摘要：在国家大力推进实施文化数字化战略的背景下，利用数字技术赋能技艺类非遗传播，创新其传播路径，有助于弥补传统传播方式的不足。在分析技艺类非遗的内涵、特点及传统传播方式的缺陷的基础上，论文指出了技艺类非遗数字化传播的重要性。同时以湖州南浔辑里湖丝为例，阐述了其数字化传播的成效与不足，并提出了传播内容数字化、形式数字化、增强互动性和丰富传播渠道等创新路径。

关键词：技艺类非遗；数字技术；辑里湖丝；传播路径

2022年，党的二十大报告提出：“实施国家文化数字化战略，健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程。”[1]中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》，明确提出了“中华文化数字化成果全民共享”的目标。技艺类非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，如何通过数字技术手段赋能技艺类非遗文化传播，从而推进技艺类非物质文化遗产走向网络化、智能化是亟待解决的课题。

项目组成员通过实地调研、发布问卷和面对面访谈等形式，对以湖州南浔辑里湖丝为代表的技艺类非遗的数字化传播现状、成效及问题展开调查，探索出一种全新的、交互式的传播方式，为其他技艺类非物质文化遗产的数字化传播提供借鉴。

一、数字技术赋能技艺类非遗传播的必要性

1.技艺类非遗的内涵及特点

技艺类非物质文化遗产是指以手工技艺、表演艺术等为表现形式，由传承人世代相传的方式保留下来的非物质文化遗产。其具有实践性、活态传承性、传承延续性和价值多样性等特点。

首先，技艺类非物质文化遗产具有很强的实践性。这些技艺往往涉及手工制作、表演艺术等实际操作，需要传承人在实践中不断操练与精进才能胜任，简单的理论学习与演示很难掌握其中奥妙与精髓。

其次，技艺类非物质文化遗产是一种活态传承。此传承模式不是对技艺的简单复制，而是一个动态的、不断演化的过程。随着时代的进步以及传承者的不断探索与创新，这些技艺在保留核心要素的同时，融入了新的元素和表现形式，使其更能符合当代社会的需求和审美。

再次，在传承中，技艺类非遗还展现出明显的延续性。其通常通过师徒制或家族传承方式得以延续，依靠口耳相传和实际操作的细致指导，在代际之间得以保持。这不仅确保了非遗技艺的纯正性和连续性，还激发了技艺的发展与创新。每一位传承者在学习时，也会根据个人理解和环境变化，赋予技艺新的内涵，从而使得技艺不断完善。

最后，技艺类非物质文化遗产兼具多重功能与深厚文化价值。技艺不仅是艺术展现，更蕴含丰富历史和社会背景。非遗艺术作品反映不同历史时期与地域的艺术风貌和文化交融，是理解文化的窗口。技艺类非遗还蕴含丰富的历史文化知识，是历史的活态见证。此外，新时代下技艺类非遗展现出新价值，如湖州南浔辑里湖丝，其高科技产品如蚕丝骨钉、蚕丝芯片等，不仅具有历史、艺术价值，还具备科学、实用和经济价值转化潜力。

2.传统传播方式的缺陷及不足

首先，传统的传播方式无法确保技艺类非遗传播的完整性和真实性。实地调研显示，技艺类非遗的传播方式以传统的物品展示、图文说明和播放纪录片为主。但由于其成品形式特殊，传统传播方式易受到时间、空间以及人为因素影响，导致技艺成品变形或受损，从而破坏其传播的完整性和真实性，传播效果大打折扣。以湖州南浔辑里湖丝为例，制作出来的湖丝需要精心保存与维护，否则极易受潮、风化或是污损，因此辑里湖丝博物馆中展出的也并非真实完整的湖丝，而是仿制品和样品。

其次，传统的传播方式下，公众缺乏对技艺类非遗的亲身体验感。技艺类非遗与其他文化遗产不同，更加强调技艺的实际操作与亲身体验，单纯的理论学习、图文阅读和视频展示都很难使公众真正了解技艺的操作过程，也没有办法使之产生深刻感受，因而传播效果受限。

最后，传统传播方式限制了技艺类非遗的传播范围。问卷调查结果显示，技艺类非遗传统的传播途径往往依赖于口口相传、言传身教等。这具有明显的局限性，限制了技艺类非遗的传播范围，使得非遗技艺往往只能局限于地方小范围传播，难以获得大范围、远距离传播。同时，由于传播方式的单一性，其传播效率也相对较低，不能适应当代社会对信息速度、广度的传播要求。

二、技艺类非遗数字化传播的现状

一方面，数字博物馆的建立。例如，中国艺术研究院推出了中国非物质文化遗产数字博物馆这一平台，它系统收录并展示了我国非遗的丰富内容，构建了一个全面的非遗数据库。该数据库不仅提供了图集、文字描述及展览资源，供公众浏览学习，还包含了大量学术资料及官方文件，便于大众深入查阅。以“传统技艺”为检索词，能轻松获取629个相关项目信息。在线上，用户不仅能详尽查询到技艺类非遗的基础资料，还能便捷地查阅到传承人的详细信息，极大提升了信息获取的便利性。

另一方面，公众号和新媒体账号的建立。网络的发展为技艺类非物质文化遗产的传播提供了新平台，大多数技艺类非遗传承人都已开通了微信公众号、抖音和微博账号，并会不定时在平台上宣传非遗文化。例如，以“辑里湖丝”为关键词在抖音平台进行搜索，便可以发现“辑里湖丝国家传承人”的官方账号；公众也可在微信平台上搜索到“辑里湖丝”的公众号。虽然技艺类非遗的新媒体传播仍旧存在着一定问题，但这毕竟是一种积极的转型和尝试，它打破了技艺类非遗传播的地域限制，迎合了当代人信息迅速更迭、碎片化阅读的趋势，吸引了更多年轻人的关注。

三、技艺类非遗数字化传播存在的问题

一是传播内容陈旧。辑里湖丝文化的传承与传播受到当地政府有关部门的重视，并尝试新媒体传播，但更新不够及时且内容同质化，使得受众对于辑里湖丝的认知资源获取不足。例如，有关“辑里湖丝”的新媒体账号中的视频内容高度一致，或是传承人接受《非遗里的中国》采访时的视频，或是缫丝过程展示视频。最新的一则推送是2022年9月份的，存在更新不及时的问题。

二是传播形式单调。目前辑里湖丝非遗文化存在着展示和传播渠道单一，局限在传统的博物馆展览和演示体验的形式。辑里湖丝博物馆等代表性的技艺类非遗博物馆的展示形式局限在物品展示、放映宣传片，形式缺乏新意。抖音、微博等媒体平台上有关于辑里湖丝的内容，也多为图片和文字的介绍。其数字化技术运用停留在静态状态，并未建立辑里湖丝数据库、数字博物馆等数字化展示平台，这导制约着其在数字化社会的生存与发展。

三是互动性不强。互动体验是现今新媒体传播的突出优势，而技艺类非遗的传播却没有很好地利用这一优势。在数字化应用的范畴内，大众与非遗文化内容之间的互动性设计普遍缺失，辑里湖丝也面临着这一同样的挑战。其一，缺少能够让大众和非遗文化之间产生交流的数字化平台，文化传递只停留在单向的信息输出上，没有形成文化信息的双向传递。其二，大众与传承人之间缺乏互动，由于不能熟练应用新媒体技术等原因，非遗传承人并不能很好地与观众进行互动，其自身的经验和理解也易被忽视，他们经常处于“失语”状态。

四是新媒体运用和传播力度不足，公众接触技艺类非遗的渠道较少。新媒体对于非遗文化传播起到极其重要的推动作用，各种新媒介手段是非遗文化传播的极好载体，而辑里湖丝非遗传播在新媒体运用上缺乏多样性与深度，在数字技术领域的开发也存在着阻碍。辑里湖丝传承人与企业的合作局限在服装领域，与新媒体类科技公司合作不够。例如，在快手、抖音、微博等新兴社交媒体平台上，关于“辑里湖丝”的信息仅有数十条，且观看次数也相对较低。应用商店中也无任何与“辑里湖丝”相关的应用可下载。相应地，公众只能通过线下参观、口耳相传等方式了解辑里湖丝文化。显然，技艺类非遗在新兴数字技术与新媒介手段利用方面还有很长的路要走。

四、数字技术赋能技艺类非遗传播的路径创新

1.传播内容数字化

数字技术在赋能技艺类非物质文化遗产传播时的首要任务是将信息完整、准确地保存下来。当下，全国范围内不乏运用数字化手段成功保护非遗文化的实例。如我国的“数字敦煌”便是一个典范，该项目通过运用高清扫描技术和三维建模，实现了对敦煌壁画的全方位数字化记录与在线展览[2]。这对展示和保护辑里湖丝技艺文化具有借鉴意义。

借鉴现有经验，可尝试建立一个辑里湖丝数据库和影像库。首先，将辑里湖丝相关资料进行整合，包括辑里湖丝历史文化、传承人档案、辑里湖丝制作工艺、辑里湖丝制作成品以及衍生品[3]。其次，利用高清扫描、3D打印技术对所有相关文物、成品等扫描存档，建立相应的数据库。此外，通过加权检索、位置算符等检索技术，对数据库的检索系统进行优化。对辑里湖丝制作步骤进行合理拆分后，采用数字摄影、三维建模及虚拟场景构建等技术，可捕捉技艺类非遗传承人制作过程中的声音细节、动作流程及神态表现，并将这些信息综合记录与整合。在此基础之上，利用数字图像处理、视频录制、动画制作及渲染技术，对辑里湖丝的制作过程进行数字采集、建模与复原，力求最大限度地重现其完整且原始的制作风貌。这不仅能够有效防止传播信息的遗漏与内容不完整，还能打破平面展示局限，使保存形式相较于以往更加生动立体。辑里湖丝这项技艺通常涵盖养蚕、选茧、煮茧、缫丝、精练、染色及织造等多个复杂而精细的环节，可利用数字技术进行全面记录与生动展示。例如，在煮茧环节，采用高清视频记录与热成像技术相结合的方式，展示茧丝如何在适宜的温度下逐渐分离。基于拍摄到的素材，制作一系列科普动画短片，每集时长控制在30至70秒，可在社交媒体平台定期发布，以此赋予辑里湖丝更多活力。

2.传播形式数字化

其一，在利用自媒体平台传播非遗文化。抖音、微博等新媒体平台凭借庞大的用户基数、高度的用户活跃度以及强大的内容分发能力，已成为信息传播的重要阵地。这些平台上的年轻用户群体，对新颖独特的内容表现出极高兴趣和参与度。因此，可以在新媒体平台上发布互动视频和裸眼3D视频，迅速抓住年轻用户的眼球，激发他们的参与热情。另外，以“辑里湖丝”为关键词的微信公众号、视频号、抖音号应当推送更多贴近生活、紧跟时代的内容，确保每日至少更新一条信息，以此增强非遗文化的受众关注度。需注意的是，在通俗呈现非遗文化的同时也要注意对其蕴含的人文内容进行抒写。此外，还可在抖音等新媒介平台上分享传承人日常生活和轶闻趣事，设立一系列话题讨论，吸引大众参与，随时分享个人的非遗经历与小故事。用户间还可进行互动交流，进一步提升非遗文化的传播效果。其二，利用AP、VR、沉浸式体验技术、全息影像等技术，多维度、场景化、可感化地展示辑里湖丝制作工艺。用户可通过头戴式设备360度观察全息图的再现虚像，看到其制作成品的不同侧面，也可观看制作过程。这一方式打破了传统静态展示模式，实现用户与非遗文化的互动，使得用户可以随时随地与非遗文化进行近距离接触。

3.增强互动性

在非遗文化的保护与传承中，非遗传承人的角色至关重要，他们是技艺的直接承载者与传播者。为增强非遗传承人传播“话语权”，要对他们进行专业的数字化技能培训，帮助其掌握直播等现代传播技能[4]。例如，教授他们如何使用直播设备、如何编辑视频、如何管理社交媒体账号等；帮助他们掌握直播吸引观众、与观众良好互动、正确处理直播中的突发情况等技巧。另外，可利用大数据分析技术，对非遗传承人的直播内容、观众反馈等数据进行实时监测与分析，为他们提供精准的传播建议，如根据观众的兴趣偏好与观看习惯调整直播的主题与内容、根据观众的互动情况优化直播的互动等。

4.丰富传播渠道

一方面，非遗文化数字化传承与保护需要政府和社会各界的共同努力。政府需要积极推动非遗文化走进学校、走进社区，让更多的人有机会近距离接触和了解技艺类非遗文化。例如，邀请非遗传承人走进校园，开展非遗文化讲座、工作坊、展览等活动，让学生亲身体验非遗文化的独特之处；利用社区平台，组织非遗文化节、非遗市集、非遗展览等，让社区居民有机会近距离接触和了解非遗文化。

另一方面，由政府相关部门推动技艺类非遗传承人与科技公司合作，开发“辑里湖丝在身边”的专门化APP。将辑里湖丝相关的文字资料、图像、视频及音频内容均在应用平台上进行数字化归档，构建成一套完整的数字档案。此外，用户在使用该APP时拥有高度的自主性，不仅能够接收信息，还能主动在平台上创作并分享信息。这一模式能够很好地调动大众的参与积极性，推动技艺类非遗的大众化传播。此外，国内有基于手工艺类非遗的具身体验式教育游戏模型的研究，其结果发现具身体验式教育游戏对于手工艺类非遗的学习效果、学习体验和学习动机的提升有着较好的作用[5]。这项研究对展示辑里湖丝非遗文化有借鉴作用。可尝试开发一个辑里湖丝体验式数字游戏，融合辑里湖丝的历史文化、制造过程，让学习者体验辑里湖丝的技艺过程，激发年轻一代学习和传承的热情。

在文化数字化背景下，技艺类非遗的数字化传播是一项机遇与挑战并存的工作。在利用数字化技术促进非遗传播的同时，需时刻关注传播效果，不断创新传播手段，促进其可持续数字化传播。只有多方通力合作。才能实现技艺类非遗的数字化传播，使其焕发出更大的生机与活力。

参考文献：

[1]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗：在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2022-10-26（01）.

[2]郭晨曦.数字化为非遗传统技艺保护“添翼”[J].文化产业，2024（20）：49-51.

[3]陈思.数字化视角下传统技艺类非遗的传承与创新路径研究——以建窑建盏烧制技艺为例[J].重庆文理学院学报（社会科学版），2024（03）：34-43.

[4]张晓，马丁丁.非遗文化活态传承下古法造纸技艺数字化展示与传播[J].造纸科学与技术，2024（04）：137-140.

[5]朱俊洁，李亚楠，孙兴.面向手工艺类非遗的具身体验式教育游戏研究——以“布艺虎寻踪”教育游戏为例[J].现代教育技术，2024（03）：89-96.

作者简介：

蔡欣言（2004—），女，浙江湖州人，湖州师范学院马克思主义学院本科生；

许露珈（2003—），女，浙江台州人，湖州师范学院马克思主义学院本科生；

艾志强（1975—），男，辽宁凌海人，湖州师范学院马克思主义学院教授、硕士生导师。

基金项目：浙江省大学生创新创业训练项目“数字技术赋能技艺类非遗传播的现状与路径创新研究——以湖州南浔辑里湖丝为例”（编号：S202410347035）