摘要：在全球化的宏观背景下，现代化进程的稳步前行，对本土文化的保护与接续成为当前教育研究领域的核心课题之一，鄂尔多斯堪称蒙古族文化起源与传承的关键区域，其独特的自然生态与悠久的人文传统为幼儿园教育提供了充裕的资源基础，本文以鄂尔多斯本土文化为研究焦点，探讨幼儿园教育中融入式教学、体验式学习与创新性融合的幼儿教育创新路径，将地方文化融入日常教育课程体系，促进幼儿对文化认同的认同感、审美素养的提高及创造力的增强，协同实施地方文化传承项目。

关键词：鄂尔多斯；地方文化；学前教育；文化传承

在全球化浪潮冲击下，地方文化特色正面临消逝的潜在危机，鄂尔多斯在蒙古族文化版图上占据核心位置，该地域的草原生态、民族艺术及历史遗产共同构成了其文化身份的显著标志，无疑是中华民族文化多样性的核心构成要素中的关键部分。幼儿园构成了儿童早期社会化的关键空间，担负着启迪认知与塑造价值观的双重角色，探讨鄂尔多斯文化精华向教育资源的转化路径，探讨幼儿教育领域的关键性研究路径。

一、融入式教学：文化渗透的日常化路径

1. 主题课程设计：从服饰到自然的探索

以蒙古族服饰为研究对象，探讨其审美价值，教师借助多媒体手段向学生呈现了传统服饰的纹饰及其制作流程，引导幼儿对服饰图案中的自然与信仰象征进行细致分析，诸如云纹、火纹等图案，实施角色扮演教学活动，幼儿身着简化的蒙古族传统服饰，复现那达慕盛会的现场氛围，借助互动式游戏深入探究服饰的实用性与文化内涵[1]。鄂尔多斯自然之谜的探索活动与户外实践相辅相成，引导幼儿进行沙漠植物观察与草原风景绘画创作，在库布齐沙漠开展实地考察与研究活动，少儿通过实际操作沙柳接触与沙画绘制进行体验，洞察生态环境的易损性，教师将蒙古族的“敬畏自然”生态理念融入教学实践之中，启迪幼儿对环境保护意义的深入思考。

2. 环境创设：打造文化浸润的空间

幼儿园环境是隐形的教育载体。某园将走廊墙面设计为“草原风情长廊”，展示蒙古包微缩模型、马头琴装饰及牧民生活场景壁画。区角活动中，“手工艺坊”提供皮雕、毡画等材料，幼儿可自由创作；在“阅读角”，蒙古族传说绘本与双语（汉语、蒙语）故事书成为热门选择。这种环境设计不仅美化空间，更让幼儿在游戏中无意识接触文化符号，形成潜移默化的影响。

3. 家园共育：联结家庭与社区资源

通过“家长进课堂”活动，邀请蒙古族家长示范熬制奶茶、讲述家族迁徙史，增强文化真实性。同时，幼儿园与社区合作举办“文化共享日”，组织家庭参与鄂尔多斯民歌学唱、传统游戏（如沙嘎游戏）体验，构建“园所家庭社区”三位一体的文化传承网络。

二、体验式学习：实践中的文化感知

1. 实地考察：触摸历史与自然

以成吉思汗陵参观为例，幼儿在导游的讲解中了解陵墓建筑中的图腾寓意，并参与模拟祭祀仪式[2]。返园后，教师引导幼儿用黏土制作苏勒德（战神标志），将抽象的历史符号转化为具象创作。另一案例中，幼儿走进鄂尔多斯博物馆，在“草原青铜器”展区观察鹿形金饰，随后在艺术课上用金色卡纸剪出类似纹样，感受游牧民族对自然的崇拜。

2. 手工艺实践：传承中的创新表达

作为文化传承的桥梁，传统手工艺承载着民族文化的深厚积淀，某园林景区采纳了蒙古族传统刺绣技艺，教师对刺绣技法进行系统化整理，形成“直线绣”与“回针绣”两大针法类别，对幼儿进行帆布袋花卉图案及动物形象缝制技能的实践操作教学。五岁孩童创作的《奔跑的马群》画作，以红色粗线条勾勒出一种抽象的马匹形态，揭示了儿童眼中草原的审美意象，融合当代新型材料，采用三维打印技术制作蒙古包模型，兼顾了传统造型的设计元素，进一步融合了现代科技元素，培养幼儿创新思维能力的核心素养。

三、创新性融合：传统与现代的对话

1. 跨学科整合：打破领域界限

语言活动中，教师将蒙语童谣《小绵羊》改编为双语儿歌，幼儿在律动中学习“查干”（白色）、“乌兰”（红色）等词汇；科学课上，通过对比草原与沙漠生态，幼儿讨论“为什么鄂尔多斯需要种植沙柳”；音乐领域则引入马头琴演奏，幼儿用肢体动作模仿琴声的悠扬与急促，实现“音画同构”的创意表达[3]。

2. 数字化资源的开发与应用

我们开发了互动游戏《草原冒险记》，幼儿通过角色扮演帮助虚拟小羊找回丢失的蒙古包部件，途中需解答与文化相关的谜题（如识别传统纹样）。此外，利用AR技术，扫描绘本中的牛羊图案即可呈现3D立体牧场场景，增强学习的趣味性与沉浸感。

3. 创意展示：从个体创作到集体表达

在实践探索中，我们围绕鄂尔多斯文化特点设计了互动游戏《草原冒险记》。孩子们化身草原小向导，通过情景任务帮助走失的虚拟小羊“查干”寻找蒙古包构件。游戏设置了哈纳墙（可折叠木栅）、陶脑顶（圆形天窗）等部件收集关卡，幼儿需在草原、沙漠等虚拟场景中破解文化谜题——例如根据蒙古族纹样图册，辨别散落在场景中的云纹、火纹图腾碎片，拼合出完整的吉祥图案方可解锁部件。这种游戏化学习方式，让幼儿在团队协作中自然掌握蒙古包构造知识，理解纹样背后“万物有灵”的文化内涵。

四、总结

经过三年的实践探索与成效分析，园所教育对象在文化素养、艺术表现力及社会情感发展上实现了显著增长。调查显示，85%的幼儿能准确描述蒙古族服饰特点，72%的家庭表示孩子在家主动分享传统文化知识。所以，深化文化教育改革，是构建社会主义核心价值体系的基础工程：为适应教育现代化需求，我国教师文化培训的加强是必然趋势。

参考文献

[1]叶琪.传承本土文化培养幼儿习惯——以幼儿园主题活动“家乡之灯”为例[J].教育界，2024，（13）：104106.

[2]王兰兰.本土文化融入幼儿园文化建设的思与行[J].福建教育，2023，（51）：2729.

[3]张舒蓉.幼儿园美育中融入本土文化资源的实践研究[J].思维与智慧，2023，（08）：5556.

课题信息：本文系鄂尔多斯市教育科学规划立项课题《学前教育幼儿园本土化生活美育的实践研究》（课题编号：2024NRS006）研究成果