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摘要：研究符号学在满绣文创产品中的设计应用，丰富满绣文创产品的文化内涵与造型设计方法。以O.V.S设计方法作为理论基础，运用符号学原理提取满族刺绣的符号纹样，通过对满族刺绣的符号元素进行再造表达，验证设计方法与设计结果的合理性。O.V.S设计方法可以将不同物体的部分变量进行替换，从而运用缩放、变形、扭曲等方式进行结构创新，产生新的物体造型。将O.V.S设计方法与满绣符号化纹样结合，可以为满绣文创产品提供创新性设计思路，为非遗文化注入新的时代灵魂。

关键词：满绣、符号化、纹样、文创产品

前言：

2008年，满绣被列为第二批国家级非物质文化遗产名录。但当今社会科技飞速发展，满绣文化面临着新的危机。现针对满绣文化在当今社会传承与创新的问题，使用架构设计进行符号学设计的方法推演。通过挖掘满族刺绣图案纹样、象征寓意等元素，对满绣的文化符号进行提取与研究。运用变形、微调、旋转等方式改变结构造型，探索满绣文创产品的设计思路与方法，推动满绣文化的传承与创新发展。

1满绣纹样的符号化研究

1.1满绣文化的历史背景

满族刺绣，俗称“针绣”、“扎花”、“绣花”，始于满族混居的广大农村，经过漫长岁月的演变不断发展。满绣通常使用家织布作为底衬，红色、黄色、蓝色、白色的各种彩色丝线在钢针的指引下上下穿刺，绣出图案纹样[1]。

1.2满绣纹样符号的主要分类

满绣的纹样内容大多取材于自然与生活，通过满族刺绣手艺人独特的民族理解与精巧的刺绣手法进行纹样的重组与设计，将满绣打入深刻的民族文化烙印。从满绣纹样的主题来看，满绣纹样符号主要分为以下三类：植物符号、动物符号以及几何符号[2]。

1.2.1植物符号

植物符号是满绣纹样中使用较多的类型之一，它保留了大自然花草树木等植物基本造型，使用设计方法进行扭曲与变形，并进行概括总结。满绣植物符号的内容主要包含兰花、牡丹、荷花、桃花等植物的基本造型[3]。并且这些符号纹样常用于满族的民族服饰之中，体现了满族人民对自然的热爱与赞美之情。

1.2.2动物符号

动物符号是满族刺绣中最为常见的符号纹样。满族人民对大自然中动物的喜爱一般是来自于自图腾的崇拜与热爱。并且某些动物对满族人民来说代表着独特的吉祥寓意[3]。满绣的动物纹样具有以下几个特点：一种类繁多，除去生活中常见的鸟、马、牛、蝴蝶等动物，龙、凤、麒麟等神兽造型也深受满族人民的喜爱。二抽象夸张，动物符号不追求写实，而是追求意象和传神。

1.2.3几何符号

满绣中的几何符号常给人带来清醒、明快的特点。并且在装饰手法上具有夸张与抽象的特点，满绣几何符号多使用点、线、面以及几何形体如长方形、三角形、正方形组成，极具想象力与创造力，并且圆形与菱形是最常见的素材，具有醒目、绚丽的视觉效果。

2满绣文化符号在文创产品中的设计应用方法

2.1符号学的理论基础（O.V.S架构）

法国著名社会学家罗兰·巴特研究表明，将能指表述分解为空间片断，并命名为“意指单元”，称“最小的意指单元”为母体（matrices），使用图形符号O.V.S 进行表示。罗兰·巴特使用字母O表示对象物（object），使用字母S表示支撑物（support），使用字母V表示变项（variant）[4]。比如“一件羽绒服有一个非常厚实的帽子”，这句话串联了一个“最小的意指单元”为母体，其中“羽绒服”是对象物，“帽子”是支撑物，“非常厚实”是变项。支撑物和对象物是物质性的，并且支撑物是对象物的组成部分，两者可以互相替换，但是变项是非物质性的[5]。

因此，O.V.S架构设计可以将流动的群体转变新的流动方向，但是依旧保持最原本的特征与性质。本文基于O.V.S架构方法，将满族刺绣众多文化符号进行单元的拆解，根据满族文化的历史背景、民族特性与现代流行元素进行融合与重建，在不改变其本意的基础上，实现满绣非遗文化的创新与传承。

2.2满绣文创产品设计过程

2.2.1提取满绣部分符号纹样

此研究将满绣符号纹样进行提取：提取芍药纹、牡丹纹、杜鹃花纹等，体现东北地区满族特色植物的地域形象；提取龙纹、凤凰纹、喜鹊纹等，体现满族人民对图腾图案的信仰与崇拜；提取菱形纹、三角纹、圆形纹等，体现满绣自然搭配、无拘无束的设计风格[6]。

2.2.2运用符号学设计方法

杯子是盛水的容器，一般容积不大，造型多样，多为直口，有带盖与不带盖。正常的杯子可以分为杯口、杯身、杯托三部分，而芍药花基本构造可以分为花冠、花柄、叶子三部分。由于芍药花的花冠与杯子的杯口都具有包裹的作用，叶子与杯托都具有支撑的作用，因此，将芍药花与杯子的结构构造对应到坐标轴xy中，进行分析，见图1，根据芍药花与杯子相似的结构特点，用花冠代替杯口、叶子代替杯托，赋予文创产品新的灵魂。

2.2.3构建符号造型曲线库

满绣杯具造型曲线库主要由a1，a2，a3，a4，a5∪b1，b2，b3，b4，b5∪c1，c2，c3，c4，c5∪d1，d2，d3，d4，d5组成，从曲线库中随机抽取a3，b4符号纹样作为满绣文创杯子的杯口与杯托的初始线条，并运用变形、增添、微调等手法进行创新。随后随机抽取d4，d2符号纹样作为满绣文创杯子的杯身初始线条，并将改造后的芍药花符号纹样a3，b4与c4，d2进行搭配组合，最终完成满绣杯具的造型设计。满绣芍药花系列杯具造型演变过程，见图2。

3满绣文创产品设计应用

芍药花是满族文化的代表符号之一，满绣文创杯具设计以芍药花为基础造型，通过O.V.S架构设计拆解芍药花与杯具造型的部分单位，并进行替换，结合变形、增添、微调等设计方法，实现满绣芍药花杯具的创新设计。通过此次设计实践可以看出，以O.V.S架构设计为基础的符号学设计方法具有可行性，为进一步传承与创新满绣提供新的思路与方法。

4结语

非遗文化满族刺绣是民族文化的优秀结晶[7]。本文通过对满族刺绣的历史背景、纹样题材、寓意内涵等方面的调研研究，利用符号学理论基础以及O.V.S设计架构方法，进行符号纹样进行替换与转变，并与文创产品结合进行创新设计与应用，推动满族刺绣的传承与创新发展，激励人们去了解民族文化，将民族文化融入到日常生活当中。

参考文献：

[1]尹立娜.多维视角下满族刺绣的传承与发展研究[J].满族研究，2021，（04）：100-105.

[2]刘兴敏;尉晓婧.冀辽黑三地满族刺绣纹样对比研究[J].大众文艺，2023，（07）：63-65.

[3]张和潇.基于满族传统刺绣的文创产品设计[C].沈阳航空航天大学，2019.

[4]肖朝阳.罗兰·巴特的时装符号思想研究[J].美育学刊，2019，10（06）：112-117.

[5]罗兰·巴特.流行体系：符号学与服饰符码[M].敖军，译.上海：上海人民出版社，2000.

[6]刘兴敏;尉晓婧.冀辽黑三地满族刺绣纹样对比研究[J].大众文艺，2023，（07）：63-65.

[7]张靓.满族民间刺绣的传承与发展[C].沈阳师范大学，2020.

学历：研究生 单位二级院系：大连工业大学服装学院   职称：讲师   研究方向：首饰设计