摘要 英国空想社会主义的社会构想，根植于对资本主义制度的深刻批判之中，它是“同无产阶级对社会的普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。”在这一思想脉络中，罗伯特·欧文（Robert Owen）作为英国空想社会主义的杰出代表，贡献了大量关于社会构建的独到见解，构建了早期社会主义者探索社会建设的理论框架。他以“真正的文化英雄”的胆识和天才的预见能力，阐发的空想社会主义教育理论，至今流芳，启迪后人。欧文关于人的全面发展的见解，被马克思主义经典作家批判地吸收。深入探究欧文的教育理论，为我们揭示了马克思主义教育理论深厚思想根基的又一面向。然而，不容忽视的是，欧文的空想社会主义教育思想同样存在着局限性。因此，对欧文教育理论的再审视，不仅有助于我们更清晰地界定马克思主义教育理论与其之间的界限，也促进了理论创新与发展，为现代教育理念的构建提供了宝贵的镜鉴。

关键词：罗伯特·欧文；空想社会主义；教育思想

一、罗伯特·欧文简介

罗伯特·欧文，威尔士空想社会主义者，19世纪初最具成就的企业家、最为杰出的管理先驱者之一，被誉为“现代人事管理之父”，“人本管理的先驱”，同时，欧文也是历史上第一个创立学前教育机关（托儿所、幼儿园）的教育理论家和实践者。1771年，罗伯特·欧文在北威尔士蒙哥马利郡的牛顿城诞生，作为家中六子，他的成长伴随着家庭的经济拮据。自幼年起，欧文便参与劳动，9岁即成为伦敦小铺的学徒，20岁后转至纱厂担任职员。这段经历让他深刻目睹并体验了资本主义制度下工人的苦难与剥削，激发了他对被压迫者的深切同情。他洞察到社会虽财富充盈，却广泛遍布贫困，因此构想了一个无剥削、无压迫、人人参与劳动、财产共有的理想社会蓝图。1800年，欧文赴苏格兰新拉纳克市，出任大型纺纱厂厂长。在管理之余，他注意到普遍存在的童工问题，儿童与成人在恶劣环境中承担繁重劳动。秉持“人受环境影响，且人人平等”的理念，欧文积极改善工人工作与生活条件，并坚决禁止雇佣未满十岁的儿童。为促进幼儿健康成长，他创新性地设立了针对6岁以下儿童的幼儿学校。基于丰富的实践经验，欧文于1813年系统总结了学前教育理论，并在其著作《新社会观》（亦名《试论性格的形成》）中详细阐述。1816年，他进一步将理论付诸实践，在新拉纳克创办了性格形成新学院，整合了先前的教育资源，持续强调环境对幼儿性格形成的重要性，并探索教育与生产劳动相结合的新模式。

二、欧文空想社会主义教育理论的主要内容

（一）性格形成理论

其一，人的性格是“先天组织”以及人一生中特别是发育时期所处的环境两个方面影响的产物。“先天组织”，实质上是指个体的身体构造及其各个器官，这些构成了人的生理基础与本能反应。然而，欧文认为这些生理特点虽为人格塑造提供了基础材料，但起决定作用的仍是环境。质言之，人或善或恶，或智或愚，皆环境使然。由此，欧文断定：“就目前表现出罪恶的种种性格而论，过错显然不在个人，缺陷来自培养个人的制度。消除那种容易使人性产生罪恶的环境，罪恶就不会产生。他推论：“世界各地的儿童过去、现在、将来永远都打上了类似教师的习惯和情感的印记，只是由于过去、现在或将来可能遇到的环境以及每个人独特的机体的不同而有所变化。然而，这些形成性格的因素没有一种是由幼儿支配或以任何方式控制的。”教育，作为环境的关键构成要素，对性格的塑造起着至关重要的作用。革新现有的教育模式，构建一个最优化的教育制度，有裨于培育并提升人们的理性精神，使教育成为塑造健全人格、促进个人全面发展的基石。欧文说：“只要采取适当的方法，就可以逐步地把人加以培养，使世界上任何地方都没有贫困、没有罪恶、没有惩罚。”

（二）人的全面发展理论

欧文以为：“教育应该培养体、智、德全面发展的有理性的男男女女”。欧文指出，每个人所受的训练和教育将使他们能够尽量用最好的方式发展本人的全部才能和力量；概括起来，欧文构想中的“全面发展的人”，是那些集健康体魄、实用智慧与仁慈情怀于一身的个体。他们不仅身体强健，还掌握了实用的知识与技能，即体力劳动和脑力劳动相结合的人。

（三）教育与生产劳动相结合理论

在欧文看来，为了实现培养具有理性性格的全面发展的人的教育目的，“人人从出生到成年，都应当用目前所知的最好方式进行教育和培养”。所谓最好的方式，就是按照年龄，把社会全体成员划分为不同的年龄组，让所有人都受到适合其本性的教育和从事符合其本性的劳动活动。欧文在１８４４年写成的《新道德世界书》第５篇中，就教育与生产劳动相结合的问题作了具体的阐述。

三、欧文空想社会主义教育理论评价

欧文的性格形成理论深刻批判了资本主义制度的弊端，指出这一制度是导致劳动阶级贫困、无知以及资产阶级自私、伪善、欺骗性格的根源。他主张，唯有通过变革资本主义制度，才能根除这些性格上的罪恶。同时，他坚决反对神学家的“原罪说”和僧侣阶级的“自由意志论”，认为人的性格形成更多地受社会环境的影响，而非先天注定或纯粹的个人选择，这一观点在当时具有显著的进步意义，并构成了他教育实践活动的理论基础。

然而，在教育实践中，欧文虽然强调了环境对人性格的决定作用，并试图探索环境改变与性格改变之间的关联，但他未能充分认识到这两者只有在革命的实践中才能真正实现统一。他的性格形成学说和教育作用观在一定程度上夸大了教育及伟大人物对环境变革的影响，却忽视了人的主观能动性，这体现了他机械唯物主义观点的局限性。

另一方面，欧文关于人的全面发展和教育与生产劳动相结合的理论，展现了他对未来社会的理想化构想。他预见了一个生产力高度发达、科技进步、物质财富丰富的社会，其中人们能够摆脱城乡、工农、体脑对立的束缚，通过多样化的实践活动实现全面发展。这些见解为马克思主义人的全面发展理论提供了重要的思想资源。然而，由于欧文未能洞察到资本主义私人所有制对人发展的根本性制约，他的理论在当时的社会条件下难以付诸实践，最终只能停留在理论层面，被归为“空想社会主义”的一部分。

参考文献

马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社，1995：304.

瞿葆奎，沈剑平.伟大的空想社会主义者欧文的教育理论[J].中国教育科学，2022，5（2）：3.

恩格斯.反杜林论[M].北京：人民出版社，1972：302.

Harold Silver.Robert Owen on education[M].1.London：Cambridge University Press，1960：79.

罗伯特·欧文.新社会观，或论人类性格的形成[M].北京：商务印书馆，1979：67.

罗伯特·欧文.人类思想和实践中的革命或将来从无理性到有理性的过渡[M].北京：商务印书馆，1981：133.

罗伯特·欧文.人类思想和实践中的革命或将来从无理性到有理性的过渡[M].北京：商务印书馆，1981：132.