摘要：人与自然和谐共生是中国式现代化的重要特征，也是解决生态危机的根本路径。本文以马克思主义理论为根基，结合中华传统生态智慧，系统分析人与自然和谐共生的理论渊源、现实困境与实践路径。通过探讨马克思主义生态观与中华传统文化的融合创新，揭示习近平生态文明思想的科学内涵，并提出以系统性治理、绿色发展理念、制度保障等为核心的实践方案，为构建人与自然生命共同体提供理论支撑与实践参考。

关键词：人与自然和谐共生；马克思主义生态观；习近平生态文明思想；中国式现代化

人类文明的发展历程始终伴随着人与自然的互动。工业文明在创造物质财富的同时，也带来了生态危机、资源短缺等全球性问题。党的二十大明确提出“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”，这一论断既是对马克思主义生态思想的继承与发展，也是对中华传统生态智慧的创造性转化。在新时代背景下，如何以马克思主义理论为指导，探索出一条兼具中国特色与世界意义的生态现代化道路，成为亟待解决的重大理论与实践命题。

一、人与自然和谐共生的理论渊源

（一）马克思主义生态观：人与自然辩证统一的基础

马克思主义认为，人是自然界的产物，自然既是人类生存的物质基础，也是社会实践的客观条件。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中指出：“人靠自然界生活。自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续交互过程的、人的身体。”恩格斯在《自然辩证法》中进一步强调：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”这种辩证关系揭示了人类对自然的依赖性及实践活动的边界性：人类通过劳动改造自然，但必须遵循自然规律，否则将遭受生态报复。资本主义制度下“异化劳动”导致的生态危机，正是人与自然关系失衡的典型表现。因此，马克思主义生态观为解决现代生态问题提供了方法论基础——即在承认自然优先性的前提下，通过合理调节社会生产与自然的关系，实现二者的和谐共生。

（二）中华传统生态智慧的现代转化

中华文明五千年的历史积淀了丰富的生态哲学。儒家“天人合一”强调人与自然的共生共荣，道家“道法自然”主张顺应自然规律，佛教“众生平等”倡导对生命的敬畏。这些思想共同构成了“万物并育而不相害”的生态伦理体系。《孟子》提出“斧斤以时入山林”，《荀子》主张“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”，体现了对自然资源可持续利用的朴素认知。这些传统智慧与马克思主义生态观存在内在契合：二者均反对人类中心主义，强调人与自然的整体性。习近平生态文明思想正是基于这种文化基因，创造性地将“绿水青山就是金山银山”理念融入现代化发展，实现了传统生态智慧的当代价值重构。

（三）习近平生态文明思想的创新突破

习近平生态文明思想是马克思主义中国化的最新成果，其核心在于将人与自然和谐共生提升为国家发展的战略高度。这一思想体系包含四个维度：一是“生命共同体”的系统论，强调山水林田湖草沙的有机联系；二是“生态生产力”的发展观，突破传统经济增长与环境保护的二元对立；三是“绿色民生福祉”的价值论，将生态保护与人民利益统一；四是“全球生态治理”的共同体理念，推动构建人类命运共同体。例如，“碳达峰碳中和”目标的提出，既是对自然规律的遵循，也是对全球生态责任的担当。这些理论创新打破了西方现代化“征服自然”的路径依赖，开辟了人与自然协同进化的新范式。

二、人与自然和谐共生的现实困境与挑战

（一）工业化遗留的生态赤字

我国快速工业化进程中积累的环境问题依然严峻：大气污染、水资源短缺、土壤退化等传统问题尚未根本解决，气候变化、生物多样性丧失等新型挑战日益凸显。这些困境反映了人与自然矛盾的历史累积性，亟需系统性治理方案。

（二）发展方式转型的阵痛期

绿色发展理念虽已深入人心，但传统产业转型面临技术、资金与利益协调的多重压力。部分地区存在“生态优先”与“经济增长”的短期矛盾，部分企业环保投入与经济效益的权衡困难，导致政策执行存在差异。

（三）全球生态治理的复杂性

在全球化背景下，生态问题具有跨国界传导特性。发达国家通过产业链转移将污染输出至发展中国家，加剧了全球生态不公平。我国作为负责任大国，需在应对自身环境问题的同时，参与国际规则制定，推动各国在生态责任上的协同，这对治理能力提出更高要求。

三、构建人与自然和谐共生的实践路径

（一）以系统观念重塑生态治理体系

坚持“山水林田湖草沙一体化保护”的系统思维，打破部门与区域壁垒。例如，浙江“千万工程”实现了农村人居环境整治与生态经济协同发展，这种系统化治理模式凸显了生态要素的联动效应，为破解复杂环境问题提供了范式。

（二）以绿色发展理念驱动经济转型

1. 产业结构生态化：推动高耗能产业绿色改造，发展新能源、循环经济等低碳产业。塞罕坝林场通过生态修复实现“碳汇经济”，验证了“绿水青山就是金山银山”的现实可能性。

2. 消费模式绿色化：构建绿色产品认证体系，引导公众选择低碳消费。例如，新能源汽车补贴政策与碳排放积分交易机制，有效促进了绿色消费市场的形成。

3. 技术创新生态化：加大生态技术研发投入，建立产学研协同平台。光伏、风电等技术的突破，降低了清洁能源成本，为能源结构转型奠定基础。

（三）以制度保障强化生态法治与监管

1. 完善法规体系：修订《环境保护法》等法律，设立生态损害赔偿制度，提高违法成本。

2. 严格考核机制：将生态指标纳入政绩考核，实施中央生态环保督察，倒逼地方政府落实环保责任。

3. 创新政策工具：推行生态补偿制度和碳排放权交易体系构建市场化减排机制。

（四）以全民参与构建生态共同体

通过“河长制”“湖长制”等制度创新，调动基层群众参与治理。此外，生态教育需融入国民教育体系，提升公众生态素养，使“像保护眼睛一样保护生态环境”成为社会共识。

（五）以全球视野推动生态合作

在“一带一路”倡议中嵌入绿色标准，推动清洁能源与环保技术输出；参与《巴黎协定》等国际框架，促进南北国家在资金与技术上的合作；通过南南合作分享生态治理经验，提升发展中国家生态保护能力。这种“共商共建共享”的全球生态治理模式，体现了中国对构建人类命运共同体的责任担当。

四、结语

人与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求，其理论根基源于马克思主义生态观与中华传统生态智慧的深度融合，实践路径依托于系统性治理、绿色发展、制度保障与全民参与的多维协同。面对全球性生态危机，中国通过创新理念与实践，不仅为自身发展开辟了可持续道路，也为世界提供了超越“人类中心主义”的现代化范式。未来，需以更高站位统筹生态与经济的关系，深化生态文明体制改革，推动人与自然在更高层次上实现共生共赢。这既是中华民族永续发展的必然选择，也是对人类文明形态演进的重要贡献。

参考文献:

[1] 马克思 .1844 年经济学哲学手稿 [M]. 北京 : 人民出版社 ,2000.

[2] 恩格斯 . 自然辩证法 [M]. 北京 : 人民出版社 ,1971.

[3] 习近平 . 习近平谈治国理政 ( 第四卷 )[M]. 北京 : 外文出版社 ,2022.

[4] 中共中央文献研究室 . 习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编 [M]. 北京 : 中央文献出版社 ,2017.李娜 (2001.9—)，女，汉族，籍贯 : 甘肃张掖人，马克思主义学院，23 级在读研究生，硕士学位，专业: 马克思主义理论，研究方向: 马克思主义基本原理安佩 (1999.3—)，女，汉族，籍贯 : 甘肃天水人，马克思主义学院，23 级在读研究生，硕士学位，专业: 马克思主义理论，研究方向: 马克思主义基本原理