摘 要：近年来，随着我国互联网的高速发展，传统的非遗传播模式受到冲击，“新媒体＋非遗”市场随之迅速发展壮大，成为非遗传播转型的有利抓手。但因其仍处于起步阶段，市场发展不平衡不充分，缺乏相关典例，该模式也存在诸多问题，如版权问题、质量问题及新媒体运营模式等。具体到宁夏地区的“新媒体＋非遗”的发展，应坚持政策导向，把控视频、文章质量，注重科技创新与科技融合，坚持弘扬非遗内在文化底蕴等。

关键词：新媒体＋非遗；宁夏；新模式

《“十四五”非物质文化遗产保护规划》明确指出：“加大非遗传播普及力度，鼓励支持新闻媒体和相关机构开展非遗传播适应媒体深度融合趋势，充分发挥微博、微信、短视频、直播等新媒体的作用，培育一批非遗项目和传承人“网红”品牌。从其他地区非遗传播的成功案例中我们不难发现，新媒体的引入为非物质文化遗产的传播带来了新的驱动力。

一、“非遗”行业概况

（一）“非遗”的定义

非物质文化遗产是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，[]其与“物质文化遗产”相对。

（二）“非遗”的起源

非物质文化遗产概念的提出和形成有着不断发展的过程。而联合国教科文组织的有关举措促进了非物质文化遗产概念的提出与形成。在上个世纪70年代，联合国教科文组织就提出了文化遗产由物质遗产和非物质遗产组成。

1989年11月，联合国教科文组织通过了《关于保护传统和民间文化的建议》，提出了“传统和民间文化”的概念。1998年10月，在教科文组织执行局第155届会议上，通过了《教科文组织宣布“人类口头和非物质遗产代表作”条例》，正式提出了“人类口头和非物质遗产”的概念。

随着联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》的通过，以及中国加入《公约》，“非物质文化遗产”一词正式译名得到确定，并在中国学术界以及社会各界得到认可，被逐渐接受。

二、“新媒体+非遗”发展状况

（一）“新媒体＋非遗”的定义

“新媒体+非遗”是将非遗融入到新媒体的相关产品中，将非遗的制作过程、产品展示等以纪录片、短视频、公众号推文等形式进行传播。

（二）“新媒体＋非遗”的形成过程

因互联网的高速发展，依托数字技术，通过计算机网络、无线通信网、卫星等渠道，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和服务的传播形态——新媒体应运而生，新媒体具有受众广、表现形式多样、受众选择性增多等特点，成为越来越多事物的载体，在此基础上诞生了“新媒体+”。而非遗传播具有受众有限、传播创新性不足等问题，随着国家重大战略和政策文件的出台及各地文旅部门的探索，“非遗＋”模式在促进非遗的生产性保护、创新性发展中的显示出重要作用。 在新媒体语境下，我国非遗类短视频呈现蓬勃兴起之势。以抖音短视频平台为例，《抖音2022年非遗数据报告》显示，2021年6月1日至2022年5月31日，抖音上国家级非遗项目相关视频播放总数达3726亿次，获赞总数为94亿次，抖音视频覆盖的国家级非遗项目达99.74%。[]因此，利用新媒体传播是近年来非遗传播发展的一种新趋势。

（三）“新媒体＋非遗”的特点

1.交互性强：“新媒体+”蕴含的强大交互性为非遗传播带来了独特优势。新媒体可以通过直播、短视频等方式展示非遗技术的制作过程，让观众实时参与其中，增加非遗传播的趣味性和参与感。同时，新媒体的交互性也使得非遗传播更加个性化和精准化。通过推荐算法、个性化营销等方式，互联网可以根据用户的兴趣、需求进行内容筛选和推荐，[]使得相关非遗技艺传播更加精准地传达给目标受众。

2. 更高的传播效益：相比线下相关非遗场所，通过微信公众号、抖音微博等多种社交媒体平台，人们可以轻松分享和传播非遗的相关内容，同时非遗传承人也可以借助这一平台展示非遗的制作过程与表演形式，在扩大非遗传播范围的同时，给非遗传承人等带来了经济收益。此外互联网的互动性也为非遗传播提供了更多可能性，人们可以通过留言、评论等方式与其进行互动交流，从而扩大非遗的传播力度。

3. 受众面广：互联网的普及使得越来越多的人能够轻松接触到网络信息，而新媒体更是拓宽了人们对于信息的接触面。而今的互联网使用人群大致可分为青年、中年和老年三类。青年人喜欢追随时尚、新鲜、前沿的时尚潮流；中年人多追求实用性、娱乐性；老年人口则更注重通信以及短视频的观看。而“新媒体＋非遗”因其模式新颖、代入感强、拥有文化底蕴等诸多特点，可以很大程度上满足各个年龄段人群的需求。

三、新媒体＋非遗发展现状

据抖音 2023 年 6月发布的《2023 非遗数据报告》显示，平台上平均每天有 1.9万场非遗直播，超过100位“90后”认证非遗传承人活跃在平台上，目前的非遗短视频以传统技艺类为主，如民间戏剧戏曲、传统音乐、民俗类非遗项目，豫剧、花儿民歌、彝族刺绣、剪纸、苏绣等项目；出现了以江寻千、南翔、彭传明等为代表的独立创作者等，[]此类短视频多采用蒙太奇的创作手法，选取蕴含中国传统文化的相关元素采用对话或独语的模式进行拍摄，在激发民众对传统文化的怀恋之情和民族文化自信的同时，也引发了海外观众对中国传统文化的认同与兴趣，扩大了非遗的传播力度，如石家庄丝弦传播、《四川非遗100》等。

据“文旅中国·百城百艺”非遗传播活力展示平台全年统计数据显示，2021年非遗传播活力值排名前100位的城市中，共有东部地区城市（城区）78个，西部地区城市22个，西部地区城市主要集中在川渝地区。由此可见，目前西部地区，尤其是宁夏地区的非遗传播力度仍有待提高，新媒体利用率仍需增强。

且在实际观看视频的过程中，人们基于自身的需要，寻求文化上的慰藉。通过浏览相关新媒体产品可以对其背后的中国传统文化产生了解的兴趣，并且利用转发以及点赞等行为，与主角构成了一定的互动。

综上，通过“新媒体+非遗”的模式可以在很大程度上扩大非遗的传播力度，并增强人们的民族自信心与文化认同感。

四、宁夏新媒体＋非遗未来发展的思路建议

虽然，目前宁夏新媒体非遗传播正处在起步阶段，缺少一定的经验，基础设施配备仍不够完善。但该地区消费市场较大，文化氛围浓厚，加之有政府政策扶持，相关科学技术发展较为完备，若将这些优势与“新媒体+非遗”产业相融合，则将赋予该产业广阔的发展前景。具体发展建议如下：

（一）坚持政策导向，把控产品质量

《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中提到了加大非遗传播普及力度，以及要在人民群众的当代实践中实现非遗的创造性转化，创新性发展[]。这与“新媒体+非遗”的发展模式的目的与意义不谋而合。 “新媒体＋非遗”作为一种新时代科技与传统文化技艺的融合产物，既能实现对传统文化技艺全方位、多角度、新形式、创新性的传播，使更多人了解、走进非遗文化，也让人们通过对非遗的二次创作，发现其新亮点，深入挖掘其内涵，弘扬非遗的当代价值，从而增强其活力与生命力。而将非遗元素、特点与非遗故事融入新媒体产品，也能够为新媒体产品提供丰富、具有历史、文化气息的创作素材，从而丰富新媒体产品的形式、内涵，新媒体平台中高质量的与非遗相关的新媒体产品也将促进新媒体产业的发展。

因而，应在相关政策的支持下，增加对与非遗相关的新媒体产品的投入，平台、审核部门加大对新媒体产品的审核、监督力度，严格把控有关新媒体产品质量， 积极鼓励优秀非遗新媒体融合产品的创作，促进宁夏地区非遗与新媒体平台的有机融合与协同发展。

（二）注重科技创新与科技融合

VR（虚拟现实技术）与AR（增强现实技术）为新媒体产品与非遗的融合提供了更多可能。新媒体用户以及非遗爱好者可以通过这两项技术沉浸式体验非遗的制作过程，获得制作非遗的成就感与快乐。同时，可利用这两项技术进一步打破时空限制，打造“零距离”接触非遗产品，体验非遗文化，感悟非遗精神的科技与文化融合体验，助力科技与非遗产业的深入融合。

因此，应在科技创新方面投入相应的资金，注重科技创新与科技融合。可由非遗基地买进相关VR、AR设备，招募技术人员或与科技公司合作，打造与非遗制作过程、文化体验高度契合的虚拟或虚实交融的场景，以科技助力宁夏地区非遗的传播与非遗产业的发展。

（三）坚持弘扬非遗内在文化

新媒体与非遗的结合有助于增强、彰显文化底蕴。针对宁夏一些知名非遗项目，与新媒体的结合更改有利于传播这些非遗项目所蕴含的历史、文化与精神，也能够将非遗推向更多群体，让人们更加了解宁夏这片土地的风土人情，传播弘扬其背后的优秀传统文化。

如西夏文字、壁画、建筑等展示西夏王朝风貌、历史故事及其多元文化的文化遗产，宁夏刺绣、剪纸、皮影戏等展现宁夏人民传统习俗、精神世界的传统技艺，通过与新媒体融合，能够以大众喜闻乐见的方式走进人民群众的生活，吸引更多年轻观众的关注，跨越地域进行传播，并实现与当代价值观的融合，在科技与新思想的加持下实现创新，焕发新生。

五、宁夏典例分析

（一）宁夏非遗发展要素分析

结合宁夏非遗发展现状来看，其主要通过非遗官方网站和视频的方式进行传播，个人传播渠道较少且存在非遗内容浅显、画面不符合大众审美、同质化现象严重等问题。但官方非遗传播目的主要集中于“非遗+文旅”方面，未能最大程度挖掘其内在的文化底蕴。综上可知，宁夏非物质文化遗产虽丰富多样，但在其传播过程中形成了碎片化、互动性差、用户范围窄、线上线下结合度不佳等问题。因此如何系统化、专业化以大众喜闻乐见的形式传播非遗，并引起人们的交流互动成为了推动宁夏非遗传播的一个突破口。其次，“新媒体+非遗”的新模式在吸引以青少年为主的游客来体验的同时，也为文化传播提供了一个新的路径，即以新媒体为依托，在交互性体验的同时，发掘非遗中的文化内涵。

此外，“新媒体+非遗”一定程度上可向外界投递一份宁夏“新名片”。长期以来，宁夏的历史文化得不到充分的了解，通过“新媒体+非遗”这一新模式能够吸引更多人走进宁夏，了解宁夏，激发宁夏地区旅游产业活力，推动宁夏旅游文化产业发展。

同时，新媒体尤其是短视频与非遗的结合有助于增强、彰显文化底蕴。针对宁夏传统、知名的非遗技术，“新媒体+非遗”的多样化结合更有利于非遗的传播推广， 具有民族特色的非遗技艺也能通过这种形式介绍本民族文化，从而促进民族团结、增强民族自信心、彰显文化底蕴，最大限度发挥宁夏地区非遗资源的作用。

（二）宁夏地区可发展范例

1. 贺兰砚制作技艺

宁夏地区有着丰富的历史文化资源，例如素有“存墨过三天”之誉的贺兰砚。贺兰砚制作技艺是宁夏回族自治区银川市传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。该技艺始于清代康熙年间，至今已有300多年的传承历史。2009年5月18日，贺兰砚制作技艺入选宁夏回族自治区区级第二批非物质文化遗产名录。2011年5月23日，贺兰砚制作技艺经中华人民共和国国务院批准入选第三批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅷ-133。贺兰砚采用生长于贺兰山上的贺兰石，经选料、相石设计、下料、粗加工、精细雕刻、打磨上光、配盒等七道工序制作而成，其技艺与成品具有独特的观赏价值。可通过公众号推文、短视频等形式介绍贺兰砚的特点及展示其制作工艺，从而使得人们更好地了解贺兰砚这一非遗项目，同时可以通过留言抽奖的形式给予观众亲身体验贺兰砚制作的机会，加强其传播力度与互动性，增强人们对于传统文化及传统技艺的了解程度。

其次，通过介绍贺兰砚的制作工艺，一定程度上吸引更多人参观、游览贺兰山，在提高贺兰砚销量的同时，促进宁夏景区尤其是贺兰山风景区的旅游收益。

2.高台马社火

此外，宁夏地区还有许多蕴含民俗文化的非遗技艺，高台马社火就是其中之一。高台马社火是一种没有语言的静态造型舞蹈艺术，主要在六盘山地区流传，高台马社火艺术题材广泛、内容新颖、设计巧妙，造型奇险，制作工艺精细逼真，融汇了当地绘画、刺绣、剪纸、布扎、纸扎、铁艺等多种民间手工技艺，具有鲜明的六盘山区民间民俗文化特色。被誉为六盘山区民间艺术的活化石，2008年被确定为国家级非物质文化遗产重点保护项目。[]高台马社火表演的内容都是古装折子戏，表演者一般都扮演戏中最精彩的人物。如《三国演义》中的“关羽保皇嫂”、“关羽单刀赴会”、“桃园三结义”等英雄故事，以及象征着平安吉祥的“四大灵官”、“观音铺甘露”、“刘海撒金钱”等。可以通过分集短视频制作的形式，每集介绍一位人物讲解其身上的历史故事，以通俗易懂的形式提高人们的兴趣程度，从而扩大其传播力度。此外，可以结合AR、VR等技术，让人们身临其境的感受社火，增强互动性，吸引更多人在在社火期间来到宁夏观看、感受高台马社火。同时，在一定程度上可以吸引有兴趣的人来了解、学习、传承非遗，为非遗传播与传承注入新活力。

六、结语

综上，可多加利用宁夏地区丰富的非遗资源，将其与VR、AR等先进技术相结合，在充分发挥各非遗技艺特有的内在文化的同时，借助相关政策的支持，开发更多形式各具特色的“新媒体+非遗”产品，打造独属于宁夏地区的IP品牌，为宁夏地区文化旅游业的发展开辟新路径，在提高宁夏旅游受益的同时，打好宁夏新“名片”。

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基金项目：宁夏大学2023年大学生创新创业训练项目；项目编号：202310749670

作者简介：徐雅茹（2000-），女，汉族，山东诸城人，宁夏大学本科在读，阿拉伯语专业；

刘东宁，男，汉族，山东烟台人，宁夏大学，博士，副教授，阿拉伯语语言文学专业，方向：阿拉伯语教育研究；

祁弋琳（2002-），女，汉族，江苏人，宁夏大学本科在读，阿拉伯语专业。