项目名称：文华学院2022年本科教学质量和教学改革工程项目《民办高校德育类通识课程建设及教学实践》

摘要：新时代中国式现代化的发展目标的确立，为今天大学劳动教育提供了重要的历史机遇。面对世界现代化发展带来的冲击，我们的大学劳动教育要积极发挥马克思主义劳动观的指导性作用，充分挖掘其本质内涵，积极引入中华民族优秀的劳动品格，着力培养拥有优秀传统文化底蕴的具备现代素养的全面发展的新时代人才。大学劳动教育的开展，要着眼高质量、宽领域，努力探索理论与实践融合，劳动教育与思政课教育互通的新路径。

关键词：新时代   大学劳动   马克思主义劳动观    机制

大学是青年人成才的决定性阶段，我们社会主义教育目标是培养德智体美劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人，劳动教育是其中的关键环节之一。中共中央、国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》指出： 劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。在大学劳动教育中，加深劳动本质的认识、提高劳动精神境界，内涵式提升劳动实践水平，是这一阶段劳动教育的中心任务。要做好这一工作，就要充分发挥马克思主义劳动观的引领作用。

一、马克思主义劳动观为大学劳动教育确立方向

自党中央“五育并举”教育方针实施以来，各高校都普遍重视大学生劳动教育，纷纷开设《大学劳动》课程，倡导劳动实践，高校劳动教育的总体格局发生结构性改观。但是，在这个整体的良好态势下，劳动教育的深度发展也来到瓶颈，这主要体现在两个方面：

第一，大学生的劳动观有待培植和深化。深刻实践，源于深刻思想的指引。当前大学生对劳动本质的认识仍存在以下不足：1.主人翁意识不强。在大学劳动教育中，无论是理论学习还是实践活动，大学生劳动的主动性、创造性还不够鲜明。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第一条指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[1]大学生对世界、实践的认识往往还停留在一个自然的未挖掘的层次，把世界只是看作摆在我们眼前的现成物，世界对于他们来说，是现成地“已然在那儿”的东西。但是马克思主义指出：世界，不是现成的、一成不变的，是我们通过劳动实践创造出来的。世界的存在状态如何，直接系于我们主体的人的实践状况。我们要引导大学生充分认识他们在生活世界中的主体创造性，激发他们的创造热情，以崭新面貌投入到劳动创造中。2.对劳动的社会性价值的认识不够。恩格斯在《自然辩证法》中提出了“劳动创造了人本身”著名论断。劳动，是人成为自己、实现自身本质的决定性途径。大学阶段是青年学子成人的关键时期，劳动教育是其中不可或缺的环节。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]劳动的过程，是人与人交往的过程。这个过程帮助青年大学生树立正确的社会定位，培养他们的责任感、道德感。今天，在世界现代文明进程中，我们的大学生的责任意识、道德意识已经出现了不同程度的滑坡现象。鉴于此，通过劳动教育树立大学生的协作意识，培养他们的责任、协同、尊重、宽容的精神，丰富和提升他们的社会价值，具有重要的现实意义。党的二十届三中全会明确提出“推进中国式现代化”的战略目标，当代大学生是承担起这个“中国式现代化”重任的主力军，他们理应成为全面发展的有责任、有担当的有为青年。3.对劳动的美学价值认识不足。勤劳、诚实、关怀、热爱生活是新时代大学生应有的品格和形象，是他们担负起中华民族复兴伟业的重要依托，但是今天的大学生在这些方面的表现还不尽人意，“躺平”、“啃老”、“各人自扫门前雪”等现象仍不时可见。通过劳动教育，帮助他们把对劳动的认识上升到“形而上”的审美层次，让深层次的美的体验引导他们自觉地投身健康的劳动中，也是我们应当做的工作。

第二，高校劳动教育体系尚有待完善。一是理论深度还待深挖。马克思说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[3]学生的成才，关键在他的思想的自觉。他的思想高度、尤其自觉性到了，行动也就跟着到了，这也是王阳明“知之真切笃实处，即是行”的意思。这个地方，我们要加强马克思主义劳动观的灌溉，帮助学生认识到劳动对自身成才成人的关键性作用，引导他们把这个深刻认识转化为思想的自觉，最终转化为积极的行为动能。二是实践内涵有待拓展。目前总体来看，高校深层次、宽视野、多渠道的劳动实践体系尚未充分建立。深层次，首要的是马克思主义理论、马克思主义劳动观的指引，我们可以考虑大学劳动课程与“马克思主义基本原理”等思政课程的联通。宽视野、多渠道，是鼓励大学生走出校门，走进企业、走进社会、走进田间地头、走到人民群众中来。“劳动+思政”的课程体系建构，目前我们总体上还在探索阶段。

二、充分发掘马克思主义劳动观的深刻内涵

马克思主义是唯物论基础上的能动的实践论，马克思主义认为人本质上是社会实践的产物。实践的第一个基本形态就是：劳动。劳动对社会历史的形成具有奠基作用。大学劳动教育的根本目的是塑造身心健康、德才兼备的青年人才，深刻理解和贯彻马克思主义劳动观是实现这一目标的基本理论保障。

第一，劳动创造人。马克思主义是立足于现实生活实践的哲学，马克思指出人类的第一个历史活动就是劳动生产实践，“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[4]马克思指出，人是社会的人，是他的社会关系的总和。所以人和人类历史，一同在人们的劳动实践中产生。我们生存和发展的源泉是劳动，爱劳动、积极从事劳动，就是我们的天职，这为我们的大学劳动教育定下了基础标杆。

第二，劳动创造自由。马克思主义的最终目标是人的自由和全面解放，实现从必然王国到自由王国的飞跃。马克思把劳动分为必要劳动和自由劳动两种，必要劳动用来满足人的基本存在需要，自由劳动处在必要劳动的彼岸，实现人的真正价值。劳动，才有自由。人的自由劳动建立在必要劳动创造的丰富的物质财富的基础上，人的自由劳动是对自由时间的掌握，体现了“人的生命尺度”。青年人是最向往自由的群体，我们应该指引他们正确认识和赢得自由。

第三，劳动创造美。人，是有生命意识的存在。有生命意识，就有审美的意识和要求。马克思指出：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”[5]人，具有超越动物之上的“自我意识”。自我意识让人与世界区别开来，老子也讲过“有名，万物之母”。世界既作为对象性存在，“审视”成为可能，“审美”也因之产生。劳动创造的美，可以从主体、客体两个方面来看。1.客体之美。人通过辛勤劳动创造出来的产品可以呈现出美，譬如《诗经》到《四大名著》，这些艺术品凝结了劳动者的智慧、汗水、才情，带给人们永久的美的养分。2.主体之美。其一是情感之美，劳动者的诚实、勤劳，是一种美的展现。孟子讲“诚者天之道，思诚者人之道”，《中庸》讲“唯天下之至诚，为能立天下之大本”，诚实，是我们中华民族的立身之本。《诗经》有“夙兴夜寐，靡有朝矣”，王阳明强调“致良知”，勤劳、奋进是我们民族的传统美德，它们与马克思主义“劳动创造人”有着共通的审美路向。其二是意志之美，劳动者凭借坚强毅力、辛勤努力，克服艰难险阻，终于达成夙愿，就可以体验到这种崇高的意志之美。年轻的马克思也曾写过“我在打破所有的锁链，我要向万里长空飞翔。我燃烧着烈焰般激情，要把全世界紧紧拥抱”的壮丽诗篇。其三是主体间共同营造的美。马克思主义的人是社会的人，是相互间结成组织性活动的人。对马克思主义来说，个人的美固然是美，但最美的是所有劳动者、乃至整个人类共同奋斗而产生的美。《共产党宣言》“每个人的自由是一切人自由的前提”“让统治阶级在共产主义革命前发抖吧，无产者在这个革命中失去的将是锁链，他们获得的将是整个世界！”是响彻苍穹的最美的声音。

三、积极探索贯彻马克思主义劳动观的途径

理论的意义在于实践。大学劳动教育贯彻马克思主义劳动观，主要当从以下几个方面着手。

第一，准确把握时代特质。马克思主义指出，人是社会历史的产物，对人的理解不能脱离他所处的历史条件。今天的大学生，置身高速发展的现代化进程，思维能力较强、信息面较宽广，同时系统思维能力、辩证思维能力尚不足，因此我们要有意识地加强马克思主义哲学的学习。我们要看到，在世界文明广泛交流碰撞的今天，大学生已经较深地受到西方现代化进程的影响，他们的自我意识更强，独立性更高，但是对作为我们民族瑰宝的传统价值底蕴、道德追求，他们却有淡忘、隔膜的迹象。今天，党中央强调我们的现代化是“中国式”的现代化，当代大学生应该是集中华优秀传统和现代文明于一身的青年才俊。我们在马克思主义劳动教育中有机培育中华优秀传统的劳动气质，是必要的工作。

第二，加强马克思主义劳动观的理论培植。要聚焦理论深度的挖掘、学生主体性的充分发挥这两点来完善这项工作。马克思主义劳动观包含着深刻的马克思主义哲学理论，蕴含着深沉广阔的社会历史纵深，我们要做好以下几个方面的工作：1.凝练课程专题。随着大中小思政课一体化的稳步推进，学生对劳动教育的基础理论已经有了相当掌握，大学劳动教育就要着眼高阶的理论精核的提炼，老师应该围绕马克思主义劳动的本质、目标、实践基础、社会历史内涵、马克思主义劳动观与中华传统文化的契合等方面组织专题，深刻挖掘劳动教育与大学生成才成人的内在关系，充分展示大学劳动教育对培育中国式现代化人才的贡献。2.革新教学方式。要充分运用线上线下混合式教学模式，积极调动学生积极性，锻炼他们的独立思维能力。课堂教学要广泛运用案例式、讨论式等方法，充分发挥学生主体性作用。3.融入中华优秀劳动文化。党的二十大以来，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合成为思政课教育的主题之一。党的二十届三中全会提出“进一步全面深化改革，推进中国式现代化”的重要方针，凸显中国式现代化的核心意义。中国式现代化唯有浸润中华民族的历史文化精神，才能锚定中华民族的伟大复兴。大学劳动教育就要有意识地引入中华民族优秀劳动文化，培养学生勤劳、诚实、富于关怀的高尚品质。

第三，全面拓展劳动实践的领域和内涵。我们要立足第二课堂，有效延展第三课堂。马克思主义理论是实践的理论，马克思主义劳动观一定要走入社会生活实践才能实现其真正价值。我们要积极运用马克思主义劳动观提领学生的‌学科竞赛、‌创新创业、‌‌科学研究、‌创新实验、‌学生社团等活动，在活动成果的展示和总结中提炼劳动精神、劳动价值。第三课堂的开展，我们要注意针对性、实效性，切勿流于形式，要让学生切实在企业实习、田间劳动、社会实践中磨砺劳动意志，体会劳动价值，珍惜劳动成果。

第四，积极探索贯通思政课教育的渠道。马克思主义理论是思政课教育的灵魂和总纲，大学劳动教育也要坚持马克思主义劳动观的引领，这就奠定了二者贯通的理论基础。劳动教育可以吸收思政课特别是“马克思主义基本原理”课程在理论上的指导和升华，思政课教育也可以汲取劳动教育实践精神的培养，最终汇聚到习近平新时代中国特色社会主义思想的理论和实践的时代海洋中，更有效地促进德智体美劳全面发展的人才培养目标的实现。

世界现代文明走到今天，中国的发展步入中国式现代化的新征程，历史前行的磅礴浪潮对当今中国大学生的成长提出了更高的要求，时代召唤全面发展的勤劳朴实、踏实肯干高素质人才。大学劳动教育要敢于迎接这个挑战，胸怀全局、合理谋划，为新时代中国特色社会主义发展贡献自己的积极力量。

参考文献：

[1] 马克思恩格斯选集第1卷 [w] 北京：人民出版社，2012： 133.

[2] 马克思恩格斯选集第1卷 [w] 北京：人民出版社，2012： 135.

[3] 马克思恩格斯选集第1卷 [w] 北京：人民出版社，2012： 9.

[4] 马克思恩格斯选集第1卷 [w] 北京：人民出版社，2012： 158.

[5] 马克思恩格斯全集第3卷 [w] 北京：人民出版社，2012： 273.