
- 收藏
- 加入书签
麦克莱伦的多元文化教育观及其对课程改革的启示
摘 要:麦克莱伦的多元文化教育观注重学生批判意识与能力的养成,并以学生的自由和解放为根本旨归。他以社会批判理论,弗莱雷和吉鲁的批判教育学等为理论来源,对课程内容,课程价值,课程研究方法做了深刻的阐释,从而丰富了当代的课程研究话语,与此同时也对我国的课程改革提供了诸多启示。
关键词:麦克莱伦;多元文化教育;课程改革
多元文化教育它既是一股强劲的理论思潮,又是一场声势浩荡的的实践运动。目前,国内学者班克斯等学者的多元文化教育理论已有诸多论述,但对麦克莱伦的教育观重视不够。为此本文以此为切入点,对麦克莱伦的对文化教育观的学术渊源、基本观点等方面进行研究。并分析对我国课程改革的启示。
一、麦克莱伦多元文化教育观的学术渊源
实际上,麦克莱伦的多元文化教育观的产生与发展有着广阔而深厚的学术渊源。
(一)社会批判理论
“社会批判理论”是当代西方影响最大,、流传最广的社会思潮之一,它由“法兰克福学派”所创立。社会批判理论从文化层面进行理论反思,使文化批判成为一种革命性实践力量,注重人在社会中的地位、命运与解放。而麦克莱伦的多元文化理论志在重新组织当前社会安排中的政治、经济、文化和权利的深层次结构。从被压迫团体利益出发,重新建立新的社会秩序。[]因此社会批判理论的文化分析成为麦克莱伦分析多元文化教育问题的重要工具。
(二)弗莱雷和吉鲁的文化研究
弗莱雷和吉鲁是麦克莱伦多元文化教育观形成影响最深的教育学家。弗莱雷拒绝将文化区别为高级文化、低级文化,也不认为高级文化代表一个民族最先进的文化遗产。吉鲁指出:“文化是社会团体所经历的生活,并对生活中的情况与条件加以理解;再者,文化也是不同团体经由实践与意识形态的假定来描绘与获取世界的意义。[]他认为,文化研究关注的议题是性别、性倾向、阶级、种族主义、殖民主义、文化多元主义并且拒绝将文化分为不同等级。为此,课程内容应容纳多元的文化,要对主流文化批判的选择和继承。
二、麦克莱伦多元文化教育观对课程理论的阐释
麦克莱伦从多元文化的角度对课程理论的课程价值、课程内容、课程研究方法等方面进行了深刻的阐释。
(一)课程价值观
麦克莱伦指出课程目标指向于社会公正、学生批判意识和能力的培养,从而最终寻求解放,是因为他在教育现场以及社会生活中的经历使得他充分体会到弱势群体遭受的不公正待遇。他指出,学校必须要找到好的方法,让学校成为所有学生生命中的重要媒介,学生由此获得能力去掌控自己的命运,而非认为自己被困在他所属的社会阶级中无法超脱。[]在他看来,解放就是要摆脱各种压迫和宰制的行为,它包括身体和心灵两个方面,而主体的解放必须先有灵魂的解放,其目的是“展现一种追求自由的务实愿望”。他借用柯威 (J.Kove1)的话语来展现解放主体的特性,“我是一 个主体,因此我需要把自己的存在投射到世界上,改变世界,作为我存在的表达。而且,最终我会主导自己的存在,而非将自己的存在,交由他人宰制、剥削。”[]为达成学生的解放,就需要培养他们的批判意识与能力。麦克莱伦认为 ,批判意识能使主体对课程内容和社会处境进行批判性地理解,而批判性理解可 以进一步转化为批判性的行动,而批判性行动才能转变不平等的社会结构。
(二)课程内容观
多元文化教育的核心问题是教育内容问题。麦克莱伦认为,文化作为一个推论性领域是 由多种多样的声音组成的,因此这样的文化不会支持某一国家课程。[]因此,麦克莱伦在课程内容方面主要强调以下几点。
其一,多元文化的课程选择。麦克莱伦批判学校教育强调主流文化的优越性并将其作为课程的主要内容,旨在将原本具有文化差异性的社会群体同化于主流文化之下,并使其适应主流文化支配下的社会生活。
其二,学生的生活经验。事实上,长期以来,课程内容过于注重成人的文化,而学生的生活经验则处于边缘化的地位。由此,这种课程内容远离了大多数学生的生活世界而使得他们难以正视自身的文化。麦克莱伦明确反对这种严重脱离学生生活的课程内容,认为课程内容不应忽视学生的生活经验,不能只是选择上层阶级所熟悉的文化,而应学生的生活经验为 基础。他曾说,任何解放的课程必须强调学生的经验。学生的经验又跟身份认同紧密相关。[]“一旦我开始让他们觉得自己的生活经验是很重要的探究领域时,我的教学变得非常有效。”[] 因此,学生的生活经验应成为课程中的一部分,教师不能忽视学生的经验,并引导学生能够透过生活经验和课程文本的互动而学习知识,并批判和超越压制他们的那些束缚。
三、麦克莱伦多元文化教育观的启示
麦克莱伦的多元文化教育观,对于我国的课程改革有着诸多启示。
(一)注重发展学生的批判素养
我国新一轮基础教育改革强调培养学生的创新能力和实践精神。学生的创新精神离不开学生的批判素养。多元文化教育强调学生批判意识的养成,这与我国教育改革的理念不谋而合。麦克莱伦的多元文化教育观启示我们,教师应让学生增进对自己所属文化的认识与了解,教导学生去理解和欣赏其他类型的文化,养成积极对待其他文化的态度,认识到所有文化都应得到尊重,在阐述问题时要有开放思维。教师尤其应注重培养学生对课程文化、社会等问题的批判意识与能力,对课程内容中有关民族、种族、性别、社会阶层、年龄特征的偏见,必须批判更新。
(二)加强课程内容的多元化改革
随着我国多次基础教育课程改革的进行,多元文化在课程内容中不断得到重视。然而,目前我国的课程内容仍存在着过于重视社会主流文化的倾向,而比较忽视其它非主流文化在课程内容中的地位。有研究者分析了我国义务教育阶段“人教版”和“苏教版”两套教材,结果发现教材存在如下问题:成人文化多、男性文化多、少数民族文化少、同辈群体文化少、特殊阶层文化少、女性文化少。[]我国课程改革仍需要重视将多元文化视为合法化的课程知识,在教学中培养学生对这些课程知识的批判能力,课程内容要全面体现各文化群体,允许各群体用自己的语言来解释文化。
参考文献
[1][美]彼得·麦克莱伦.校园生活[M].萧昭君等译.台北:巨流图书公 司,2003.32,480,241.
[2] P.McLaren.CapitalistsandConquerors:ACritical Pedagogy AgainstEmpire.New York.Rowman & H ttlefield Publishers.2005.93
[3] P.McLaren.RageandHope.NewYork:Rowman& LittlefieldPublishers.2006.109.
[4] 钱克玮.PeterMcLaren.革命性多元文化主义及其对台湾多元文化教育的启示[D].嘉义:中正大学教育学研究所,2007.5,89.
[5] H.A.Giroux.Schooling and the Struggle for Public Life:Critical Pedagogy in the Modern Age. Minneap0lis:University 0f Minnesota Press,1988.230.
[6] [7](法)米歇尔.福柯.规训与惩罚[EM].刘北成,杨远婴,译.上海:上海三联书店.1999:29—30.
[8][美]威廉 ·派纳.理解与课程[M].张华等译.北京:教育科学出版社,2003.315,316.