提升农村红色文化资源，加大农村优秀遗产保护力度，大力弘扬皖西南地区红色文化资源。挖掘红色文化资源，推动红色文化发展，有利于探索出一条革命老区如何依靠发掘当地红色文化从而实现自身发展的新路子，对于新时代农村地区加强党的建设、发扬革命精神、推动文化建设、巩固脱贫攻坚成果、助力乡村振兴等方面有着深远的意义。

3、中国式现代化乡村文化

皖西南地区具有丰富的中国特色社会主义现代文化资源，如新乡贤文化、特色先进乡风文化以及各种如火如荼的乡村文化品牌。

村民群众是我国实现乡村振兴战略目标的生力军，培育农民社会主义核心价值观有利于推动社会主义核心价值观扎根基层，有利于促进农村现代化。近年来皖西南地区高度重视农村精神文明建设工作，积极培育社会主义核心价值观，大力推进村民思想道德建设，倡导时代新风，推动乡风文明建设再上新台阶。安徽省舒城县阙店乡大力开展移风易俗，村村建立红白理事会，全乡各村百分百将移风易俗纳入村规民约，“丧事简办、婚事新办”文明新风深入民心。另外，岳西县监委出品的《调查》廉政微电影获得安徽省2022年“弘扬社会主义核心价值观共筑中国梦“主题原创网络视听节目三等奖，讲述了皖西南大别山区某县农民补贴被村委主任冒领，最终在纪委调查下成功追回、惩罚腐败的故事。微电影以乡村乡民生活为载体，弘扬社会主义核心价值观，贴近群众、走进群众。

习近平总书记指出“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”，努力在同频美丽乡村共建文化阵地上谋创新，在振兴乡村文化促进产业发展上求突破，在丰富乡村文化内涵培育乡风文明上积极探索，建设中国式乡村现代化文化。从而进一步保护乡村风貌、传承乡村文脉、留住乡村记忆、重塑乡村文化，绘就乡村文化振兴美丽新画卷，奋力写好乡村振兴大文章。

二、调研、分析皖西南地区村民文化活动现状

乡村文化活动以乡村文化资源为基础，是乡村文化资源的活动载体，乡村文化资源和乡村文化活动两者之间相互作用、相互发展，挖掘整合皖西南地区的乡村文化资源，可以丰富当地的乡村文化活动，而通过创新乡村文化活动又可以传承和丰富乡村文化资源。因此通过举办各种乡村文化活动，充分利用各种乡村文化资源，既可以保护、继承和发扬优秀的乡村文化，又可以推动新乡村建设，推动乡村振兴。乡村文化活动是乡村文化最前沿的文化阵地，皖西南地区村民文化活动越来越丰富多彩，很多村庄建设了基本的公共文化设施和娱乐场所，配备了传承传播乡村文化的宣传墙、宣传栏等设施，也有建立体育场、老年活动室等休闲娱乐场所，这使得乡村文化资源得到传承。地方特色文化如黄梅戏，村民通过观赏和传唱黄梅戏享受黄梅戏文化的熏陶，陶冶情操，丰富精神生活；红色文化如打造红色文化旅游景区，传播弘扬红色精神，利用红色文化助力乡村建设；中国特色社会主义先进文化如乡风建设，举办文化节，打造文化交流平台，开展民俗表演，建设皖西南地区新农村的良风美俗。可见，乡村文化活动是村民理想和信念凝聚的需要，也是村民传承理想和信念的载体，在引导社会进步、促进经济发展、提升人们素质等方面发挥了重要的作用，在弘扬民族精神、弘扬先进文化和重塑村民人格的方面有着重要的影响。

为深入探寻不同性别、不同年龄段、不同学历层次的村民需求的差异，分析不同类型的文化在村民文化活动中的具体情况，特地查阅相关资料对皖西南地区几个典型的村落进行问卷设计，问卷调查的主要内容如下：

1.个人信息方面，有年龄，性别和学历等；

2.文体活动方面，有关于观看或参演黄梅戏，出游红色文化基地以及参观乡贤文化展厅等方面；

3.在需求方面，有村民获取文体活动的信息方式、村民的满意程度及意见等。

本次调研过程中一共发放问卷500份，回收问卷436份，有效问卷418份。问卷发放过程中采访对象的选取是全随机进行的。

1、皖西南地区不同性别村民的文化活动分析

从调研皖西南地区不同性别村民来看，男性有140人，占总人数的33.49%，女性有278人，占总人数的66.51%。在村民不同年龄分布来看，在经常参加文化活动的人数中，年龄在16～25岁间的人数占10.52%，年龄在26～35岁间的人数占17.70%，年龄在36～45岁间的人数占24.16%，年龄在46～55岁间的人数占25.38%，年龄在56-65岁间的人数占18.42%，年龄在65岁以上的人数占3.82%。

由此可以看出，青壮年和中年群体占多数，青年群体和老年群体则较少参加文体活动，整体呈“驼峰”分布，如图4-2-1所示。

2、皖西南地区不同文化层次村民的文化活动分析

从调研皖西南地区不同文化层次的村民来看，小学文化程度的村民人数有216人，占总人数51.67%，初中文化程度的村民有74人，占总人数17.70%，高中文化程度的村民人数有58人，占总人数13.88%，专科文化程度的有33人，占总人数7.90%本科及以上的村民人数有37人，占总人数8.85%。从总的文化层次结构分布来看，较低学历的村民占多数，较高学历的村民占少数，

由此可以看出，文化层次也是影响文化分布和村民对三种文化了解参与程度的重要因素，需要提高村民的文化素质教育，加强村民的文化宣传。

3、皖西南地区村民参与文化活动类型分析

从调研皖西南地区村民参与三种文化活动类型的分布来看，村民在休闲时间优先选在参演或观看黄梅戏演出的有235人，占总人数56.22%，选择红色文化基地出游的村民有29人，占总人数20.09%，参观学习乡贤文化馆的村民有29人，占总人数6.93%，三种活动从未参加过的村民有70人，占总人数16.76%，

由此可以看出在皖西南地区，参演或观看黄梅戏演出的活动在村民生活中的参与度较高，参观学习乡贤文化馆的人数占比较低，三种类型活动都未参加过的村民人数占比也比较高。

4、皖西南地区村民参与文化活动频次分析

从调研皖西南地区村民参与三种文化活动的频次来看，一年三次以上参演或观看黄梅戏演出的人数有62人，选择红色文化基地出游的有27人，参观学习乡贤文化馆的人数有10人，一年1-3次参演或观看黄梅戏演出的村民有173人，选择红色文化基地出游的村民有57人，参观学习乡贤文化馆的村民有19人，从没参演或观看黄梅戏演出的人数有16人，从没出游红色文化基地的村民有21人，从未参观学习过乡贤文化馆的村民有33人，由此可以看出三种文化类型在不同村民中的分布是不均衡的，需要举办多样文化传播活动，增加村民的文化活动参与频率。

5、皖西南地区村民参观不同文化类型展览厅分析

从调研皖西南地区村民参与不同文化活动类型展览厅来看，皖西南地区有124人的所在地未设立地方特色文化展览厅，占比29.67%，294人所在地设置了地方特色文化展览厅，占比70.33%，绝大部分地区设置了地方特色文化展览厅；在设置地方特色文化展览厅的地区，有105人经常进行参观，占比35.71%，有106人偶尔参观，占比36.05%。从未参观过地方特色文化展览厅的人数有83人，占比28.24%。皖西南地区有163人的所在地未设立红色文化展览厅，占比39%，294人所在地设置了红色文化展览厅，占比61%，大部分地区设置了红色文化展览厅；在设置红色文化展览厅的地区，有94人经常进行参观，占比36.86%，有112人偶尔参观，占比43.92%。从未参观过红色文化展览厅的人数有49人，占比19.22%。皖西南地区有268人的所在地未设立地方特色文化展览厅，占比64.11%，150人所在地设置了地方特色文化展览厅，占比35.89%，大部分地区设置了地方特色文化展览厅；在设置地方特色文化展览厅的地区，有20人经常进行参观，占比13.33%，有52人偶尔参观，占比34.67%。从未参观过地方特色文化展览厅的人数有78人，占比52%。

由此可以看出，绝大部分地区设置了地方特色文化展览厅，大部分村民都有参观过，从未参观过的村民占少数；大部分地区设置了红色文化展览厅，大部分村民都有参观过，从未参观过的村民占少数。少部分地区设置了乡贤文化展览厅，大部分地区未设置乡贤文化展览厅，并且参观过的村民占少数。乡贤文化展览厅基础设施设置不够。

6、皖西南地区村民认为不同文化类型宣传力度分析

从分析皖西南地区村民认为不同文化类型宣传力度来看，244人认为地方特色文化宣传做得十分到位，125人认为地方特色文化宣传积极性高但没落到实处，37人认为地方特色文化宣传过于形式主义，12人认为地方特色文化根本不宣传；185人认为红色文化宣传做得十分到位，89人认为红色文化宣传积极性高但没落到实处，118人认为红色文化宣传过于形式主义，26人认为红色文化根本不宣传；62人认为乡贤文化宣传做得十分到位，139人认为乡贤文化宣传积极性高但没落到实处，105人认为乡贤文化宣传过于形式主义，112人认为乡贤文化根本不宣传。

由此可以看出，地方特色文化和红色文化的宣传力度较好，乡贤文化宣传力度不够。

7、皖西南地区村民不同活动渠道的文化活动分析

从村民获知当地文化服务渠道来看，通过传单或海报等纸质渠道获得文化活动信息的人数有82人，通过宣传栏和公告栏获得文化活动信息的人数有57人，通过广播电视渠道获得文化信息的人数有144人，通过微信、抖音、政府网站等线上平台获得文化信息的人数有104人，从亲友邻居告知获得文化信息的人数有232人。由此看出皖西南地区大多数村民的文化活动服务渠道来源于亲友邻居告知和广播电视，村民从微信、抖音、政府网站等新媒体平台或许文化活动的信息较少，要创新文化宣传方式，充分利用网络宣传直播。

8、皖西南地区村民对文化活动满意度分析

在对皖西南地区农村文化设施、文化活动及其他文化服务满意程度调查中，非常不满意的村民有5人，占比1.20%，不满意的村民有72人，占比17.23%，较为满意的村民人数有298人，占比71.29%，非常满意的人数有43人，占比10.28%。由此可以看出皖西南地区村民对当地农村文化设施、文化活动及其他文化服务较为满意，但是还有待提高。

三、皖西南地区乡村文化资源及村民文化活动发展建议

1、加强村民素质教育，提高村民文化传承意识

乡村文化资源需要当地的乡民进行保护和传承，必须对乡民进行教育。为此，要抓好村民的精神文化教育，进行书本教育，口头宣传教育，并运用多种多样的方式提高乡村人民文化素质，举办多种趣味活动并给予一定的财物支持。增强村民对乡村文化的认同感是强化新时代优秀乡村文化的宣传工作的必然要求。村民是乡村文化的代言人，尊重村民的意愿，充分激发调动村民的主体选择性，让村民为乡村文化做好“代言”。增强村民对乡村文化的认同感，使村民发自内心的认同乡村文化，他们才能更自然、更完美的完成乡村文化的“代言”任务，为优秀乡村文化的宣传工作贡献力量。进一步发展农家书屋、文化中心户，开展文化惠民、文化富民等活动。根据农民的文化需求开展不同形式的文化教育活动。组织开展乡民开展读书活动，推荐和引导他们阅读关于乡村文化资源的各类书籍，提高对乡村丰富文化资源的认识，增强保护和传承乡村文化的意识。

乡村文化传承意识是一个多维度、多要素的反馈过程。面对村民这一特殊群体，他们是文化的传承者也是发扬者，在传承的过程中要做到对当地优秀文化的认同，在发扬的过程中更要提高对文化的鉴别能力和价值判断，通过多维互动才能真正推动乡村文化传承意识的发展。一方面，深化村民对乡村文化内涵的理解，增强村民的文化自信。另一方面，推进文化服务高效运转，唤醒村民的文化共鸣。完善的乡村公共文化服务能够为乡村文化创造的开展提供平台和空间，是乡村文化创造顺利进行的不可或缺的重要条件。因此，强化乡村公共文化服务是增强村民的文化传承意识的重要助力，村民的文化情感的增强也将使村民对乡村文化传承意识有所加强。

2、完善文化基础设施，举办多样文化传播活动

推进乡村基础设施建设的完善，有利于筑牢乡村振兴之基。加强乡村公共文化、乡村教育和乡村网络信息服务基础设施的建设，为农民提供开展文化活动的场所，更好的提升农民科学文化素质和生活水平。加强乡村公共文化设施建设。乡村中大众文化活动少，文化生活乏味、单一。因文化活动方式及内容简单，村民没有机会加入丰富多彩的文化活动。大众受教育效果不佳，不能满足人们的精神文化需求，不能更好地传承和传播地方特色文化、红色文化、中国特色社会主义现代文化。这不利于创建文明的乡村风俗，还会限制当地的经济发展水平。文化基础设施是集教育、娱乐、活动功能为一体的重要平台，其建设质量水平的高低直接影响到乡村文化的建设成色和农民的文化生活水平。加强乡村教育基础设施建设。乡村教育基础设施是实施教育的重要平台，完善的教育设施和学习氛围浓厚的教育环境为农民素质的提高提供了条件。加强对学校建设、教学楼、宿舍楼、食堂、体育场在内的设施建设，完善乡村学校的硬件条件，为农民以及学生接受教育营造良好的学习环境。同时，教育设施的修建还要加强网络教育的建设，跟上现代化科技的步伐，通过网络教学来随时更新网络学习资源，进而拓宽学生的知识面。在基础设施建设的过程中，各级政府要充分认识到文化设施的重要性，肩负起责任，进行合理规划。政府应高度重视对乡村文化的保护和传承，加大资金投放力度，深入农村考察调研，完善交通、设备等基础设施建设，通过广告等多种方式加大乡村文化的传播力度，将乡村打造成文化传承基地，了解村民对乡村文化的精神需求，举办多种多样的活动。

3、创建多种文化载体，对接文化资源旅游开发

加强对各个历史时期文物特别是景区内文物的保护和开发利用，运用现代技术手段提高展陈水平，实现遗址遗迹场景还原，形成可观赏、可体验的特色旅游产品。通过非物质文化遗产传承创新活动，建设一批非遗、民间艺术街区，推出一批融入地方标志性文化元素的高质量文化旅游商品。加大红色文化遗址开发与保护，挖掘红色文化与生态旅游、乡村旅游相结合，打造红色旅游名村。加大宣传推介力度，强化景区建设管理，提高当地优质文物景区在全国乃至国际上的知名度和影响力。吸引各地的游客到景区参观学习，传承皖西南地区乡村文化，提升人们的精神文化素养，拉动当地农村的经济建设，对接乡村振兴。

特色文化产业是在乡村地域空间中依托文化特色资源形成的文化产业，其特色是产业的关键要素，发展乡村特色文化产业是提升乡村文化价值的重要抓手。我国乡村作为传承文化重要的物质载体，蕴涵着乡村独特性的区域文化资源和特色文化资源。新时代发展乡村特色文化产业要在充分挖掘乡村文化价值的基础上，进行统筹规划，更好的推进文化产业发展。推进乡村特色文化产业可以从以下两方面入手：第一，打造特色文化产品。打造特色文化产业要在科学把握不同地域文化的差异性基础上，从乡土特色资源方面入手，即借助自然风貌、建筑形态、民俗风气等文化资源，搭建成体验田园生活的产业链，让居民感受到乡村特色文化的魅力。第二，创新特色产业发展模式。乡村特色文化产业要增强文化产业创新思维，围绕“文化+”新发展的模式，激发乡村文化发展活力。

4、创新文化宣传方式，充分利用网络宣传直播

新媒体是新技术支撑体系下出现的媒介形态，作为与公众沟通的桥梁，应与时俱进、积极创新，开拓宣传工作渠道与路径。在弘扬优秀传统文化方面，可以通过AR、VR、5G、网络直播等数字技术让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产等传统文化“活”起来，丰富优秀传统文化的时代化表达、艺术化呈现。要紧跟时代步伐，借助网络的力量积极探索宣传新渠道，不断丰富宣传形式。加强乡村网络信息服务建设。完善的信息服务网络建设，更好的丰富农民的文化生活，来满足广大农民群众的精神文化需求。随着现代化技术的发展，国家大力推进乡村的网络、电视、电话的普及度，为农民的生活提供更便捷的信息服务。加之，宽带的普及以及实施“送电影下乡”、“送文艺表演下乡”等文化工程，在乡村广场播放优秀电影，让农民享受更优质的文化服务。一方面，可以运用常规新媒体平台“微信”、“微博”进行有关景区特色活动、特色文化等的宣传，获取民众关注度，为公众提供高质、准确、便捷的旅游景点信息，让公众享受信息资源一手掌握，充分利用科技便利出游；另一方面，要做到与时俱进，在直播领域积极探索，选取适合的内容进行直播。

5、丰富文化传播内容，联合高校进行校本渗透

传统的高校戏曲音乐专业教学模式较为枯燥，学生学习关注点更倾向于具有地方文化色彩的戏曲内容。乡村文化例如黄梅戏拥有浓厚的戏曲文化教育特色，对推动高校戏曲音乐专业教学发展具有重大作用。鉴于此，应该将乡村文化引入高校戏曲音乐专业教学之中，全方位发挥黄梅戏戏曲文化的教育价值，加以提升学生对民族音乐文化的认同感。开发校本音乐课程也不能脱离本土人对音乐的接受方式和思维方式。首先要基于学校办学特征的基础上，主体以及相关教育人士共同分享手中信息与资源，共同决策出实施方案，协调推进方案落实，并对实施结果进行综合评价，具有突出的民主性意义。更新音乐教育哲学，以知识多样性、认识多样性的眼光认识和理馋黄梅戏音乐。教师应引导学生用多样化的认识论来理解和尊重本土音乐的多样性，并在其中提高对黄梅戏的学习和理解。教学课堂要具有开放性，本土音乐课程也具有课程的整体联系性。黄梅戏校本音乐课程的开发利用应该关注方方面面的文化联系，再以全球化的视野审视和研究。此外，教学时教师可以将爵乐文化内容进行有机的整合，以学生最易接受的方式、方法进行传授，使其在掌握音乐文化主体的同时，保持文化体系传承的完整性。充分利用当地的黄梅戏人才资源。学校和教师在进行黄梅戏的校本教学时，应该定期、不定期的聘请当地的剧团专家、民间艺术家，尤其是知名的黄梅戏理论研究者和黄梅戏表演艺术家来给学生讲课。

结语

党的十九大提出乡村振兴战略是为解决在新的历史阶段推进城乡文化发展不平衡的重大战略举措。党的二十大报告指出，统筹乡村基础设施和公共服务布局，建设宜居宜业和美乡村。近日发布的2023年中央一号文件对此作出具体部署。“村美、民富、产业兴”的愿景，如同一颗颗希望的种子，在乡村大地上生根发芽、开花结果，释放出乡村振兴的无限魅力。乡村文化是乡村振兴的精神根基，实现乡村振兴离不开乡村文化的滋润和涵养，要激活乡村文化在乡村建设中的引领作用。改革开放以来，我国在乡村城市化、现代化进程中取得举世瞩目的成就，乡村文化建设也取得的卓越的成效。但在新时代的历史背景下，乡村文化建设依然面临着发展相对滞后、人才队伍力量较为薄弱、体制机制不够完善等问题。针对上述存在的问题从建设主体、物质基础、保障力度等维度深入剖析问题存在的原因。本文认为应该坚持问题导向原则，从以下几个方面着手去解决：第一，加强村民素质教育，提高村民文化传承意识；第二，完善文化基础设施，举办多样文化传播活动；第三，创建多种文化载体，对接文化资源旅游开发；第四，创新文化宣传方式，充分利用网络宣传直播；第五，丰富文化传播内容，联合高校进行校本渗透。

本研究内容是当前实施乡村振兴战略和丰富农村文化活动所必须面临的研究课题，具有一定的理论价值和现实价值。新时代乡村文化建设研究是一个复杂而系统的工程，由于本团队的研究水平有限、理论知识储备尚且不足。因此，本论文还存在较多不足。将在今后的学习、工作中深化对该问题的研究，以期对乡村文化的价值意蕴进一步把握，探寻更多具有科学性、可操作性的乡村文化活动建设的路径策略。

本文系安庆师范大学2022年“敬敷育英”创新创业引领计划项目：皖西南地区乡村文化资源及村民文化活动状况调研（2022JFYY015）