摘要：众多中西方文学作品都离不开“英雄”，“英雄”的形象、作品情节、背景情况和叙事手法的描写不尽相同，中西方的英雄观也存在着很大的差别。由此反映出中西方文化观念和社会形态的差异。价值观念和社会文化等因素塑造了中西方文学作品中各具特色的英雄形象。对比中西方文学作品中的英雄形象，有利于传承和发扬当中向往自由、追求真善美、扬善惩恶等高尚的英雄精神。在本文中，对中西文学作品中英雄的形象塑造的不同点展开了讨论，并分析了形成差异的原因和中西方“英雄”带来的意义，以求从不同角度加深对中西方文化差异的了解。

关键词：英雄形象；比较研究；价值观念

Abstract：Many Chinese and Western literary works are inseparable from “heroes”. The image， plot， background and narrative techniques of “heroes” are different， and there are also great differences between Chinese and Western views of heroes. It reflects the differences between Chinese and Western cultural concepts and social forms. Values， social culture and other factors have shaped the distinctive hero images in Chinese and Western literary works. Comparing the heroic images in Chinese and Western literary works is conducive to inheriting and developing the noble heroic spirit of yearning for freedom， pursuing the truth， the good and the beauty， and promoting the good and punishing the evil. In this paper， we discuss the differences in the image of heroes in Chinese and Western literary works， and analyze the reasons for the differences and the significance of "heroes" in order to deepen the understanding of cultural differences between China and the West from different perspectives.

Key words： hero image， comparative research， values

1.引言

英雄的本质在于当人类面临各种不可逆的挑战时所展现的积极抗争精神，以及勇往直前、永不放弃的坚定生命意志。因此，英雄崇拜会随着全人类的发展而产生，并贯穿于整个人类历史。然而，英雄主义并非虚无缥缈，它是在特定的历史、文化等背景下共同孕育而成的。不同的文化背景和价值体系塑造了多样化的英雄类型。因此，英雄是民族文化重要的载体，中西方英雄形象承载了中西方不同的民族精神和民族价值观念。中西英雄形象的比较研究有助于我们进一步探讨民族文化的独特性。同时，促进我们对不同民族社会环境、信仰观念等方面的思考，深化我们对中西方文化异质性的认知。

2.中西方英雄形象之差异

在中国的文学作品中，“英雄”往往是具有家国情怀和民族意识的集体主义英雄。首先，中式“英雄”不会孤身作战，在他的身后，往往有一群能跟他出生入死、肝胆相照的好兄弟，在遇到危难时，他们总是并肩作战，抵御外敌。例如《三国演义》中的关羽，《水浒传》中的宋江，以及《射雕英雄传》中的郭靖等。更重要的是，中式的“英雄”始终把国家和民族的利益放在第一位，把个人的荣辱和生命放在第二位，宁可牺牲小我也要保家卫国。孔子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。”孟子也提倡“仁者爱人”。仁者，始终把国家和民族的利益放在第一位，甚至可以为了国家和民族的利益杀身成仁、舍生取义中国儒家文化影响下，中国人普遍重视群体关系，相对较轻视个体自我。这种文化心态在中国文学作品中也有所体现，通常塑造英雄形象时更倾向于描写一群或一组人物，而不是将注意力集中在孤立的个别主人公身上。其中的个人也不可避免地承担着有社会界定的具体功能的角色。在儒家文化熏陶下的中国传统英雄，如文天祥、戚继光等，他们始终具有一种超越个人利益的国家民族意识，是一种典型的集体主义英雄。

相比起中式的“英雄”，西方文学作品中的“英雄”是重视个体荣誉、以一己之力拯救一座城的个人主义英雄。西方向来崇尚个人主义，个人主义十分盛行。个人主义将个体的自我意识视为精神指向，个人的情感体验被视为至关重要且值得最高尊重的。个人主义追求个性化、自由解放和享乐，强调个体的存在和价值。作为古典自由主义的核心要素之一，个人主义一直强调个体的自由和重要性，倡导独立自主的个体。因此，在西方文学作品的创作中，往往持有“个人至上”的态度，推崇个人主义。这一点在各类英雄电影及漫画中做了较多刻画，而由漫画改编的小说中依然保留着个人至上主义这一特点。例如《蝙蝠侠》和《蜘蛛俠》等作品，其中的英雄主人公都是通过一己之力挽救了全人类。当然，西方文学创作中也有英雄团队的存在，但其存在的作用是为了衬托个人英雄的伟大，对于团队合作的团结精神则刻画较少。以俄狄浦斯、阿喀琉斯等为例，他们就是典型的西方式个人主义英雄，他们的一举一动往往能对某些事件起决定作用，这与古希腊的时代风尚有关，古希腊时期提倡民主精神，反对僭主专制，鼓吹英雄主义思想，重视人的才智和力量，对某些旧传统加以肯定。在西方文学作品中，通常呈现出以具有独特个性的中心人物为主，这些人物被视为西方文学中的英雄，更强调展现个人的勇气和力量，而不像中国文学中的英雄那样承载着复杂的伦理道德。例如，俄狄浦斯和阿喀琉斯被视为个人主义英雄情结的化身，也是古希腊民族文化心理的缩影。

中西方两者的共同点就是英雄的理念首先是创立在当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们钦佩和追随的对象，两者英雄形象塑造的共同之处往往都是超越平庸的出发意识、 超越对手的挑战意识和超越自我的反思意识。中西方文学作品都强调英雄所经历的磨难，以此深化英雄性。然而，两者的英雄观有所不同。中国的英雄主要关注守卫国土和维护皇权，而西方的英雄则更注重个人品格和创造历史。两种文化都具有宿命论色彩，但西方的宿命更强调对命运的挑战和不屈精神，而东方的英雄则更倾向于妥协和变通。中式文学作品倾向于创造集体英雄主义的形象，而西方更崇尚个人英雄主义，他们虽然重视义气和友情，但最终还是以个人利益为最高优先考虑。

3.造成中西方英雄形象差异的原因

3.1价值观念的差异

中西方社会的价值观念在支撑和维系社会结构方面存在明显的差异。古代中国的统治者通过礼仪和音乐来治理国家、团结人民并维护社会秩序，因此中国文学体现出明显的道德价值取向，反映了民族精神中的伦理倾向。在春秋战国时期，中国的文化基调逐渐形成，最终发展成以儒家和道家为主流的思想文化体系，这一时期也是百家争鸣的重要阶段。在这种背景下，文学作品创作自然会有儒家思想的浸染，中国英雄形象也受儒家思想影响颇深。中国古代文学作品中的英雄形象通常是仁义厚德的典范，他们以救苦救难、惩恶扬善、为民造福为己任，体现了对“德”的高度尊崇以及对社会政治等级制度的维护。此外，中国的英雄不仅需要有才能，还必须具备良好的道德品质。举例来说，《水浒传》中的宋江就是一个德才兼备的典型人物。在他的个性和形象塑造上，施耐庵巧妙地融入了儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”的价值观。中国小说在英雄紧张打斗的场景之后往往会安排些平和轻松的情节 这体现了儒家“中和之美”的审美理念。

西方的主流文化在资本主义形成时期得到塑造，强调个人功利，推崇个人主义，并强调个人意志的重要性。希腊文化具有彻底的私有制特征，拥有独特的海岛文化，商业相对发达，经济生活并不完全依赖于土地，因此自由和个性化的风气在希腊文学艺术中得到了充分体现，尤其表现在诸神的形象上，展现了开放的个性特征以及以个人意志为中心的性格。

3.2权力距离差异

在一些文化中，信仰强大的决策权可以导致掌权者和被掌权者之间的分歧。高权力距离的观念认为掌权者的决策不一定总是正确，而低权力距离的观念则持相反看法。古代中国是典型的高权力距离国家，而西方国家则是低权力距离国家。在古代中国，人们生活在严格的等级制度社会中，受到严格的阶级统治，大多数人处于社会底层。因此，古代中国的普通百姓基本上没有机会进入上层社会。此时，作为底层社会的一部分，剑客代表了普通百姓的角色，努力反抗高层社会，不是为了争取权力，而是为了保护弱者。虽然他们经常受到统治阶级的强权统治打压，但他们崇高的形象却为民众所认同。与中国不同，西方文化中的掌权者和被掌权者之间的关系更为亲密。在中世纪，西方国家承认法律上的平等，尽管这种平等并非绝对的平等。但这种相对平等的关系也对西方国家产生了长期而深远的影响。西方的骑士有权利追求权力和地位，他们可以为自己追求的目标而奋斗。

3.3中西方社会关系构成差异

古代中国主流社会是一个典型的扁平化和同质化的社会，高度重视人事关系的协调处理， 而忽视甚至轻视自然，没有把自然当作一个独立的研究对象，也就没有独立意义。中国主流 哲学所讲的自然也常常只是人文意识的自然。因此，自然顺理成章地被纳入了人文意识的框架之中，谓之“天道远，人事迩”，体现了自然与人文的紧密联系。这种思维方式和认知理性贯穿了中国主流哲学的始终，体现在所谓的“天人合一”思想路径上。香港中文大学教授余英时先生认为，中国传统主流哲学一直强调政治伦理，而对于知识论的意识则相对不发达。整个学理的焦点都集中于人事和道德上，却不在宇宙构成和具体的细节知识上。由此，中国至今的社会二元关系是以政治伦理为核心的社会关系。这种关系经过春秋时期诸子百家，尤其是儒家的整理后，被系统化和哲学化，成为贯穿中国上千年社会历史的主导思想，并成为中国社会关系的主要特征。在专制主义的环境下，形成了家国一体的伦理道德观，强调整体利益和民族大义，以及自我牺牲精神，体现了整体主义的道德思想观念，于是高度压制人性和人的自由，以牺牲道德生活的丰富性为代价换来社会的整体稳定。中国式英雄观宣扬英雄的所有成就都必须是在集团、集体领导之下取得，而不能说是个人努力所得就成为理所当然。

而西方则是一个高度注重多元化、差异化、权益化的社会。古希腊人对大自然的惊奇、敬畏、赞叹以及他们由于生存领地狭小，无法靠农耕养活整个民族而进行的海上冒险活动则极大的诱发了他们无穷的探索精神。古希腊哲学家把探索和认识自然的本性看成是自己光荣而神圣使命。因此在西方哲学中，宇宙或自然从一开始便是人们研究的一个独立对象，从自然和宇宙中掌握规律，领悟真理，收获智慧。当他们把知识和智慧运用于社会生活时，便着手建立法律制度，希望以法行事，以维持天下公平与正义。自古希腊雅典开始，西方国家便构成以法律为政治轴心的社会关系，一切活动都围绕着法律这一中轴来进行的表征。至少，在现象上已是如此。希腊哲学与希伯来的宗教文化合二为一，又交合出新的道德宗教关系。至此，道德宗教和社会法律关系在西方社会中一致并行不衰，并且互相渗透、补充、融合，从而成为西方社会关系的主轴。其结果就是中国式的英雄观高度重视群体或集体的利益高于一切个体的利益——包括生命，强调的是去个性化、神化倾向；而西方式的英雄观则认为个体重于集体或群体，强调的是人性化、独立性和平民性。

4.中西方文学作品中“英雄”形象的意义

首先，研究中西方英雄形象的差异，对中西方文化的异同点的分析是极有帮助的。中西方英雄形象正是中西方历史文化的缩影，作为文学作品的永恒主题，英雄形象反映了人们的精神诉求。

同时，对英雄形象的分析也能够略窥作品时代的社会背景，了解人们的客观现实生活。无论是中式英雄还是西式英雄，皆反映了人性的善恶、优劣与美丑，而现代人都能从中得到启发，汲取其中的文化精髓，为构建和谐社会注入新的动力。西方和东方国家在文化发展中各有独特之处，西方文化偏重于求异、求变、重视竞争；而东方文化则偏向于求同、求稳、注重和谐。其相似之处在于均追求和谐社会境界，为人类文明进步做出贡献，这在当代创新发展的社会背景下尤为重要。实际上，和谐是全人类共同追求的目标。中西方文化精髓均可为人类所传承和利用，表明彼此文化精神具有共通之处。借鉴彼此、取长补短、博采众长、互相尊重是实现人类和谐共生、共荣的重要途径。我们不应故步自封，极力汲取中西方文学作品中的英雄美德，将其融入和谐文化建设，展现英雄本色。无论是中国特色还是西方特质，英雄所体现的勇敢、无私、坚韧等品质都代表了人类对理想和谐世界的美好向往，是现代人不断追求和努力的目标。

5.结语

“窥一叶而知秋”，中西方文学作品中的“英雄”意象折射反映了中西方不同的价值观念和社会变化。本文对比了中西方文学作品中的“英雄”形象，探讨了差异形成的原因及其意义。中国的“英雄”形象强调对民族和国家的责任与忠诚，体现了儒家思想影响下珍视兄弟情谊的特征；而西方的“英雄”则追求理想、忠于自我，并渴望自由。这种差异源于中西方不同的文化观念和社会环境影响，“英雄”形象的差异也由此形成。但无论何种“英雄”形象，英雄本身高尚的德行都对我们自身的发展具备指导意义。

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作者简介：张怡（2000.12-） 女、汉族，湖南浏阳人，硕士研究生在读，研究方向：翻译。