摘要：苏东坡是北宋时期“全能”文人，他不仅在文学和艺术领域有着卓越的表现，更在政治和人生哲学中展现出独特的智慧。他强调修身自律，倡导以民为本，勤政为民，并且公私分明，端正家风。本文通过深入剖析苏东坡的廉政思想，发现这些理念与新时代廉政建设工作的要求有许多相通之处，在当前工作中，我们应该强调严明律已、倡导以人为本、重视家风建设，紧密结合当前时代的需求，不断学习、传承和发扬苏东坡先生的廉洁思想、治政理念。

关键词：苏东坡 廉政思想  现实意义

苏东坡是北宋时期的“全能”文人，他才华横溢，琴棋书画、诗词歌赋样样精通，为我们留下了珍贵的文化遗产。他的诗篇佳作，流传千古，不仅为文学界所推崇，更为广大百姓所传颂。他不仅是一位杰出的文人，还是一位懂得进退、宠辱不惊的北宋高官。他为官清廉，一心为民，始终以国家和人民的利益为重。在任职期间，他坚决清除腐败现象，杜绝一切奢侈浪费，大力推行廉政建设。这些举措不仅有利于当时的国家建设，更为后人树立了良好的榜样。

十八大以来，我们国家在反腐败斗争方面取得了很大的进展，本文通过深入研究苏东坡的廉政思想，结合新时代反腐工作的要求，挖掘其现实意义，旨在为当前反腐倡廉建设提供有益的启示和借鉴。

一、苏东坡廉政思想的核心内容

（一）修身自律，为官清廉

苏东坡二十二岁考中进士，而后因母亲辞世，他回乡尽孝三年。当他再度踏上仕途，在地方任职将近二十年，始终坚持廉洁的底线，过着“布衣蔬食”的朴素生活。他一生清廉，执政为民，出任密州太守的时候，因清廉自持而身处困境，甚至难以为自己谋得一餐饱食。即便在艰难困苦之时，苏东坡仍坚守自己的原则，保持廉洁的品行。史书上说：“苏轼仕宦十九年，家日益贫，衣食之俸不如昔，斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘庭式循古城废圃，求杞菊食之。”在封建社会，有一句民谚：“三年清知府，十万雪花银”。然而苏轼在历任杭州、湖州、徐州、扬州、密州等地知府时，始终廉洁奉公，从未贪污受贿、以权谋私。这在封建社会，实属难能可贵。

在宋哲宗元祐年间，熙宁变法在选拔官员时过于重视能力和政绩，却忽视了对官员廉洁的要求，这使得社会局势变得动荡不安。苏东坡在其《六事廉为本赋》中，提出了“功废于贪，行成于廉”的治政名言，[周公旦 . 周礼·天官冢宰第一·小宰［M］. 郑州：中州古籍出版社，2004.]强调了“廉”在官员素质中的根本性地位。他明确提出，只有在具备“廉”这一素质的基础上，其他素质才能得以体现。苏东坡的廉洁观认为，在官员的众多品质中，“廉洁”是基础中的基础。只要能够做到这一点，其他方面的品质自然会随之而来。苏东坡在《赤壁赋》中曾说过：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这句话意味着只有那些属于自己的东西才能真正拥有，反之则不能有丝毫的获取，这是他一生所坚持的廉洁操守。

神宗熙宁六年底，苏东坡毅然决然地踏上了救灾的道路。他身着便服，为了不给地方官署增加负担，也为了不打扰百姓的平凡生活，他选择在常州城外的京杭大运河上的一条船上露宿。除夕夜，家家户户灯火通明，亲人团聚，共享天伦。然而，这一夜，苏东坡却与“残灯、孤舟、寒冷、病眼、不眠”为伴。他以诗为武器，在这特殊的夜晚，挥洒出心中的豪情壮志，创作了《除夜野宿常州城外二首》。诗中的“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”一句，展现了他坚韧不拔、不屈不挠的精神。他以清贫为荣，以苦为乐，将个人的困苦抛之度外，只为了百姓能过上更好的生活。这一句话，透露出苏东坡清贫而又坚强的人性光辉，展现了他为了百姓而不畏艰辛的品质。

在苏东坡的事迹中，可以看到他的廉洁自律，他始终保持高尚的品德和道德标准，严格要求自己，不受贪欲和私利的诱惑。苏东坡对贫富贵贱有着深刻的认识，他从不羡慕荣华富贵，也不鄙视贫困。他曾说：“夫贫富贵贱，人之常；真富贵者，非财也。”这句话表明他看透了人生的虚幻，认为真正的富贵不是金钱和权力，而是人的精神世界。

（二）以民为本，勤政爱民

在苏东坡的任期内，他以勤勉著称，坚决秉持着“今日事，今日毕”的原则，从未积压公务，始终以民为本，关爱百姓，因此深得民心。他为民众排忧解难，办了许多具有深远影响的实事，政绩卓著。

神宗元丰四年的十二月，一场大雪如期而至。瑞雪兆丰年，预示着来年的丰饶与祥和。在这冬日盛景之中，太守徐君猷带着美酒造访了临皋的苏东坡，二人促膝共饮，夜话长篇。他们从漫天飞舞的雪景聊到了农民的生计问题，忧心忡忡地担忧着这场大雪对农业带来了不小的影响，给农民的带来严重的损失。“黄州今年大雪盈尺，吾方种麦东坡，得此，固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫！”在这样的大环境下，苏东坡以《正月十八日蔡州道上遇雪子由韵二首》《书雪》《浣溪沙》等作品来表达他对民生疾苦的深切关注。他以人为本，将人的生存权放在首位，以乐景引出忧思，在瑞雪兆丰年的美好愿景之下，苏东坡内心深处对民众生存权的牵挂更为凸显。他以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将人民的生存摆在首位，他的诗篇中传递着对人民的关切与执着。

元祐七年三月，苏东坡以扬州太守的身份，主持了一场具有历史意义的花会。但是，鉴于每次花会仅仅只有十多天的时间，花农们辛辛苦苦一年培育出的花朵都会在瞬间凋零，化为乌有。苏轼认为这样的做法过于劳民伤财，于是他选择了“大杀风景”，停止了万花会。在他的《次韵林子中春日新堤书事见寄》一诗中，他写道：“扬州近岁，率为此会，用花十余万枝，吏缘为奸，民极病之，故罢此会。”表达了他对于这种浪费和腐败的坚决反对和抵制。

苏东坡在担任徐州太守期间，正好遇到黄河决口，他毫不畏惧，亲自率领军民筑堤抗洪。最终，黄河在七月决口，但在十月就恢复了原来的河道，徐州百姓的生命财产安全得到了保护。至今，徐州还保留着东坡所建黄楼，以纪念这位伟大的文学家，政治家和守护者的功绩。

（三）公私分明，家风良好

眉山苏氏家族的家规家训家风，蕴含着诸多值得我们学习和传承的价值观。这些价值观主要包括读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉等，它们对苏东坡的一生品格乃至整个家族的发展和繁荣起到了至关重要的作用。

在眉山市苏家故宅，曾发生过一件令人惊奇的事。一日，两个丫鬟正在熨烫华丽的绸缎，其中一个丫鬟突然大声惊叫，原来她的双脚竟然陷进了地下的泥土里。在她们脚下，一个古老的瓮横亘在那里。这个瓮的出现，让所有人都兴奋不已，他们猜测着瓮里可能装有金银珠宝，便想打开看看。然而，出人意料的是，程夫人却命令家丁用土将陷下的坑填好，告知大家那是前人埋下的东西，并不属于苏家，警告大家谁也不准去挖取。这件事对苏东坡产生了深远的影响，让他在《前赤壁赋》中写下了这样的名句：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏东坡以此来表达自己的处世态度，告诫人们要尊重自然和他人之物，不要贪图非分之财。这不仅是他对人生观的深刻阐述，也是对社会责任和道德规范的宣扬。

哲宗元符三年七月，苏东坡为张广州的信撰写了一篇《跋张广州书》，以今人现身、古事印证的手法，盛赞张广州的清廉官风。这篇跋文不仅彰显了张广州的清官形象，也折射出苏东坡自己一生坚守“清白吏子孙”的信念。文中引用了张广州与妹仁寿夫人的书信，其中谈及：“广州真珠香药极有，亦有闲钱，但忝市舶使，不欲效前人自污尔。”这句话，表明了张广州的态度，他虽然身在富庶的广州知府职位上，但却不愿意因为妹妹的私人利益而失去自己的清白。既展现了张广州的清廉形象，也表达了他对家族荣誉的珍视和对职业道德的坚守。文中还提及了三位古廉吏，他们是唐代著名清廉官员宋璟、卢生和李朝隐。这三位备受苏东坡敬仰的清官，以他们的廉政形象和正直品格为后人所传颂。苏东坡在《跋张广州书》中强调了这些官员的清廉品德，并以此为鉴，表明了他对清廉品德的重视。[赵莹，刘昫，等 . 旧唐书·魏徵传［M］. 北京：中华书局，1974.]

苏东坡非常重视家庭教育，他认为，家庭教育是廉政建设的基础，一个好的家风可以培养出有道德、有文化、有能力的后代，为社会的繁荣稳定做出贡献。因此，他主张家庭教育应该注重培养子女的品德和行为习惯，而非追求权力和财富。这种思想对于我们今天如何建设良好的家庭教育和社会风气具有很大的启示作用。

二、苏东坡廉政思想现实意义

（一）严明律己，树立典范

苏东坡的修身自律理念，恰恰体现了一个人对道德修养严谨的追求。他认为修身自律是廉政思想的基础，一个人若是想要公正廉明，那他必须得具备高尚的品德和严格的自律精神。他主张“克己复礼”，这意味着要能自我约束，有自制力，这样才有可能维护社会的公正和道德风尚。当一个人面对贪腐之风时，他必须坚定信念，坚守原则，不受任何利益的诱惑，同时还要能自我约束，不屈服于贪腐之风。这种修身自律的精神不仅在当时备受重视，即使放在现代社会中，它也具有非常积极的现实意义。为了实现修身自律，清正廉洁，我们可以从以下几个方面入手：

首先，坚定信念，强化道德教育。道德教育是修身自律的基石，只有树立正确的价值观和人生观，才能明确自己的道德准则，自觉地抵制各种不良风气的侵蚀。同时还要能自我约束，不断提高自己的道德素质和职业操守，做到言行一致、以身作则，为人民群众树立良好的榜样。苏东坡的修身自律理念强调慎终如始、守纪律如御寇，它提醒我们要时刻保持清醒的头脑，坚守原则。

其次，提升自我修养，养成良好的习惯。修身自律的最终目的是提升个人品质和道德素养，所以我们要在日常工作和生活中，养成良好的习惯，如勤奋工作、诚实守信、廉洁自律等。只有严格要求自己，不断提高自身的品德修养，才能真正做到克己复礼，以身作则，为人民群众树立良好的榜样。

再次，积极参与社会公益事业。修身自律的目的在于追求社会的和谐与进步。我们通过积极参与社会公益事业，为社会做出贡献，同时增强自身的道德责任感和使命感。这样，我们不仅能够实现个人价值，还能为社会的繁荣发展贡献力量。因此，我们可以通过参与志愿者活动、慈善捐赠等方式，积极践行社会责任，展示修身自律的精神风貌。

最后，加强监督问责机制。建立健全的监督体系，确保权力在阳光下运行，防止权力滥用和腐败现象的发生。通过加强制度建设、强化监督执纪、推进作风建设、深化教育整顿等措施，不断提高自身的管理水平和能力，为人民群众解决实际问题。

（二）以人为本，践行使命

苏东坡强调以民为本，注重民生，他认为一个公正的社会并非仅仅依靠公平的法律和制度，更需要道德高尚、品质良好的官员，应该让每个人都能享受到基本的生存权利和尊严，他主张改革时弊，关注民生，提倡勤俭节约，反对奢侈浪费，只有如此，才能实现社会安定、人民幸福。

在现实社会中，我们经常能够接触到各种各样的人和事，各种各样的困难和问题。我们不能忘记我们的初心和使命，不能忘记人民的利益和需求。我们要始终站在人民的立场上，用心用情用实际行动去解决人民群众的问题和困难。我们要始终坚守人民至上的原则，始终把人民的利益放在第一位，以人民的需求为出发点，以人民的满意为标准。我们要始终保持坚定和勇敢的态度，相信人民的智慧和力量，相信党的领导和政策，相信自己的能力和责任。

以苏东坡的以民为本、勤政爱民思想为导向，我们可从以下几个层面进行深入理解和借鉴：

首先，勤勉为政，我们需立下高远之志。这一志向，旨在为民，为国家的繁荣昌盛。因此，我们需要不断提升自我，掌握处理政务的轻重缓急之道，精进政务能力。同时，我们应强化执行力，以迅捷行动回应民心，做到言出必行，行必有果。唯此，我们才能肩负起勤政爱民这份厚重而光辉的使命。

其次，身为勤政爱民者，我们应该视民如子，心系基层。我们需要深入民间，了解民众的需求和疾苦，解决民众的燃眉之急。我们应该时刻与民众保持紧密的联系，塑造清廉亲民的形象，做到公正廉洁，勤勉尽责。在处理民众事务时，我们应公正无私，始终坚守公正公平之道。唯此，我们才能贴近民心，赢得民众的信任与支持。

最后，勤政爱民，便要惠民富民。经济发展是勤政爱民的关键途径。因此，我们要积极推动国家经济发展，繁荣民生。我们要关注民生工程，不断提升民众的生活水平。同时，我们要强化公共设施建设，提升基本公共服务水平，让民众享受更便捷、更优质的生活服务。唯此，民众的生活才会如诗如画，勤政爱民的目标才能真正实现。

（三）秉持家风，传承文明

苏门家规中强调了品德修养的重要性，认为一个人的品德决定了他的人生价值和社会地位。因此，家庭教育应该注重培养子女的品德和行为习惯，让他们成为有道德、有文化、有能力的后代。同时，苏门家规也强调了家庭教育的重要性，家长应该以身作则，树立榜样，引导子女树立正确的价值观和人生观。这种家庭教育理念对于我们今天如何培养子女的品德和行为习惯具有很大的启示作用。

家风建设不仅关系到家庭自身的和谐与团结，更直接影响到社会的稳定和发展。一个廉洁、公正、仁爱的家风，能够为家庭成员提供一个良好的成长环境，培养出正直、诚实、廉洁的品质。一个廉洁、公正、仁爱的家风，还能引导家庭成员树立正确的价值观和人生观，增强家庭成员之间的信任和凝聚力，使家庭成为名副其实的廉洁文化示范。

在加强家风建设中，我们可以从以下几点入手，尽显家庭传统文化的独特魅力：

（一）传承廉洁家风，树立家庭清正廉洁理念。我们要通过家庭教育、家族规矩等形式，传承廉洁自律的家族文化，让家庭成员从小就受到廉洁文化的熏陶，树立起清正廉洁的价值观。

（二）以身作则，发挥家庭成员的示范作用。我们要以勤劳、诚实、廉洁的品质来要求自己，做家风建设的表率。同时，要引导家庭成员积极参与家风建设，互相学习、互相监督，共同为家庭的廉洁文化努力。

（三）开展廉洁文化活动，增强家庭成员的廉洁意识。我们可以定期组织家庭成员学习廉洁文化知识，参观廉洁文化展览，参加廉洁文化活动，让廉洁文化成为家庭成员共同的追求。

（四）建立廉洁家庭公约，明确家庭廉洁建设的相关规定。我们要根据家庭实际情况，制定出合理的家庭公约，明确家风建设的目标、内容、方法，为家庭的廉洁文化建设提供有力的保障。

三、总结

苏东坡先生的一生，清廉坦荡，以无私奉献为己任。他的思想超越时空，历久弥新，闪耀着无尽智慧的光芒。在今天中国特色社会主义的发展中，他的思想深度和价值观念仍然具有重要的借鉴意义。苏东坡强调修身自律，倡导以人为本，并重视端正家风。这些思想对于我们今天反腐倡廉、建设和谐社会具有极其重要的借鉴意义。我们应该紧密结合当前时代的需求，不断学习、传承和发扬苏东坡先生的廉洁思想、治政理念以及人生哲学，这对于加强党风廉政建设、提高个人素质和推动反腐斗争具有极其重要的意义。

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作者一姓名：周子钰；性别：女 ；出生年月：1986年8月；籍贯：四川省乐山市 ；民族：汉族 ；最高学历：硕士研究生 ；目前职称：副研究员；研究方向：公共管理

作者二姓名：胡彬；性别：男 ； 出生年月：1979年11月 ；籍贯：四川省成都市 ；民族：汉族 ；最高学历：硕士研究生 ；目前职称：助理研究员；研究方向：教育管理