摘要：中国作为“一带一路”的倡议国，其国家形象的构建具有重要的意义，而媒介构建国家形象的本质在于理性和感性的张力，这就要求媒介文本建构既需要纪实性，又要兼具象征性。纪录片肩负着跨文化、跨种族交流的重任，在人类命运共同体的大背景下，借助国家政策和电影市场的双重力量，中国纪录片在国际交流中不断拓展，创作出一批又一批引人入胜的援非题材纪录片。其中《医道无界》是一部以纪实为手段，以客观、全面、立体的方式展现中国形象，并透过价值的传递和情感的觉醒，展现出“人类命运共同体”的价值取向以及“休戚与共”的情感诉求的纪录片。本文拟从纪录片中的媒体仪式构建入手，从“家国共同体”、“强化认同”、“国际化”等视角，解析其在国际传播中如何实现“国”与“国”之间的多维度创新，为中国讲述中国故事，提升国际传播水平、提升国际传播能力，探索一条新的路径。

关键词：《医道无界》；国家形象；媒介仪式

引言

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要重视树立国家形象，增强国际声望。“国家形象”不仅是一种符号表达体系，也是一种国家整体力量的标志，它不仅是一种国家自我的表达方式，也涉及了各国主体之间的互动和博弈、“自我”和“他者”之间的关系以及更多地是体现了外国对主体国家的评价和认识，同时也是主体国家通过镜像界定自身形象的“风向标”。[1]在国家形象的媒介建构过程中，迫切需要一种媒介形态能全方位、深刻地展现中国的努力，因此纪录片便脱颖而出。

4集纪录片《医道无界》应运而生，本片以中国援外医疗队的“不惧艰险，甘于奉献，救死扶伤，大爱无私”为主线，记录了他们坚持行医的初心，用五十多年、三代人的青春守护，将行医济世、济世的信念传播至大洋彼岸的故事。本片以一种客观的叙述方式，展现了中国国际医疗团队和非洲人民相互帮助的历程。从疟疾的救治到血吸虫病的预防，到近年来埃博拉的联合抗争，全部集中在这部短小精悍的作品中。《医道无界》在价值传递和国际表达方面，选取了中非医学援助这一具有典型意义的主题，实现了时事热点与全球话语的有机衔接，对内加强了家国共同体的认同，对外塑造出了多维立体的国家形象。该片的亮点是建立了双重叙述的时空，每个感人的故事背后都有历史和现实的连接，是中非人民的希望，而通过对医护工作者在前线拼搏的形象描绘，更彰显了中国跨国界的仁爱，塑造了中国负责任的大国形象。

一、“援非纪录片”媒介仪式的社会性：人类命运共同体的认同建构

仪式是一种具有普遍性的人类文化现象。在传媒发展过程中，仪式在传达信息的途径、机制等方面都发生了变化。纪录片是一种以媒介仪式为载体，以多种叙述策略为基础，承载着参与人与观众共同的价值取向与共同目的，并以此为基础，对其进行阐释。

（一）从“仪式”到“媒介仪式”

仪式是人类学研究的经典命题，但是它的内涵与作用具有很大的灵活性和可供解读的空间。人类学把仪式看作是一种有理由、固定的、具有象征意义和表演性质的以及具有个体传承性的行为方式。现在，仪式的内涵基于传媒技术的高度发展而变得更加宽泛。塔姆比亚指出，礼仪是由文化建构起来的符号传播体系，具有特定的言语与行动方式，并常借由多种媒体呈现。[2]从这一角度来看，礼仪自身也是一种交往的行为。在流行通讯发明以前，礼仪往往只限于团体或机构内部；然而，这种状况在大众传媒的兴起下已经发生了变化，现代意义上的大众传播具有不可替代的优势与条件，它为仪式传播行为的实现开拓了一种全新的网络空间，同时也带来了媒介仪式。

在此基础上，我们可将媒介仪式视为大众传播与观众分享特定情境与意义，并将符号与资源加以运用的过程与行为。詹姆斯·凯瑞指出，“仪式”概念的核心，是一种文化分享的过程，也就是一种文化的隐喻性表现，是一种文化的核心和缩影。因此，本文试图通过对“援助非洲纪录片”中媒介仪式的建构进行剖析。

（二）“援非纪录片”媒介仪式的呈现

媒介仪式是由时间、空间和参与者等要素构成的一种有组织的活动。

在媒介仪式中，时间被视为最神圣的时刻。尼克·库尔德里在《媒介仪式，一种批判的视角》中提出：“在媒介仪式中，时间是凌驾于典礼以外的。”[3]也就是说，观众会把媒介上的时间看得比日常生活更重要，同时，这种重视又能强化媒体的神圣性和权威性，使其传达的信息具有更重要的意义。2018年，中国对非洲进行了55年的医疗援助，为了突出中国对非医疗事业的55年贡献，央视中文对外台推出了《医道无界》四集节目。影片以55年前援助非洲医护人员为对象，主题立意高，传播时机好，历史纵深感强，展现了中国55年来医疗援助非历史的宏大、开放的叙述。

媒介仪式的空间可分为两类：一是仪式场所空间，二是媒介仪式受众所在的空间。场地空间是由声音、图像等空间要素所构成，并被赋予了特定的信念与意义。而媒介仪式中观众所处的空间，则是人与社会之间的一种特别的关系，也是人们通过自己的想象创造出来的一种特殊的心理环境。《医道无界》真实地展现了非洲人民对中国医疗队的关爱与帮助，在紧急情况下，用自己的生命来保护医护人员，让观者仿佛置身于中非互助的前沿阵地，埃博拉爆发后，这座城市也变得温暖而有力。在对历史回忆的恢弘叙。述中，媒介仪式的空间意义得到了延伸，并建立了一种历史与现实的仪式性互动。

在参加者看来，这种方式有别于拉斯韦尔的“5 W”模式，只注重单向沟通，而参加者则更多地注重主观性。参与仪式的每一个人都没有明确的接受一方，他们组成了一个平等的视角，协商合作，沟通顺畅的公共仪式。为了强调媒介仪式所建构的虚拟主体，背景音乐的引导起着至关重要的作用。《医道无界》中通过不断切换的背景声音和摄像机画面，使国家、病患、援非的医护人员以及观众都被融入到了一个平等、宏大、庄严、温暖的媒介仪式之中。

（三）媒介仪式传播下人类命运共同体的认同建构

媒介仪式是通过符号化的方式来实现群体的构建和身份的。本尼迪克特·安德森曾提出，民族国家是建立在想像基础上的政治社群，而非虚构或虚构，它是一种想象的关系，[4]借此，个体与族群之间的关系才得以建立。”随着传媒技术的发展，共享式的观看仪式越来越方便，一种广阔的空间内的身份认同与共同体也越来越有力量。作为媒介仪式中的象征符号，它是媒介仪式功能得以实现的基石和先导，同时又是一种无形道具，是构建“人类命运共同体”的重要载体。詹姆斯·凯瑞的沟通礼仪观指出，沟通所依赖的符号创造、修改和维系着一种具有共同意义的文化仪式，并在这种盛大的媒介仪式中，通过这种符号的反复反复，可以建立个人和民族的社会和文化之间的相互作用。

二、“援非纪录片”生命叙事的互动性：记忆与创伤的共情传播

“援非”纪录片以时间、空间、参与主体三个维度构建了媒介仪式，强化了对国家、民族、国家的认同感。费舍尔提出的“叙事范认同、叙事与国家形象：抗疫纪录片的媒介仪式建构分析式”这一理论中，叙述就像是人生的经历，它由角色、开端、中间、结尾、分享、冲突组成。5所以，我们要做的，就是讲好一个让人敬佩的故事。援非纪录片作为一种情感交流的载体，在同一意义空间内，所有的生命个体都会相互交流、相互影响，一方面，他们的情绪记忆会在这个领域中被激活、连接，从而产生强烈的情绪共鸣；另一方面，生命个体在这一过程中所产生的精神创伤等情感问题也可以“外化”，通过生命叙述的情感交流，达到一定的治愈效果，实现国家间的情感联系和共情传播。

（一）情感记忆的唤醒与联结

聆听生命故事，就是渴望得到一种情绪上的共鸣，从而得到一种全新的感觉。从一定程度上讲，“援非纪录片”是一种生命叙述的媒介仪式实践，它的作用是对人的生命体验进行记录与存储，并在传播中唤起观众自己的情感记忆。情感记忆的构成并非情感本身，而是生命叙述主体所体验的蕴含情感色彩的故事。比如《医道无界》中医科大学救治故事中蕴含的责任感和情感记忆，志愿者故事中蕴含的奉献情绪记忆，以及亲身被治疗故事中蕴含的感恩情绪记忆等等，每个人生故事中都蕴含着一种或多种情绪记忆。援非纪录片通过视觉化的方式，把情绪记忆嵌入到生活叙述的话语形态中，从而在生活中创造出一幅以情绪为背景的生命图景，而无数情感记忆的唤起积少成多，最终将会汇入家国情感的洪流中，为国家形象的塑造和传播注入活水。

（二）情感需求的外化与疗愈

非洲埃博拉疫情无疑给非洲人民带来了巨大的精神打击。在“创造者-记录文本-观众”的关系架构中，援非纪录片可以以人类的感情表达方式，以影像的生命叙述方式，展示人类的感情，以达到抚慰创伤、抚慰心灵、纾解压力、治愈等目标。具体而言，援非故事叙述是通过对个人生活的叙述，对个人生活的需要进行外化，从而达到治疗的目的。而这一生命叙述所带来的精神愈合，则是在一定的情况下，经由“对话”与“关系建构”完成的。而依托情感需求实现的对话关系更能体现大国关怀和大国形象，是媒介仪式传播的不二之选。

三、“援非纪录片”国家形象的全面性：仪式传播下的大国塑造

援非纪录片的推出一方面反映了中国坚守人类命运共同体，另一方面也通过媒介仪式的建构和叙事完成了国家形象的塑造，提升了中国形象的国际传播能力。在全球化背景下，以“援非”题材纪录片为载体，通过媒体仪式来构建民族认同，从而更好地传递中国对于帮助非洲抗击埃博拉的决心，容易被国际听众听到、了解和分享，引起共鸣。媒介仪式所构建的叙述，在特定的时空中，在变化的时间中，诠释、规范着意义，这不但可以保持民族的民族情怀，凝聚民族的力量，同时也在向外传递中，塑造了一种以人为本、生命至上、休戚与共、互助互助的大国形象。

（一）以人为本，生命至上的大国形象

《医道无界》是一部以民族精神为视角的纪录片，记录了中国医疗队在世界各地的足迹，以及每位来到非洲的医护人员的生命历程。他们用自己人格和人性的光芒照亮了非洲，在“阳光大陆”上，他就是一名“阳光使者”。医生就是医生，电影里用“精”、“诚”、“仁”、“爱”来诠释医生的理念，用高超的医学知识，将善良传递到了国外，用细致的关怀，让很多人的生活发生了翻天覆地的变化。

这种超越国界、超越种族的正义和大爱，是中国国际医疗救援队在非洲开展工作的动力，也是中国和世界两个空间的支柱。中国是一个全新的、独立的国家，中国国际医疗团队在战胜血吸虫、抗击 SARS和汶川地震等方面积累了宝贵的实践经验，使非洲民众获得了良好的医疗保健服务。这种自我牺牲的宽宏大度，是一种以人民为中心、生命为中心的国家形象的有效传达。

（二）休戚与共，守望相助的大国形象

病毒无边界，疾病无种族，人类命运共同体，休戚与共。《医道无界》展现的并非只是一场国际救援，而是一场中国智慧和“大国创造”，在中非守望相助的进程中，中国的付出和奉献是令人感动的，纪录片立足于国际视野，选取了一个全球性的议题，追溯新中国的外交发展史，也勾勒出中非命运共同体的美好前景。

结语

援非题材纪录片的媒介仪式建设，重在文化与意象的沟通，借助声音、影像等多种符号的功能，让观众共同参与到“仪式”的最终实现。它以其特有的叙事视角和表现手法，创造了一种沟通的仪式感，有效地塑造了一个民族的形象。在在建构国家形象、符号等时，也要注意沟通的生态性，如使用英文的评论语，以期加强国际交流与合作，推动沟通的生态化。在创新的思想和叙述的语境下，将自己的本土故事变成了国际的故事，突破了自己的视觉盲点和思想屏障，从跨文化的角度进行反思，创造出具备国际交流潜力的作品，从而展示中国的整体、多元和客观的民族形象。

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[12]Dwyer，Kevin. “Family Resemblance：An Anthropologist Looks at Moroccan Documentary.”（2020）.

[13]Dovey，L.. “Precarity and Resistance：An Interview with Pedro Pimenta，Founder-Director of Dockanema Documentary Film Festival（Mozambique）.”（2020）.

注：

[1]王庆福，张红玲.纪录片国际传播中“他者叙事”的跨学科思考[J].现代传播（中国传媒大学学报），2019，41（09）：125-129.

[2]邢彦辉，林如鹏.电视仪式传播建构国家认同的符号机制[J].当代传播，2019，No.204（01）：42-45.

[3]李晓辰.仪式传播视角下媒介仪典的叙事研究——以《感动中国》为例[J].传播力研究，2018，2（06）：6-8.

[4]欧阳静美. 传播仪式观下的国家认同建构：胜利日大阅兵[D].西南大学，2018.

作者简介：刘镁辰；1999.04.26；女；汉族；安徽合肥；硕士研究生；纪录片方向；浙江师范大学艺术学院戏剧与影视学专业研究生。