摘要：中华优秀传统文化所蕴含的忧患意识与新时代国家安全教育之间存在着深刻的文化共通性与价值关联。本研究采用“ 以古鉴今” 的研究路径，系统探讨将传统忧患意识创新性融入《形势与政策》课程中国家安全教育的理论逻辑与实践路径。文章认为，传统忧患意识在认知维度上提供了居安思危的风险预判能力，在伦理维度上彰显了“ 天下兴亡，匹夫有责” 的责任伦理，在情感维度上凝聚了深沉持久的家国情怀，在实践维度上蕴含了防微杜渐的治理智慧。当前，《形势与政策》课程中的国家安全教育面临知识传授与文化滋养脱节、历史视角与现实关切分离、个体体验与宏大叙事割裂等结构性困境。摆脱上述困境的核心在于，立足文化自觉，构建“ 源流互通—古今交融—知行协同” 的渐进式融入框架：通过文明溯源激活文化基因，依托创新性阐释实现古今会通，进而在认知深化、情感共鸣、价值内化与实践体悟的动态整合过程中，培育兼具历史纵深与时代担当的新时代国家安全捍卫者。

关键词：传统忧患意识；《形势与政策》课；国家安全教育；文化主体性；融入路径

一、引言

在百年未有之大变局的时代背景下，总体国家安全观对高等院校的国家安全教育提出了更为深刻的要求。《形势与政策》课程肩负着引导学生洞察国际国内形势、深入理解国家战略方针的核心使命，其国家安全教育模块直接关系到青年一代国家安全观念的培育与塑造。然而，如何使国家安全教育超越单纯的知识灌输，实现向精神传承与文化浸润的转化，已成为当前教学实践中亟待破解的关键课题。中华文明绵延数千载，忧患意识始终贯穿于其精神脉络之中。自《周易》所倡“安而不忘危”，至孟子所言“生于忧患，死于安乐”，从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当，忧患意识已深植于民族文化基因，其精神内核与当代国家安全教育具有高度的内在契合性。本研究以“以古鉴今”为方法论指引，系统剖析传统忧患意识融入课程教学的理论逻辑与实践路径，旨在为相关教学改革提供学理依据与可操作的实施方案。

二、传统忧患意识的精神内涵与时代价值

传统忧患意识是儒、道、墨、法等诸子百家共同承袭的精神传统，其思想渊源可追溯至殷周鼎革之际。周人取代殷商统治后，对天命维系产生深刻警醒，周公提出“敬德”“保民”以巩固政权合法性的思想，构成了忧患意识的早期形态。徐复观认为，忧患意识体现了人类精神主动对事物承担责任感的自觉状态。儒家将忧患内化为道德主体的自觉意识，孔子强调“人无远虑，必有近忧”，孟子提出“生于忧患，死于安乐”；道家以辩证思维揭示安危福祸的相互转化关系，老子主张“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；墨家以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨；法家聚焦于制度韧性与风险防控，强调通过法治建设实现“防微杜渐”。尽管诸子对忧患的阐释各有侧重，但都汇聚为对共同体存续的深切关怀以及对治乱兴衰规律的理论探求，并最终积淀为中华民族的文化基因。

传统忧患意识的精神脉络贯穿四重核心内涵：在认知层面，它表现为居安思危的理性预见能力，与当代国家安全观念中的“预防为主”“底线思维”原则高度契合；在伦理层面，它彰显为以天下为己任的担当精神，强调个体对民族命运负有不可推卸的道德责任；在情感层面，它流淌为家国同构的深厚情怀，赋予忧患意识以强烈的感染力；在实践层面，它转化为未雨绸缪的治理智慧，升华为一种行动哲学。这种植根于农业文明的传统思想，与当代总体国家安全观存在着深刻的精神共鸣。总体国家安全观统筹发展和安全两件大事，覆盖政治、经济、文化、社会、生态等多个领域，其整体性、系统性的思维特征，与传统忧患意识所涵盖的广泛关切形成视野上的呼应。总体国家安全观所秉持的底线思维，与传统智慧中“凡事预则立，不预则废”的思辨传统一脉相承；其坚持以人民安全为宗旨，与忧患意识中的“民本”思想传统高度一致。

传统忧患意识与总体国家安全观之间的精神共鸣，源于共同的问题意识、思维特质和价值取向。这种深层次的内在关联，构成了将传统忧患意识有机融入《形势与政策》课程中国家安全教育内容的学理基础。

三、当前《形势与政策》课国家安全教育的现实审视

在确认传统忧患意识的精神价值后，需聚焦《形势与政策》课国家安全教育的实践现状，分析其难题与契机，明确“应融入元素”与“融入挑战”，以规划针对性方案。

（一）教学现状的理性分析

近年来，随着总体国家安全观的深入贯彻与教育主管部门的持续重视，《形势与政策》课程中国家安全教育的比重与功能显著提升。多数高等院校在既定课程体系中增设了国家安全专题模块，讲授内容涵盖总体国家安全观的核心内涵、各领域国家安全面临的基本态势与主要挑战，以及维护国家安全的法制体系与政策框架。在教学方法层面，除传统课堂讲授外，案例研讨、专题报告、实地考察等多元化教学形式亦逐步得到应用。学生群体的总体国家安全意识因此得以强化，“国家安全，人人有责”的观念渐趋普及。

然而，客观审视当前教学实践，其成效仍有待进一步提升。部分学生将国家安全教育视为一项“规定性学习任务”，持有被动接受与应付考核的心理倾向；其对国家安全的理解多停留于知识识记层面，缺乏深层次的情感内化与自觉的担当意识；面对错综复杂的安全环境与各类风险挑战，学生自身的辨识能力、研判水平以及主动维护国家安全的实践技能仍显薄弱。上述现象表明，现阶段教学在知识传递层面已取得一定进展，但相较于“内化于心、外化于行”的更高目标，仍存在显著差距。

（ 二） 三重困境的结构性分析

对国家安全教育教学实践的系统考察表明，当前存在若干结构性挑战，制约着教育向纵深发展。

第一，知识传授与文化浸润之间存在脱节。当前《形势与政策》课程中的国家安全教育，以政策阐释、形势分析和法规讲授为主，具有知识灌输与政策宣导特征，虽能高效传递信息、明确价值导向，但存在局限性。过度强调“是什么”与“怎么做”，对“为什么”背后的文化逻辑与价值根基探讨不足。学生被教导“应当维护国家安全”，却鲜有机会从中华文化传统中体认国人对国家与安全的情感认同；学习了总体国家安全观的具体内容，却未必能感知其植根的历史与文化土壤。知识传授脱离文化根基，如同植物被连根拔起，虽可暂时维持形态，却难以获得持续生命力与内生成长动力。文化浸润的缺失，致使国家安全教育缺乏思想深度与情感温度，难以培育出根植于内心、持久而坚定的国家安全意识。

第二，历史纵深与现实关切相互疏离。国家安全教育具有时代性与实践性，需回应现实安全议题，但过度强调现实性易导致历史维度弱化。诸多现实安全问题皆有其深远的历史渊源：当前的地缘政治格局可追溯至历史上的大国博弈；文化安全领域的隐忧与近代以来的文化认同危机密切相关；生物安全等非传统安全挑战亦与中华民族历史上应对疫病的集体经验一脉相承。倘若教学仅聚焦于“当下”而忽视“过往”，学生便难以理解安全问题何以演变为当前形态，亦无法从历史经验中汲取应对现实挑战的智慧。缺乏历史纵深的教学，易流于对时事的表层罗列，既削弱了理论阐释的穿透力，也降低了教学活动的吸引力。

第三，个体关切与宏大叙事未能有效衔接。国家安全是宏大叙事，关乎国家整体利益与长远发展，若无法与青年学生个体经验联结，易产生疏离感。部分学生在学习国家安全相关内容时，可能会产生疑问：这与我的个人生活有何具体关联？作为个体，我能为国家安全作出何种贡献？国家安全的宏大主题是否会挤压个人的自由发展空间？这些疑问折射出教学实践中个体视角与宏大叙事之间尚未弥合的裂隙。传统的家国忧患意识之所以具有感召力，正在于其并非抽象地讨论天下兴亡，而是始终将个体的生命历程、价值追寻与共同体的命运紧密交融。如何使国家安全教育同样能够触动学生的情感世界，引发深层次的价值共鸣，是当前教学实践亟待解决的重要课题。

（三）融入传统忧患意识的独特优势为应对上述挑战，融入传统忧患意识可提供有效的解决路径。

针对知识传授与文化滋养相割裂的问题，忧患意识可作为连接二者的文化纽带。作为中华优秀传统文化的核心精髓，忧患意识承载着丰富的历史内涵与精神价值。将其引入国家安全教育，可为教学奠定文化基石，使学生深入体认前人的家国情怀，理解忧患意识的历史传承。此举并非简单增设模块，而是以忧患意识为主线，激活教学内容的文化内涵，增强知识传授的文化纵深。

关于历史纵深与现实关切相脱节的现象，忧患意识可发挥贯通古今的联结作用。中国数千年历史进程，在某种意义上是一部忧患意识萌发、延续与实践的宏大叙事。王朝兴替、制度变迁、社会治乱，均与忧患意识的消长密切相关。将此类历史智慧融入国家安全教学，能够赋予学生审视安全问题的长远视野，使其认识到当前安全挑战并非无先例可循，古人应对困境的谋略与经验仍具借鉴价值，从而增强教学内容的历史厚度与阐释效力。

就个体关怀与宏大叙事相分离的困境而言，忧患意识能够成为激发情感共鸣的媒介。忧患意识蕴含于具体的个体生命实践之中，屈原、杜甫、岳飞、于谦等历史人物的事迹，承载着真挚的情感与鲜活的生命体验，其忧患发自肺腑，壮举感人至深。以这些叙事为载体开展国家安全教育，较之单纯阐释抽象法规，更易引发学生的情感共鸣与价值认同。当学生沉浸于先贤的精神世界，切身感受其家国胸襟与担当，宏大叙事便与个体生命体验产生共振，家国天下的责任亦转化为内在的价值自觉与行动取向。

四、以古鉴今的融入逻辑与实践路径

在梳理忧患意识的精神源泉、分析教学实践的现实挑战后，研究重点转向“怎样融入”这一实践议题。本文倡导“源流互济—古今对话—知行合一”的螺旋式推进路径，旨在将忧患意识的内在理路与《形势与政策》课程的教学逻辑有效融合，打造传承文化底蕴又充满现代活力的国家安全教育课程。

（一）源流互济：文明溯源与文化基因的激活

融入的第一步是引导学生回归中华文明的精神根源，认识忧患意识的历史形成与核心内涵。“源流互济”要求在源头与流变的相互参照中把握忧患意识的精神实质：既要追溯思想的原初形态，又要从后世发展中理解其活力与阐释空间。

教学内容设计上，可从核心问题“中国人为何具有如此深重的忧患意识”出发，梳理贯穿古今的文化脉络。以《周易·系辞》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”为起点，点明忧患意识的基本精神；串联周公“敬德保民”、孔子“人无远虑，必有近忧”、孟子“生于忧患，死于安乐”等经典论述，展现先秦时期的形成与展开；借贾谊、范仲淹、顾炎武等历代仁人志士的言行，呈现忧患意识的历史传承与实践影响。这条脉络注重“以事明理”，将抽象哲思置于具体情境中，使学生“身临其境”感受先贤之忧患。教学方法上，强调经典精读与文化体验的结合。可设置“国学微课堂”，带领学生精读《生于忧患，死于安乐》《岳阳楼记》《正气歌》等经典原文，逐句解析，重在浸润。还可设计沉浸式学习活动，如参观历史博物馆、爱国主义教育基地，或鼓励学生收集家族、家乡中体现忧患意识的家训、故事、民谣，从身边文化现象中体认忧患意识的大众形态。通过以上方式，帮助学生逐步形成对忧患意识的文化认同，理解这不仅是书本思想，更是血脉中流淌的基因。

这一阶段的核心目标是激活文化基因。教学的任务是为沉睡的文化基因提供“表达”条件——通过唤起学生对先贤忧患的共情，激发其内心潜藏的家国情怀与责任意识，为后续古今融通奠定情感与认知基础。

（二）古今对话：创造性转译与时代性激活

活化传统仅是方法，而非最终目的。忧患意识萌芽于农业文明和宗法社会，其呈现方式、语言表达和价值焦点都与现代社会有所不同。若简单照搬古代内容，可能使学生感到陌生甚至排斥。因此，融合的关键在于开展创造性转化，通过对话实现时代性唤醒。所谓“创造性转化”，是指利用当代学术语言和思想资源，对传统忧患意识的核心观念进行重新解读，揭示其与总体国家安全观之间的内在逻辑关联，使之具备现代理论形式和现实解释力。具体可从以下三个维度推进：

一是命题转化。借助总体国家安全观的话语体系重新激活传统忧患意识的经典理念。将“安而不忘危”解释为底线思维的古代表述—古人在安宁时不忘记危险，与今天我们强调时刻保持警惕、宁可把情况想得复杂些，在思维方式上同源共流。将“生于忧患，死于安乐”阐释为对发展与安全辩证关系的朴素认识——民族国家只有在应对考验中才能焕发生机，沉迷安乐则注定衰败，这与“统筹发展和安全”的重要论断形成深层呼应。将“民为邦本”诠释为人民安全宗旨的传统渊源，说明以人民为中心的安全理念植根于中华文明最深厚的价值传统。通过这种概念连接与转化，在学生心中构建古今思想的纽带，使其理解总体国家安全观既是对传统安全文化的延续与升华。

二是案例融合。用传统忧患意识的眼光分析当代国家安全事例，同时以当代安全实践印证忧患意识的价值。在讲解科技安全时，引入“李约瑟难题”和近代中国科技落后的历史教训，从忧患意识的起伏解释为何曾领先的文明近代落后，强化学生的科技安全观念。在探讨文化安全时，结合佛教中国化的历史经验，说明中华文化如何在开放包容中保持自身特质，又在忧患意识驱动下对外来文化进行“和而不同”的吸收改造，从而理解维护文化安全的长远意义。在讨论网络安全时，引用《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆”的思想，阐述网络攻防中认知的重要性——了解对手、自身漏洞和攻防态势，这种智慧自古存在，至今依然有效。通过古今案例融合，使学生真实体会传统智慧并未过时，能为应对现代安全挑战提供独特视角。

三是比较交流。在古今思想对比中彰显忧患意识的当代意义，可适当引入中西文化比较视角。西方现实主义国际关系理论同样关注安全问题，霍布斯、摩根索等人对人类冲突本性的悲观看法构成了西方式安全忧患的基础，其应对方式偏向均势制衡和制度约束。相比之下，中国传统忧患意识更强调内省修德、巩固根本、防微杜渐，遵循“修己安人”“内圣外王”的内向超越路径。在当今非传统安全挑战日益凸显、安全议题相互关联的背景下，中国内省性、整体性忧患智慧越发展现独特的时代价值。通过比较，增强学生对自身文化传统的认知与信心，使其认识到传统忧患意识不是静态的陈列物，而是能够参与当代全球安全治理对话的思想源泉。

（三）知行合一：从认知深化到实践转化

传统忧患意识融入《形势与政策》课程的国家安全教育，核心目标在于达成认知与实践的紧密结合。若仅停留在知识传递与情感唤起阶段，未能引导学生将意识转化为自觉行动和实际能力，则过程不完整。《礼记·中庸》强调“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中“笃行”具有不可替代的意义。

教学设计需将实践环节自然融入教学过程，构建从学到思、从思到行的完整链条。以下为几种可行的实践路径：

一是主题研讨实践。围绕国家安全领域的现实问题，设计需要学生运用忧患思维深入探讨的议题。例如，“从历史盛世危机反思当前我国安全挑战”，或“以政策研究者身份撰写一份风险预警报告”。学生在搜集资料、分析问题、形成观点过程中，锻炼运用忧患意识解析现实的能力，将理论知识内化为个人思维。研讨应追问“判断依据”“被忽略的征兆”及“前瞻性应对策略”，使学生在模拟决策与风险评估中感

受忧患意识的实践价值。

二是情境模拟实践。通过创设近似真实的安全困境，让学生在模拟情境中做出判断与选择。例如，模拟一场国际危机中的多方博弈，学生分组扮演不同角色，在复杂信息环境中决策；或设计“国家安全风险排查”任务，要求小组对校园、社区中的潜在安全隐患开展调查并提出防范建议。情境模拟需在有限信息与多重压力下保持清醒判断，这正是“居安思危”传统在实践中的具体体现。学生通过亲身体验认识到，忧患意识并非书斋空谈，而是在复杂现实中反复锤炼的实践理性。

三是日常践行实践。将忧患意识的培养延伸至课堂外与日常生活中。引导学生养成关注时事、思考安全问题的习惯，如定期阅读国家安全新闻并记录心得；鼓励学生在专业学习中联系国家安全——理工科学生思考技术安全、数据安全，人文社科学生关注文化安全、意识形态安全，使国家安全意识成为专业素养的一部分；倡导学生在网络空间中保持理性、自觉抵制危害国家安全的信息，将忧患意识转化为维护网络清朗的实际行动。这些日常实践看似细微，却是“知行合一”最真实、最持续的体现。当忧患意识转化为生活方式、思维习惯与行为自觉时，国家安全教育便真正实现了内化于心、外化于行。

传统忧患意识的融入，最终追求知、情、意、行的有机统一。通过上述实践，学生不仅能系统掌握国家安全知识，更能塑造蕴含历史感、责任感与行动力的精神品格——在认知上形成居安思危的辩证思维，在情感上滋养深厚的家国情怀，在价值上确立个人融入集体的取向，在实践上获得辨识风险、主动担当的能力。

（四）融入效果的检验与评价

任何教学变革都需要配套的评估机制来验证效果、发现不足并实现持续改进。融入成效不能单纯通过知识考试判定，而应建立多元评估体系。

过程评估注重学生在经典研习、课堂辩论、主题研讨和情境模拟等活动中的参与深度与表现水准，借助教师观察、同学互评、档案记载等方式，考察其忧患意识的激发状态和国家安全认知的演进。表现评估设计需要学生综合运用知识与思维完成的任务，如撰写国家安全风险分析报告、策划国家安全教育推广方案、执行社区安全调研等，评估其分析能力、判断水平和行动倾向。发展评估关注学生学习历程中的进步与转变，建立成长记录，对比课程初期与末期的自我评价、同伴评价和教师评价，追踪思想变化的重要节点。

尤其要强调的是，此类评估不是为了给学生分类或分级，而是为了“以评促学”“以评促教”。评估中暴露的思想疑虑和认知空白，恰是后续教学改革的方向；评估中产生的优秀实例和有效经验，则为融合路径的持续优化提供了实践依据。

五、结语

古语云：“以镜为鉴可正衣冠，以史为鉴可知兴替。”五千年中华文明中，忧患意识早已融入民族精神，成为中国人审视世界、担当使命的独特视角。在世界百年变局加速演进、国家安全面临多重挑战的当下，重温这一传统，是为了从历史中汲取应对变革的力量，在困境中激发破解难题的智慧。

在《形势与政策》课程中引入传统忧患意识开展国家安全教育，是思政教育领域文化主体性的复兴与重塑。这要求我们摒弃对传统文化的功利化取用，深入其精神内核，与先哲进行心灵对话，搭建古今沟通的桥梁。唯有如此，国家安全教育才能触及价值本源，不仅阐明安全的内涵与重要性，更能探讨安全的主体与目的。本文构建的“源流互济— 二古今对话—知行合一”融合模式，是一个初步的尝试框架。通过追溯文明源头唤醒文化基因，借助古今交流实现创新诠释，以知行结合推动精神转化为行动，三个阶段相互衔接、逐步提升，旨在让传统忧患意识从静态的“遗产”转变为动态的“课堂”，内化为学生的“心智”与“行动”。

青年忧患意识的培养是一项长期的精神培育事业。“生于忧患，死于安乐”，民族唯有保持警醒与自觉，方能在历史洪流中稳健前行。将中华优秀传统文化中的忧患意识通过《形势与政策》课堂传递给新一代学子，点燃他们的内心之火，是当代思政课教师的使命，也是本文撰写的初衷。

参考文献

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作者简介：姚清华（1981- ），女，安徽阜阳人，讲师，硕士，研究方向：思想政治教育

基金项目：2023 年度安徽省质量工程教学创新团队立项课题：形势与政策教学创新团队（项目编号：2023cxtd122）