摘要：本文以广西地区 814 名高校留学生为研究对象，采用问卷调查、信度效度检验及差异分析等方法，从性别、年龄、国籍、学习时间等多维度展开研究。结果显示，来华留学生对中华文化的认同整体呈积极态势， 教学因素与活动参与的影响尤为显著；男性留学生在多数认同维度上显著高于女性，而年龄、国籍、学历层次等因素的影响不显著。文化传播渠道呈现多元化，课堂学习和学校文化活动起主导作用。基于此，本文提出优 化教学内容与方法、拓展传播渠道、完善管理机制、平衡技术赋能与文化深度、强化 “文化间性” 理论指导等提升路径，以推动来华留学教育高质量发展。关键词：来华留学生；中华文化认同；影响因素

在全球化背景下，来华留学生数量不断增加，其对中华文化的认同不仅影响其在华学习与生活体验，还关乎中外文化交流与合作的深度与广度。然而，当前来华留学生在中华文化认同过程中面临诸多挑战，如语言障碍、文化适应性不足、教学模式单一等问题，这些问题制约了其对中华文化的深入理解和认同。深入研究来华留学生的中华文化认同机制及其提升路径具有重要的现实意义。通过系统梳理当前来华留学生中华文化认同的现状与问题，探讨影响其文化认同的关键因素，以期为来华留学生中华文化认同教育提供科学依据与实践指导，促进中外文化的交流与融合，推动来华留学教育事业的高质量发展。

一、研究回顾

已有的研究对来华留学生的文化认同问题已有较为深入的研究。留学生的学术适应能力直接影响其文化认同建构，而语言障碍、师生关系疏离及学术目标模糊是阻碍适应的核心问题 [1]，其中文化适应性对汉语学习投入有显著影响 [2]，跨文化适应与主观幸福感存在正相关关系 [3]。积极情绪对文化认同的催化作用[4]，而学校归属感在适应与心理健康间起中介效应[5]。课程是文化认同教育的核心载体，但也面临内容碎片化、教学模式单一等问题[6]。课程改革虽注重技术融合。新媒体技术重塑了文化传播逻辑，可利用社交平台开展“沉浸式文化叙事”[7]，然而传统媒介更具影响价值 [8]。有的学者主张通过茶文化 [9]、节庆活动 [10] 等具身实践深化认同。然而过度依赖技术工具，也会存在忽视文化间性问题[11]。学校管理部门要坚持“以人为本”，尊重文化差异 [12]，积极构建“课程 - 师资 - 实践 - 数字”四维体系 [13]，以数智技术重构教学目标、拓展智慧教育场域等路径，解决“技术应用与文化深度”的矛盾[14]，但也需警惕“工具理性”对文化内涵的消解[15]。当前研究形成“适应 - 课程 - 传播 - 管理 - 技术”五位一体的框架，存在普适性与差异性、技术赋能与文化深度、短期干预与长期效应三重矛盾。未来需构建分层次、多周期的动态认同培育模型，强化“文化间性”理论指导[16]。

二、研究设计与方法

研究以广西地区高校的来华留学生为对象，涵盖不同性别、年龄、国籍、学习时间、学历层次、高校类型、专业类别及汉语水平的学生群体，以确保样本的多样性和代表性。采用量化研究方法，通过问卷调查、信度效度检验、描述性统计和差异分析等步骤，全面剖析影响其文化认同的关键因素。研究工具为自编问卷，基于文献综述和预调查设计，涵盖教学、活动、人际交流、环境、政策支持、中华文化认识度、情感认同和行为认同等维度，采用Likert 五点量表评分，并检验其信效度。描述性统计分析样本特征及文化认知渠道，以及通过独立样本t 检验和单因素方差分析（ANOVA）探究不同群体在文化认同上的差异。

三、信效度检验

（一）信度检验

为评估问卷的内部一致性，本研究采用Cronbach'sAlpha 系数进行信度检验。一般认为，当Alpha 值超过0.80 时，问卷具有较高的信度；当该值处于0.70 至0.80 之间，表示信度较为理想；若处于0.60 至0.70之间，说明信度处于可接受水平；若低于 0.60，则反映出问卷信度较低，测量结果可能存在不稳定性。根据对问卷的 Cronbach’sAlpha 信度分析，结果如表 1 所示，各维度的 Cronbach’sα 系数均在 0.8 以上，说明问卷整体具有较高的内部一致性。其中，教学因素的α 值为 0.898，活动参与因素为 0.854，人际交流因素为 0.878，环境因素为 0.827，政策支持因素为 0.809，中华文化认识度为 0.846，情感认同为 0.898，行为认同为0.874。问卷整体Cronbach’sα 系数高达0.981，表明整份问卷信度极高，测量工具内部一致性良好，可用于后续的统计分析与模型建构。

（二）效度检验

对问卷通过KMO 检验与Bartlett 球形度检验对问卷的结构效度进行分析。通常，若KMO 值大于0.80，表明样本数据非常适合进行因子提取，问卷具有良好的结构效度；KMO 值在 0.70 至 0.80 之间，说明数据适合因子分析，效度较为理想；当KMO 值处于0.60 至0.70 之间，则问卷效度尚可接受；若该值低于0.60，则提示样本数据不适合进行因子提取，效度水平一般。本研究采用KMO 值和Bartlett 球形度检验进行分析。KMO 值为0.994，已超过0.7 的判断标准，表明样本数据间存在较强的相关性，适合进行因子分析。与此同时，Bartlett 球形度检验结果显示p 值小于0.001，达到显著性水平，进一步验证了变量间具有显著相关性。问卷具备良好的效度。

从表 3 针对因子提取情况，根据表 3 所示的量表主成分分析结果，第一因子的特征根为 20.914，方差解释率为 61 .512% ，远高于 1，是唯一一个特征根大于 1 的因子，说明该因子在量表中具有显著的解释能力。其累积解释率也达到 61.512%，表明大部分信息可由该主因子代表。其余各因子的特征根均小于 1，且单独解释的方差均较低，说明它们对变量整体变异的贡献有限，未达到提取标准。本量表可视为结构集中、测量效度良好，主要测量内容高度集中于一个共同维度，具备良好的单因子结构特征，适合用于进一步分析。

四、研究结果

（一）描述性统计分析

1. 样本人口统计学特征描述。根据表 4 所示，参与本研究的 814 名受访者中，男性占比 57.9% ，女性占比 42.1%，性别比例相对均衡。在年龄分布方面，21-23 岁群体占比最高，占比 32.7%，其次为 24-26岁，占比 28.1% 和 18-20 岁，占比 22.7%，显示受访者以青年群体为主。国籍 / 地区方面，受访者主要来自老挝，占比 21.6%、泰国，占比 19.7%、越南，占比 19.2% 和蒙古，占比 16.2% ，其余来自其他东南亚国家及地区，占比相对较小。关于在华学习时间，1-2 年者最多，占比33%，2-3 年，占比 23.7% 和 6-12 个月，占比 18.9% 次之，说明大多数受访者具备一定的在华学习经历。在学历层次方面，本科生比例最高，占比59.6%，其次为博士研究生，占比 17.2% 和硕士研究生，占比 9%，显示样本以本科阶段学生为主。在高校类型上，受访者主要就读于应用型本科高校，占比47.9% 和研究型本科高校，占比33.7%。专业类别方面，文学艺术类，占比 23.7% 、理工类，占比20.8% 和经济管理类，占比20.5% 为主力专业分布。汉语水平方面，受访者以 HSK3 级，占比 28.1% 和 HSK4 级，占比 20.1% 为主，显示大多数受访者具备较为基础或中等水平的汉语能力。整体来看，样本具备性别、国籍、专业、汉语水平等多样性，具有良好的代表性和广泛的分析价值。

2. 受访来华华留学生了解中华文化的渠道。根据表 5 所示，受访来华留学生了解中华文化的渠道呈现出多元化趋势，“课堂学习”是最主要的获取途径，占比达52.20%，说明学校在中华文化传播中仍具有主导作用。同时，“学校文化活动”也发挥了重要作用，占比为 50.50% ，表明高校组织的各类文化活动有效促进了留学生对中华文化的接触和认知。45.60% 的留学生表示通过“中国朋友”了解中华文化，显示日常人际交流在文化认同过程中具有不可替代的作用。以“社交媒体”和“影视作品”为代表的非正式学习渠道也具有较高占比，分别为 32.40% 和 33.70%，说明网络资源和文娱内容对留学生形成文化印象具有潜移默化的影响。31.80% 的留学生通过“实地参观体验”深入感受中华文化，表明沉浸式体验在增强文化认同方面的独特价值。留学生获取中华文化知识的渠道呈现课堂主导、活动支撑、社交补充、媒体辅助的综合结构，具有较强的实践指导意义。

1. 不同性别来华留学生中华文化认同差异分析。根据表5 不同性别来华留学生中华文化认同差异分析结果显示，在各维度中，男生在教学因素（t=2.072， p=0.039）、活动参与因素（t=2.343， _p=0.019 ）、人际交流因素（t=2.175， p=0.030）、环境因素（t=2.363， p=0.018）、政策支持因素（t=2.066， p=0.039）、情感认同（t=2.629， p=0.009）、行为认同（t=2.283， p=0.023）以及总体中华文化认同（t=2.378， p=0.018）均显著高于女生（p<0.05），表明在大多数维度上男生的文化认同感水平优于女生。在中华文化认识度方面（t=1.864，p=0.063），性别差异不显著（p>0.05），说明男女留学生在文化知识了解上差异较小。整体来看，不同性别来华留学生在中华文化认同的多数维度上存在一定差异，需在后续文化教育中关注性别因素对文化认同形成的影响。

表5：不同性别来华留学生中华文化认同差异分析

4. 不同在华学习时间来华留学生中华文化认同差异分析。根据表 8“不同在华学习时间来华留学生中华文化认同差异分析”结果显 ，在教学因素（F=1.348， p=0.250） 、活动参与因素（F=1.488，p=0.204）、人际交流因素（F=1.500， p=0.200 ）、环境因素（F=1.808，p=0.125）、政策支持因素（F=1.060，

六、研究结论与讨论（一）研究结论

以上分析解释了影响来华留学生文化认同的关键因素。首先，在文化认同的整体状况来看，来华留学生对中华文化的认同呈现积极的态势，但在不同维度上存在差异。在教学因素、活动参与、人际交流、环境支持、政策保障方面对来华留学生的中华文化认同有显著影响。其中，教学因素和活动参与因素对中华文化认同的贡献较为突出，表明学校组织的教学活动在文化传播中的主导作用不可忽视。其次，在性别差异方面，男生留学生在教学因素、活动参与、人际交流、环境因素、政策支持、情感认同、行为认同，以及总体对中华文化认同等方面均显著高于女生，这可能与男生留学生在中国留学时积极参加各类活动，在人际交往中能更加积极主动地接触文化有关。再次，关于年龄、国籍、学习时间、学历层次、高校类别和汉语水平方面的表现来看，这些因素对来华留学生对中华文化认同的影响不显著，这表明，中华文化认同在不同背景的留学生的群体具有一定的普遍性，但也提示我们需关注个体差异等问题。最后，中华文化传播渠道的多元化。通过分析可以看出，来华留学生在课堂学习、学校文化活动、人际交流、社交媒体、影视作品和实地参观体验等是留学生了解中华文化的主要渠道。其中课堂学习和学校文化活动的主导作用比较明显。然而随着自媒体的发展，社交媒体和影视作品的影响也不容忽视，因此需要开展全方位的中华文化体验活动，形成全方位的中华文化传播格局。

提升来华留学生文化认同的策略

（二）提升来华留学生文化认同的策略

通过以上结论分析来看，广西来华留学生的教育还有进一步提升的空间，主要表现在以下几个方面：一是优化教学内容与方法。教学内容是来 华文化认同的重要渠道，当前来华留学生教育的教学内容存在碎片化、单一化的问题，各 展的趋势，进一步丰富教学内容。可构建“国家标准—地方特色”双轨体系，将地方 内容。例如，广西地区可以结合壮族文化、侗族文化等地方特色， 开发 留学生对中华文化多样性的认识。在教学方法上，应打破传统课堂讲授的 互动式、 不 学环节。如通过角色扮演、小组讨论、文化工作坊等形式，让留学 华文化。 还可利用新媒体技术开展“沉浸式文化叙事”，增强教学的趣味性和吸引 教师是文化传播的关键力量，在师资培训方面，建议加强对留学生任课教师的文化传播能力培训， 其跨文化沟通能力和教学技 ，可定期组织教师参加文化研修班，邀请文化专家进行专题讲座，帮助教师 更好地理解和传播中华文化。

二是拓展文化传播渠道。学校文化活动是留学生接触中华文化的重要途径。建议高校定期举办文化节、中文角、艺术展览、传统节日庆祝等活动，邀请留学生参与其中。在校内可举办“中国传统文化体验营”设置书法、剪纸、茶艺等体验项目，让留学生在实践中感受中华文化的魅力。在校外，课组织留学生参观博物馆、历史遗迹、非物质文化遗产传承地等，通过亲身体验加深对中华文化的理解。此外，还利用社交媒体与影视作品开展活动。建议利用抖音、微信公众号等平台，制作和传播具有中华文化特色的短视频、图文内容，通过生动的影像展示中华文化。

三是完善管理机制。学校管理部门应坚持“以人为本”的理念，尊重留学生的文化差异，积极构建“课程—师资—实践—数字”四维管理体系，向留学生提供语言学习、文化适应、心理辅导等一站式服务，帮助留学生更好地融入校园生活。此外，还可加强导师与留学生之间的沟通与交流，定期开展导师与留学生的座谈会，了解留学生的学习和生活需求。通过推动校企合作，为留学生提供实习机会，让他们在实践中感受中国社会的发展。除此之外，还可建立量化效果评估体系，定期对文化认同教育的效果进行评估。如通过问卷调查、访谈、观察等方法，收集留学生对中华文化认同的反馈，根据评估结果调整和优化教育策略。

四是平衡技术赋能与文化深度的关系。数智技术为文化认同教育提供了新范式，但技术应用过程中存在“工具理性”对文化内涵消解的问题。建议在技术应用中注重文化深度的挖掘，通过技术手段展示中华文化的精髓。如可以利用人工智能技术开发文化知识问答系统，帮助留学生更好地理解中华文化的核心价值观，以解决“技术应用与文化深度”的矛盾问题。此外，“滴灌式”教育虽提升了认知认同，但情感认同转化率较低。建议在“滴灌式”教育中增加情感互动环节，通过讲述中国故事、分享文化体验等方式，增强留学生对中华文化的认同感。数智技术赋能研究仍需进一步研究，但也需警惕“工具理性”对文化内涵的消解。建议在技术应用中注重文化内涵的保护，避免过度依赖技术工具而忽视文化的本质。

五是强化“文化间性”理论指导。当前已有研究虽取得了很多研究成果，但也存在普适性与差异性、技术赋能与文化深度、短期干预与长期效应三重矛盾。建议构建分层次、多周期的动态认同培育模型，根据不同留学生的文化背景和学习需求，制定个性化的教育方案。开展跨地域比较研究，分析不同地区来华

总之，来华留学生的中华文化认同教育是 项长期而复杂的系统工程，需要学校、社会和留学生自身的共同努力。通过优化教学内容与方法、 理机制、平衡技术赋能与文化深度、强化“文化间性”理论指导等措施， 华文化认同感，促进中外文化的交流与融合，推动来华留学教育事业的 区高校，地域局限性可能导致研究结果的普适性不足。研究主 层次文化认同的探讨不够深入。未来研究可以扩大样本范围， 究方法，如深度访谈、案例分析等，深入探讨留学生的文化认同过程。 益频繁，来华留学生的数量和背景将更加多样化。未来研究可以关注不 探索更具针对性的文化教育策略。

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题编号：2023ZJY2112）研究成果。曾强，1979.08，男，广西梧州讲师，研究方向：语文教育黄振中，1984.04，男，山东枣庄讲师，研究方向：课程与教学（本文通讯作者）