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【摘 要】如何应对科技教育的困境，传统文化中蕴藏着完美的化解方法，即书香门第的最高境界——生而知之。重要声明：智慧属于社会性产物，伙伴间的交流非常重要，孪生子外切勿孤注一掷，避免伤仲永式教育。

【关键词】传统文化、家庭教育、天资提升。

一．何去何从

1.诗和远方

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。每每卸下一身疲惫，便不由得苦笑着问心中的那个少年人，何处是远方。

日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉。好快活的《击壤歌》，人们观察春夏秋冬的运行规律，以生养成藏作为日常生活和品行的法则，便已经在清静无为的治理中知足常乐，这份绝世而独立的自由，真是让人倾城倾国又倾心。禹湮洪水，以定九州，大禹德行万里，更有《山海经》的奇幻冒险让人心驰神往。武王袭纣，杀身成仁，周公制礼，天下归心。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，诗书奠定了不散的中国心[1]。岂曰无衣，与子同袍，万家灯火照亮的故国，汇聚成了无上荣光。天子失官，学在四夷，孔子奔波一生，促进了文化与国家的融和，成为命运共同体。明犯强汉者，虽远必诛。舍生取义的骨气，鼓舞了一代代的铁血男儿。天下兴亡匹夫有责，落后就要挨打，礼仪之邦沦落的奴颜婢膝。

回忆像个远游的孝子，报喜不报忧；历史是个粉饰的小姑娘，遮瑕掩疵。生产力低下的古代，人兽杂居 ，以力为尊，欺诈暴虐是社会的底色。贤能之士借用众人的力量除暴安良，变法改制。非我族类，其心必异，树立起的宗族教义加剧了冲突和残杀。甲骨文中的“民”字，便是用来表示由刺瞎一只眼睛的战俘充当的奴隶。鲁宣公十五年记载的初税亩，宣告了铁器促进着奴隶慢慢解放成农民，身体的自由度提升，家国的责任加剧。孟子大喊着民重君轻的口号时，也坚定的认为劳力者治于人。车同轨，书同文，秦扫六合后，便随“天下是天下人的天下”的号召一起覆灭，尘封千年。社会齿轮飞速运转的现代，为人民服务成了最响亮的号角。民亦劳止，汔可小康，三千多年过去了，芸芸众生依旧勤苦。安居乐业是人们永远追求的幸福，正如《道德经》中对于理想社会所描述的“使民重死而不远徙”，然而现实却不得不更加疲于奔命。

少年人 ，我也年少过，让我们一起并肩眺望吧。穹顶之下，任何视线都是同一远点：是荣格说的集体潜意识；是老子说的不出户，知天下；及苏格拉底说的知识是一种回忆，也是深藏在过去与未来中的幸福生活。

2.幸福生活

幸福是什么？可能每个人都有不同的回答。那么不幸是什么，也许莫过于战争。如孟子笔下是杀人盈城，杀人盈野；如庄子笔下的伏尸数万；如孙子笔下的身死国灭。

荀子说因为私欲太多所以显得财物不足，不足便会争斗。太多太多师出有名的争端粉墨登场，纠其本质却莫过于争心。《清华简》中记录了一代明君秦穆公和子仪的对话中提到，折断树木当兵器，剥下皮革作盔甲，推举一个官长便可以发动战争（杆革当柛，立客而续之）。争与斗近乎本能，后果却无比残酷，在于古代是家破人亡，对于当今是贫富的两极分化。范蠡点出，争斗虽然凶险，但不去争斗也就无法获得成功。耳熟能详的大同社会模式，孔子寄希望于礼乐，现实更倾向于止戈为武，何以止戈，去伪存真。伟大的老子指明，有了足够的智慧，便可以消除大部分虚伪狡诈。智慧，是赖以生存的基础，也是攻防一体的终极武器。

最低的价格是自然资源，最高的价值是智慧结晶。先贤们凝结出的璀璨典籍，若能像母亲的心跳、父亲的教诲、梦眠的童谣一样融入血脉，让智慧成为本性的磨刀石，便会成长为一生的守护。未来的世界，智慧相互抗衡，道德可以统一，幸福如梦。

二．书香门第

1.明习经学

传统文化浩如烟海且大多晦涩难懂，如何取其精华弃其糟粕，成了目前争论不休的问题。结合轴心时代理论和本土文化框架而言，先秦诸子无疑是最好的选择范围，可以根据个人理解与喜好进行一定的主次排列，制作成孩子的幼教音频循环播放，例如下表：

录音选材：《山海经》、《易经》、《诗经》、《尚书》、《管子》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《素书》、《阴符经》、《阳符经》、《黄帝四经》、《孙膑兵法》、《春秋左传》、《庄子》、《孟子》、《礼记》选（含《大学》、《中庸》等7篇）、《清华简》选21篇、《楚辞》、《吕氏春秋》、《黄帝内经》选。

其中以《易经》、《诗经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《素书》、《阴符经》、《阳符经》、《楚辞》为基础内容，夫妻朗读100遍以上（建议孕前开始，配合理解，准妈妈部分参与），其余全套内容朗读10遍以上，然后录音，效果更好。

注：（1）. 管敬仲派，《管子》；（2）. 道，道德经6个版本连读，依次为通行本、帛书本、陈鼓应本、河上公本、王弼本、楚简本、杂本；（3）. 孔，《论语》；（4）. 孙，《孙子兵法》、《鬼谷子》、《黄帝四经》、《孙膑兵法》以《阴符经》、《阳符经》、《素书》及楚简本老子连读间隔；（5）. 春秋左丘明传，《春秋左传》；（6）. 内外杂，《庄子》内外杂三篇；（7）. 礼，《礼记》选加《清华简》选；（8）. 纪吕览伦，《吕氏春秋》；（9）. 黄，《黄帝内经》选。

2.古籍观感

三礼：《周礼》体制；《仪礼》尊卑；《礼记》苛己。

三传：《左传》叙述；《谷梁传》注释；《公羊传》语法。

武经七书：《孙子兵法》攻守；《吴子》武器；《司马法》蓄力；《六韬》侵蚀；《三略》霸体；《尉缭子》威慑；《唐太宗与李靖问对》锋芒[2]。

《周易》法象；《诗经》华夏；《尚书》王道；《黄帝内经》经络；《道德经》慈祥；《论语》悲悯；《鬼谷子》愚智；《庄子》逍遥；《楚辞》优雅；《黄帝四经》政治；《管子》经济；《孟子》民生。

先秦诸子：《鬻子》乘德；《关尹子》清虚；《文子》返璞；《鹖冠子》环流；《列子》拟态；《尸子》安分；《墨子》行者；《慎子》循势；《申子》权术；《商君书》驭民；《荀子》趋忠；《韩非子》苛法；《邓析子》自讼；《尹文子》形名；《公孙龙子》归零。

《吕氏春秋》道统；《史记》参天；《逸周书》周道；《穆天子传》巡狩；《竹书纪年》逐鹿；《晏子春秋》巧诈；《国语》纷争；《吴越春秋》湮灭；《战国策》融合；《世本》族谱；《孝经》家风；《孔子家语》情怀。

工具书：《山海经》宇宙；《尔雅》百科；《说文解字》字典。

三．优生与衍化

1.人种优化

a.社会达尔文主义：以自然选择为手段解释地球上生命的历史与多样性的生物进化理论，赋予历史一种自然主义的自然进程和一种种族主义的种族主体，用自然选择解释文明进化机制，“最适者生存”，不论个人、民族或国家，都在残酷的生存竞争中选择发展或灭亡，完成人种的进化[3]。

b.优化人种论：研究通过非自然或人为手段来改进国民遗传基因素质的学术领域，主张操纵、控制特定人口的演化进度，以及演化的方向。有遗传疾病的、长相难看的、身体过高或者过矮的人，都必须实行绝育。不容许他们生育后代。只有优良的品种才能生育后代，继续生存。

c.优生学：婚姻和家庭最重要的问题，优生是利用遗传学原理，来保证子代有正常生存能力的科学。主要的内容是利用B超、染色体、基因诊断技术筛查控制先天性疾病新生儿，以达到逐步改善和提高人群遗传素质的目的。

d.老夫得其女妻，无不利：分析潜在遗传病类型，人种优化最自然的方式应该是古代常见的“老夫少妻”配合，切合目前男女比例失衡且“低欲望”的国情，适当提倡女性早婚有助于提高生育率。

e.朝闻道，夕死可以：浮生如寄，人类的天敌是自身，向死而生。

2. 智力溯源

a.基因记忆：机体记忆有三种，神经元记忆，这是我们普遍认为的大脑存储方式；DNA记忆，我们的一些生存本能的记忆都存储在DNA中；免疫记忆，我们的身体如果免疫了一种病毒后，身体就会记住这种病毒，因此就不会产生第二次感染。此外，二十一世纪发现了记忆基因Rab3A，当细胞带有Rab3A基因时，细胞中的BDNF激素会使相邻神经元的电讯息交流量增加200-300%。缺乏Rab3A基因的细胞，则没有增加。

b.基因遗传：基因研究证明，人类智力是否健全与基因关系非常密切，但基因并不是决定性因素。所谓的智力基因并不存在，人类智力的普遍差异性和基因可能没关系，或者几乎可以忽略不计。

c.表观遗传：基因序列不变的情况下，基因的表达发生了改变。遗传变异和表观遗传调节对人类智力和认知功能的影响是复杂的。通过遗传变异和表观遗传调节的研究，我们可以更好地理解与智力和认知功能有关的基因和分子机制，并设计更好的方法提高人类智力和认知功能。

d.子宫环境：母亲怀孕及分娩时环境和家庭环境，影响胎儿的正常生长、器官发育、胎儿情绪等。一项研究表明，孪生子在智力方面的相似性，有20％可以归结到子宫环境上，而对于两个非孪生的兄弟姐妹来说，子宫环境对智力的影响只占5％。区别在于，孪生子不仅是在同一个子宫里被孕育，而且是在同一时间；非孪生的孩子则不是。子宫里发生的各种事件与变化对于我们智力的影响，比我们出生之后父母对我们的教育所起的作用高两倍。

e. 脑神经：出生后6个月——3岁这个阶段，孩子的脑部神经突触会以每分钟25万个的速度快速增长，人体的脑神经在6岁时达到巅峰，大脑发育进入一个磨合期，常用的突触得到进一步刺激和发育，不常用的突触逐渐断裂退化。研究人员认为，神经元之间的联系与记忆的存储有关。因此，更大的细胞很可能为记忆留出了更多的“空间”。高智商人的脑细胞明显比低分人的脑细胞大。更大的细胞有更多的树突——连接到其他神经元的突起物——并且树突较长，这表明这些神经元能够接收并处理更多的信息。智商得分低的人，他们的神经元可以应对较低的频率，但随着频率的升高而变得疲劳和缓慢。然而，智商高的人的细胞并没有减慢速度。

f. 脑容量与结构：实际上，爱因斯坦的脑容量小于常人，很多科学家和智者的脑容量都远不如常人。总的来说，大脑智商并不只取决于脑容量大小，更多的是突触、顶叶、额叶等各部分区域的发育水平。

g.语言天赋：语言分析是哲学的终极任务，在婴儿期和幼儿期提供丰富的语言输入和互动环境可以帮助孩子更好地利用敏感期，可以提高婴儿的注意力和记忆能力，发展出良好的语言能力。

h.潜意识学习：重复刺激，通过多次重复刺激潜意识，就能形成长期记忆；潜意识没有分辨力，我们要正向引导潜意识，也就是正念自我催眠。潜意识喜欢韵律、图形画面、带感情色彩的东西，放松容易进入潜意识。

i.爱：大脑深部的下丘脑-神经垂体系统（HNS）是爱、忠诚与信任“出发”的地方，可以“点亮”大脑。释放出的多巴胺、催产素、氧化亲和素、睾酮和血清素等化学物质会刺激人们的神经系统，从而增加和促使人与人之间的信任合作及亲密感。减轻人们心理上的焦虑和压力、增强身体的抵抗力，减少患病的风险。改变人类情绪状态，增强自我认同感等。

3.王侯将相宁有种乎

社会已经进入亿万人“绝种”的时代，不得不反思一个本质问题，人与人之间的差别是什么。或许答案和人与动物的差别是一致的——智慧，古代称作一言兴邦，一人定国。天资卓越，一直被看作天才的基础，如何建立先天教育，塑造天资，就成了提升普通孩子成为天才的关键点。

古代典籍记载中，“生而神灵，生而知之”等传说屡见不鲜，分析下生而知之的内容吧。最高是博古通今，最低有奶便是娘，这两点成了天才和普通人的差距，似乎天生如此。现代的快节奏生活下，照料幼儿基本成了老人的职责，很多孩子日常活动成了坐电动摇椅，听着“爸爸的爸爸叫爷爷……”，孩子在开口说话的同时也便听会了这个逻辑。对比下开口只会学着叫爸爸妈妈的孩子，天资似乎有塑造和提升的可能性。那么设想下，如果孩子听到的内容是诸子百家呢？或许大多数人第一反应是，孩子不懂也不会有兴趣听。但文字≠语言≠意义，小孩对“爸妈”等字最初也不懂，以为是双亲的姓名，对应记忆且熟悉后，才算理解。兴趣来说，电动摇椅的合成音调肯定不及父母的录音亲切。古代书香门第是耳濡目染的效果，也是长期熏陶的早教作用。

生理上来说，基因不遗传智商，那么“天资聪颖”，势必是在受精卵之后的发育过程中形成的。第一阶段，如孕期内母亲的营养及激素等影响下，胚胎的脑神经成长过程，即孩子健康和秉性的奠定。第二阶段则是母亲的兴趣和心情及胎儿接触到的感官刺激后形成的脑神经链接，即胎教对天赋的影响。第三阶段，孩子出生后的幼教，即心智基础。常会听到“三岁看老”等俗语，可以理解为三五岁大体天资就已经定型，这也符合脑发育的规律，那么天资能被塑造的主体时间段应该是胎教和幼教阶段。让特定的文化典籍通过相应形式的刺激，产生一定的神经连接，从而构建出早期文化框架下的灵魂底色，类似童年味觉等的形成机理。比如父母对《易经》书读百遍后，将翻译理解融会贯通到录音中，当作自己孩子的幼教背景音乐，上万遍播放，加上婴幼儿百倍的记忆吸收能力，便可以在亿级潜意识熏陶中烂熟于心，一生理解。

诚然，现代社会很复杂，即使古代圣人都复活了也难治理。但退一步想，用古代圣人们最顶级的典籍智慧陪伴且教育每个孩子成为生而知之的天才，还是有很大可能性的。社会是人文元素的集合体，需要经典文化作为基础框架。以后每代数以亿计的顶级国学神童再历经科技教育后，会形成新的百家争鸣，从而重塑中华民族信仰，寻求人类前进方向，完善生灵衍化等，期待这个美丽的世界。

参考文献：

[1]李振宏.论“刘泽华史学”[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），2022，49（06）：110-117.

[2]张晓军.《武经七书》军事情报思想初探[J].军事历史，2002，（01）：50-53.

[3]陈廷湘.中国近代民族主义与世界主义的对抗与共存[J].社会科学战线，2021，（01）：122-139+282.

作者简介：冯强龙（1990.09-），男，汉族，陕西省咸阳市人，本科，中级，现任陕西明经传统文化有限公司中级工程师，主要研究方向：传统文化