摘要：本文聚焦数字时代红色文化的创新传承路径，以“青年主体性在场”为核心视角，通过《黄金十六两》、《真探·一九二七》、《红旗渠之相逢盛世》等典型案例的质性分析，探讨了当代青年在红色数字短片创作中的实践与叙事创新。研究发现，青年主体性在场首先体现为创作主体的身份重构，基层青年工作者、高校学生等多元主体从“旁观者”转变为“讲述者”与“共建者”。在叙事层面，青年创作者通过“解谜式叙事”实现历史故事的青春转译，借助“空间叙事”激活红色地标的当代意义，并运用 AIGC 等技术赋能历史场景复原与创意表达。研究表明，红色数字短片创作是青年对红色基因进行创造性转化的重要实践，其发展需在拥抱技术创新的同时，坚守历史内核与艺术规律，从而为红色文化传承注入持续的青年活力。

关键词：青年主体性；红色数字短片；叙事创新

一、 引言

红色文化是中华民族宝贵的精神财富，其传承历来是关乎国家文化安全与民族精神赓续的重要议题。然而，在“Z 世代”成为互联网主力军的今天，传统的、单向度的、宏大叙事的传播方式，正面临与青年群体审美习惯、接受心理和话语体系脱节的风险。如何让红色故事“破圈”，真正走进年轻一代的内心，成为亟待解决的现实课题。

与此同时，数字技术的迅猛发展催生了以微短剧、短视频为代表的数字短片形态。它们以其“微时长、精制作、快节奏、强情绪”的特点，深度嵌入青年的日常生活，重塑着信息传播与意义生产的逻辑。这为红色文化的创新传播提供了前所未有的契机。将红色基因注入数字短片这一青年喜闻乐见的媒介形式，不仅是一种传播策略的调整，更是一场深刻的文化再生产实践。

本研究关注的焦点在于“青年主体性”。当青年从历史的“旁观者”转变为故事的“讲述者”和意义的“共建者”时，红色文化的传承便从外在的知识灌输，转化为内在的价值认同与精神成长。而“叙事创新”则是青年主体性在场最为直观和核心的体现。因此，本文将从创作实践出发，结合典型案例，分析青年主体性在场的叙事表征，并基于实践反思探讨创作中面临的问题与可能路径。

二、创作主体的身份重构

（一）多元主体的青春化转向

传统红色题材影视作品的创作主体通常是专业机构、资深导演和编剧，青年往往处于“被教育”“被感动”的位置。然而，近年来的红色数字短片创作呈现出青年从台前走向幕后，从观众席走进创作现场的特征。

平江县融媒体中心的《黄金十六两》是一个极具代表性的案例。在这部讲述革命烈士涂正坤遗孀朱引梅“背着黄金乞讨十年”故事的微短剧中，演员阵容几乎全部由融媒体中心的青年记者、编辑，加义镇的年轻干部，以及当地中学生组成。这些“草台班子”在酷暑中身着两层戏服，汗水浸透衣背，同一个镜头反复打磨长达两小时。“被拍才知其中滋味”，一位参与演出的摄像师感慨，“革命者的忠诚，穿过八十多年时光，依然像这七月的太阳一样滚烫”。

这种“非专业”的创作主体构成，恰恰赋予了作品独特的感染力。青年创作者在汗流浃背中切身体会革命年代的艰辛，在反复打磨中理解信仰的千钧重量。正如该中心负责人所言“我们正以短剧这一新锐之舟，奋力驶向县级融媒内容创作的新蓝海”。这里的“新蓝海”，不仅是技术形态的创新，更是创作主体从“记录者”向“参与者”“传承者”的身份跨越。

（二）高校实践中的主体性生成

如果说平江案例展现了基层青年工作者的自发探索，那么高校的“师生共创”模式则为青年主体性的制度化生成提供了范本。《红旗渠之相逢盛世》作为全国首部高校师生共创红色文旅微短剧，由郑州工程技术学院与河南日报社安阳分社联合出品，学生深度参与剧本创作、拍摄制作、后期剪辑全过程。该校党委副书记焦红波将这一模式概括为“将红色文化传承与艺术创作实践深度结合，让学生在沉浸式感悟中实现以创促学、以美育人”的“项目驱动式”教学改革。

这种模式的意义在于，青年不再是被动接受红色教育的对象，而是在创作实践中主动挖掘历史、理解精神、建构意义的主体。正如参与该剧的学生段正晓所言：“这部微短剧，没有说教，特别适合我们年轻人的胃口”。从“说教”到“适合胃口”的转变，恰恰印证了创作主体身份重构带来的传播效果跃升。

三、青年视角下的红色故事重构

（一）解谜式叙事与青春转译

青年主体性的在场，直接催生了叙事模式的创新。国家广电总局智库专家冷凇教授在分析武汉“真探”系列微短剧时，提出了“青春转译”这一核心概念。《真探·一九三八》以一本神秘日记为线索，将现代“真探小队”的青春视角与抗战史实交织，新四军蒋家河口首战、《新华日报》传播《论持久战》、陈怀民撞机殉国等历史片段，通过寻迹、解谜、共情的方式自然嵌入叙事。

这种“解谜式叙事”契合了青年一代的媒介消费习惯。它摒弃了传统红色题材的“宏大叙事”和生硬说教，转而采用悬疑、探秘、穿越等青年喜闻乐见的类型元素，将党史转化为可探索、可参与的故事世界。

《我在农讲所当学员》同样采用这一策略。该剧以学员视角切入，通过30 集、每集 3 分钟的体量，展现农讲所青年的理想追求与热血奋斗。导演熊翊帆强调，创作团队在历史真实与人物塑造上力求扎实，同时“将红色精神融入青春叙事，让观众跟着主角经历那个历史年代，感受当时的热血信仰”这种“代入式”的叙事设计，让百年前的热血青春与当代青年形成跨越时空的情感共振。

（二）空间叙事激活红色地标

“空间激活”是青年创作者对红色叙事作出的另一重要贡献。冷凇指出，武汉样本的第一重创新路径便是“空间叙事激活红色地标”——让红色文化从“纪念碑式的观看方式”走向“可漫步、可体验、可再次传播的文化生活方式”。《真探·一九二七》通过“重走英雄城市”的行走线索，串联中共五大会址、汉口黄陂会馆、龟山红色战士公墓等重要革命遗址，今昔光影在镜头中叠加，让1927 年的革命现场在当代街区重现肌理。

这一创新策略的背后，是青年创作者对城市空间的全新感知方式。“CityWalk”作为一种青年文化实践，被创造性地转化为红色叙事的结构框架。红色地标不再是静态的纪念物，而是成为可进入、可探索、可与当下生活发生关联的叙事空间。《我在农讲所当学员》同样践行这一理念，剧组在农讲所纪念馆、广东革命历史博物馆等红色地标实地取景，以实景还原历史，“让红色地标通过镜头走进大众”。

（三）AI 时代的青年创造力

技术平权为青年主体性的彰显提供了强大支撑。2025 年以来，AIGC 技术在红色短片创作中的应用日益广泛，而青年恰恰是这一技术浪潮中最活跃的实践者。

北京推出的 AI 历史短片《怒吼吧1935》是这一趋势的代表。这部纪念二·九”运动 90 周年的作品，由上百个 AI 生成的镜头构筑，创作团队利用人工智能技术修复老照片、复原历史场景，成功复原了清华大学地下印刷所的实景，让观众“亲见”清华学子蒋南翔伏案疾书的身影。该片制片方指出，这种沉浸式视听体验“打破了传统思政教育的时空限制，让红色历史真正‘活’了起来”。

怒江州融媒体中心的 AI 微电影《我有一个朋友叫李青山》则展现了地方媒体青年团队的创新能力。主创团队通过分析 2000 余份战地照片、军事地图、老兵口述史料，精准生成怒江大峡谷全景和高黎贡山三维战场，生动还原1944 年灰坡战役的历史场景。

技术的赋能，使得青年创作者能够以相对低廉的成本实现高品质的视听呈现。更重要的是，AI 技术打破了专业影视制作的壁垒，让更多青年有机会参与到红色文化的创造性转化中来。正如重庆理工大学的实践所示，学生可以自主策划AI 课程思政案例大赛，一次性征集300 余个案例——这种规模化、常态化的青年创作实践，在技术匮乏的时代是不可想象的。

四、创作实践反思

青年主体性的在场固然为红色文化传播注入了蓬勃活力，但创作实践中也暴露出一些值得深思的问题。

第一，技术依赖与历史还原之间的张力。 AI 技术可以生成震撼的视觉场景，但历史的真实性和严肃性如何保障？怒江团队强调他们基于 2000 余份历史资料生成三维场景，这是一种负责任的创作态度。但并非所有创作者都具备这种历史考据的意识和能力。当技术成为主角，历史是否会被技术“驯化”为某种视觉奇观？这是青年创作者必须时刻警醒的问题。

第二，青春表达与精神深度之间的平衡。 青年视角的引入让红色故事更具亲和力，但“年轻化”不等于“浅表化”。《红旗渠之相逢盛世》的成功在于，它既用青春语态消解了说教感，又通过真实感人的故事传递了“自力更生、艰苦创业”的精神内核。然而，部分作品存在过度追求“网感”而消解历史严肃性的倾向——当红色题材被简化为“打卡”“解谜”的娱乐文本，精神的厚度可能被稀释。

第三，“我讲述”的主体性究竟是谁的主体性。在师生共创模式中，学生的参与程度如何保障？是真正从创意阶段就深度介入，还是仅在执行层面充当“劳动力”？有学者指出，真正的青年主体性不是让青年按照既定脚本“表演参与”，而是让青年真正拥有定义问题、选择策略、建构意义的权力。高校和媒体的创作实践，应当警惕将“青年参与”仪式化、表面化的倾向。

第四，可持续性的挑战。 目前的成功案例多依托特定时间节点（如通水60 周年、长征胜利90 周年）和特定资源支持（党媒、高校、政府项目）。当节点过去、资源撤出，青年创作如何实现常态化、可持续？这需要构建制度化的支撑体系，将“项目驱动”转化为“机制驱动”。

五、结论

本研究通过对一系列红色数字短片典型案例的分析，揭示了在数字媒介语境下，青年主体性的深度在场如何催生并具体化为丰富的叙事创新实践。青年创作者通过扮演“探寻者”与“对话者”，成功地将红色故事转化为与当代青年血脉相连的“青春对话”。不仅使红色文化在形式上焕发新生，更在本质上促进了青年从被动接受到主动传承的身份转变。

红色数字短片的创作实践，是文化自信在数字时代的一次生动注脚。它证明，红色基因并非尘封的档案，而是可以在青年一代的创造性转化中持续奔涌的精神血脉。当然，这一过程始终伴随着对历史严肃性的敬畏、对艺术规律的尊重以及对传播实效的追求。未来，随着技术的演进与青年创作生态的成熟，红色数字短片必将在叙事美学、技术融合与社会价值上开辟更广阔的疆域，为中华民族的精神图谱增添更加璀璨的青春亮色。

参考文献：

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[4] 蒋明明. 乘现代表达之舟 用红色文化育人[N]. 河南日报， 2025-10-16（06）.

作者简介：陈凯，（2003.9—），男，汉族，江西宜春人，本科在读。研究方向：数字媒体艺术

基金项目：2024 年国家级大学生创新训练计划项目“文化自信视域下当代青年传承红色基因数字短片创作研究”（项目编号 S202412303130）阶段性成果。