关键词：自主合作  研究性学习  古为今用  激趣性研究

文言短篇小说，是我国传统文化的长期积淀，是历经了千百年历史检验的文学经典。当然它是古典文学的一个重要组成部分，它如一幅幅写意画，紧紧抓住描写对象的主要特征，有的从现实生活中选取典型的情节、细节，有的发挥作者大胆、奇特的想象。作品都以较短篇幅，以形象传神、雅洁准确的语言，从不同角度，给我们描绘古代生活画面。阅读鉴赏这些作品，我们不但可以了解古代风土人情，熟悉民族历史，也可从中得到美得享受，借鉴古人优秀成功的艺术手法，达到“古为今用”之成效。文言短篇小说源远流长，它萌芽于先秦，形成于两汉，至文魏晋南北朝时期得到长足发展，唐代趋于成熟。宋代继续发展，到了清初蒲松龄的《聊斋志异》则达到了顶峰。

高中语文教材中的文言经典选篇，都具有浓厚的文化底蕴。说这些选篇文化底蕴深厚，在鉴赏与教学时我是这样做的：

一、首先让学生了解小说作者及写作背景，并在此基础上理清文章的思路，当然重点字词句的疏通理解是必不可少的。如《聊斋.促织》句子“思试之斗以觇之”中的“觇”本义是窥视，此处是“看”的意思；又如“业根，死期至矣！”中“业”是业障，佛教用语，罪恶的意思，“业根”就指祸种，惹祸的东西，还有“操童子业，久不售”中“童子”就指童生，是科举时代没考取秀才的人，“业根”、“童子”都是是古代文化常识。无论字词解释还是文化常识都应要求学生识记掌握。

二、教和学遵循教师引导学生自主合作进行研究性学习的原则，针对教材文本精心设计牵一发而动全身的问题。

观照历来的古典小说教学，我们当然会发现存在不足，但那些教学方法的出现和存在，必定有其合理性与科学性。中国古典小说教学的三种传统方式是对人有所启迪的，即古代评点式、现代前期勾勒式、现代后期导读式。评点是中国古代小说批评的特有方式，是在阅读过程中就某些字词句段灵活表达自己的感受和见解，成就最大的是金圣叹。评点式依照文本解构顺序寻章摘句，是熟悉化感情化的，是就事论事对文本进行微观上的分析，此时阅读者的视野将被分散。勾勒式就是以文学史为蓝本进行教学，其最大特点是简约性。这种简约性方便学生在较短时间内了解较多的系统的知识，一堂课呈现给学生的内容面面俱到，至于说这些系统的内容学生是否有效地吸收了，那还不一定。当然这种方法对尖子生的培养，对优秀人才选拔不失为一种行之有效的方法。导读教学概括地说，是以问题情境为特征；具体地说，是以课堂教学为中心，以问题情境为形式，以落实知识为目标，这也是一个素养提高的过程。导读这种教学法是吸纳了多种教学理论的内容聚合而成的，其中主要有布鲁纳提倡发现法的结构主义教学理论和杜威的问题解决模式。这种模式的关键是问题情境，是针对课堂教学的情景设置而言的，它要求教师培养学生的问题意识。学生通过问题来学习，把问题看成学习动力，起点和贯穿学习过程的主线。反过来，学生通过学习不仅解决了老师已提出的问题，还可以生成问题，发现问题、提出问题，然后自问自答再次进行解决文本问题的循环，提高鉴赏水平。

我的具体做法是教师设计问题，学生课外搜集资料，讨论后写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。例如我在《聊斋.促织》第五段设计的问题是：你从哪些句子细节可以看出促织是成名儿子变的？季秀文和何逸添小组同学这样回答：“从促织的个头短小，跳跃的动作敏捷顽皮，外形可爱似土狗，这完全符合一个小男孩刁蛮活泼的习性。这时我很揪心，不会吧？这只小促织不会是孩子变的吧？！很不幸，当我看到“梅花翅，方首长颈”的小促织一反小虫怕人的常态跳跃到爸爸成名身上，这太吓人了，看到爸爸根本不认识自己，不喜欢自己，对自己不感兴趣，急了，就主动的跳到爸爸成名的袖口上去，说明小虫和成名一定有某种特别的关系，这莫名的亲切感就是血缘关系吧。这个动作说明父子两平日感情是很好的，不到十岁的小孩即使失去性命还想帮爸爸解决问题，这也是本小说于浓浓黑暗中闪烁的唯一暖色。”学生真正用心去体会了这令人动容的温暖真情，真正自己去品小说的味道了。他们读出了悲剧故事中当事人都不知道的秘密，读出了父子间的爱，读出了“暖”，这鉴赏水平高哇！我设计的又一个问题：如果成名儿子不“化虫”，请你帮成名提出解决“交虫”问题的方案，并比较一下哪种方案更具有社会性，悲剧性？男生回答这道题特别活跃，苏敬昊小组的同学这样回答：“第一种方案当然是成名夫妇 ‘聚貲’花重金去请驼背巫婆指引再找一只‘巨身修尾，青项金翅’的俊健促织，可是鉴于他‘薄产累尽’，所有的亲戚朋友都穷也应该借不到钱，这一方案泡汤；第二种方案是‘死’，可是按他这种‘操童子业，久不售’且‘为人迂讷’的性格，恐怕连死的勇气都没有吧，况且成名死了戏就结束了啊，这方案估计也不合适；第三种方案是成名走投无路了，会变得和‘里胥’一样‘滑黠’，一样狡猾刁诈，盘剥乡亲，勒索百姓，逐渐变成了媚上欺下的统治者帮凶！第三种方案也是相当具有悲剧性的，为什么蒲松龄不选用呢？不是因为作者没想到，而是因为蒲松龄对底层百姓有基本的同情心，想让可怜的百姓看到一点亮色，一点盼头，这就产生了让成名小儿子变成虫子解决问题的构思。实际上我们读者明知这种精神上的安慰是不可能实现的，所以更加深了作品的悲剧性。”再举一个例子，当我问到：请回答蒲松龄为什么在结局写鸡与促织斗？而不是其他动物？王阳阳小组这样回答：“鸡是虫子的天敌，而天生的攻击性和战斗性使得鸡相对促织有绝对压制力，描写鸡与促织斗已经能突出无名虫的轻捷善斗，非同寻常。而最后无名虫居然打败鸡，既使读者震惊，又让人觉得合情合理。如果换成其他更小的动物，则说服力不够，但是若换成狮子老虎类，传奇性是有了，却离开了日常，读者也不会相信。那没有选择其他家畜，也是因为常识告诉我们，家畜和小虫子的关系不甚大。综上所述，写促织斗败鸡，是属意料之外，又在情理之中的事呢。”当你看到学生们能说出这种理解，你会不会觉得好棒，很有成就感？研究性讨论学习的环节就是教师授课的主体环节，在此环节中，学生交流我用心设计的问题。上《聊斋.促织》时我还设计了这些问题：将儿子死改写成男主成名自己死效果如何？如《三国.失街亭》可以设计的问题是：由马谡失街亭谈诸葛亮的“法”与“情”；司马懿的谋略有何特色。所有这些问题都有助于学生理解鉴赏文本，而且问题的终极指向就是小说主题。当然，这种老师提问学生讨论的方法相对培养学生问题意识还只是走了半步，我们还要鼓励、培养学生就古典小说文本能提问，多提问，善于提问，并教给学生设疑提问的方法。

三、古玉更可为今用，引导学生仔细揣摩和模仿古典小说的妙处。

古典小说是我国传统文化的长期积淀，是历经了千百年历史检验的文学瑰宝。这块块古玉不仅有趣，而且蕴含了历代无数大家的心血，我们可以学习借鉴的点有很多，我们要培养学生仔细揣摩模仿古典小说的精彩段落例如细节描写，活泼的犀利的冷静的语言风格以及结构思路等。学生用心鉴赏古典小说，对文本的精准理解与把握，不仅对现代文小说阅读有帮助，还能提高古诗文阅读能力，如对精彩词句熟读成诵甚至能在写作时引用左右逢源，信手拈来，可谓“一箭好几雕”的做法。

我以选修五教材古代小说单元（《柳毅传》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《聊斋志异·促织》）为范例，介绍并分析其结构，引导学生赏析文本，感悟揣摩对写作的启示。由于《聊斋志异》许多篇目最后一段都以“异史氏曰”结尾，即蒲松龄发表自己的意见。这种写法其实是对前人的一种模仿。如司马迁在《史记》中写上“太史公曰：”以发表自己的看法，王安石的作品最后一段常是“王子曰：”，传记最后往往有“赞曰：”这样的评论性文字。附“古典文言小说”点评段落：

陇西李朝威叙而叹曰：“五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。”（节选自李朝威《柳毅传》）

后人评论此事，以为孙富谋夺美色，轻掷千金，固非良士；李甲不识杜十娘一片苦心，碌碌蠢才，无足道者。独谓十娘千古女侠，岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之凤，乃错认李公子。明珠美玉，投于盲人，以致恩变为仇，万种恩情，化为流水，深可惜也！有诗叹云：不会风流莫妄谈，单单情字费人参；若将情字能参透，唤作风流也不惭。（节选自冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》）

异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。”（节选自蒲松龄《聊斋志异·婴宁》）

我想，我们可以模仿这种文言小说的模式点评当今热点人物与事件，对材料作文的写作有很好的借鉴作用。因此我引导学生模仿蒲松龄的点评方式，参照现今身边的考场优秀作文，针对材料作文应就事论事，真正将事件分析透。附考场优秀作文片段：

突如其来的百万英镑大奖，令年仅17岁的英国女孩一夜暴富。原以为这是一个“她将幸福快乐地生活下去”的童话结局。但现实非童话，最终女孩却以压力过大，内心焦虑而生活不如意为由将彩票公司诉诸公堂。女孩买彩票中奖又起诉彩票公司，看似矛盾，其实反映了她金钱观的不正确，着实可悲又可怜。（节选自2017年广二模优秀作文）

日本工匠冈野信雄三十多年只做旧书修复一件事，练就拿手绝活，日本、荷兰、德国超过两百年寿命的企业数量成百上千，营造良好声誉，是什么促进坚守多年初心，终成大业？笔者认为；工匠精神是支撑这些佼佼者在时代洪流中屹立不倒的精神支柱。工匠精神如明灯，照亮个人、企业和国家的发展之路。（节选自2017年东莞二模优秀作文）

古玉更可为今用。实际上，我们的学生在引用材料，就事论事的写作结构方面已经做得不错，以上范例可谓针对材料作文进行就事论事的优秀传承，强调学生模仿与借鉴，是想让这种优秀传承继续下去，甚至找到创新的突破口。至于其他方面的模仿与借鉴就不一一赘述。

四、激趣性研究。

文言文作为中华民族历史文化中的瑰宝，它始终承载着中华五千年的文明历史。而高中文言文教学中，一直存在“字字弄清，句句落实”，教师不愿教，学生学起来头痛的现象，造成文言文教学困境的原因是学生对文言文的学习没有兴趣。究其原因，有文言文年代久远、初高中知识过渡有断层、授教主体教学过程中的缺失、受教客体对文言认识不够，缺少传承意识，“无趣”学习等诸多因素。因此，为激发学生能将古文学的津津有味，我“苦心孤诣”从古典小说中寻找学生的兴趣点，寻找古今契合点，以古文乐教乐学为原则，以古为今用，活学活用为目标，力求将文言古典小说变成移风易俗的文化瑰宝。激趣法可以因教材因教授对象而异，比如，我们都知道在讲《六一居士传》的时候讲欧阳修此称号的来历；我们还会教给学生干支纪年法的简便算法；《红楼梦》不仅涉及诗词曲赋，饮食，礼仪，园林（建筑学），还涉及宗教，风俗，服饰，医药等等，我们可引导学生从自己感兴趣的一个方面进行专题研究。

在此，我仍旧以选修五教材古代小说单元为范例，介绍我如何引导学生进行研究。其实，还算不上专题研究，只是介绍阅读到本单元时，我发现学生对其中的“骂人”描写感兴趣。于是我让同学们圈画出本单元小说中“骂人”的句子段落，写出赏析（人物性格）并熟读成诵。你看，《柳毅传》中柳毅肃然歘然骂钱塘君：“若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质不足以藏王一甲之间.然而敢以不服之心，胜王不道之气.惟王筹之！”大义凛然的柳毅以“禽兽”、“蠢然之躯”“悍然不道”等字眼当面斥骂钱塘龙王，而钱塘君却“逡巡致谢”，此时我们看到了钱塘君性格中粗犷鲁莽、神武刚勇、疾恶如仇的一面，与他那憨厚纯朴、正直可爱、知错即改的一面有机地结合了起来。我们喜欢的鲁莽率直、憨厚朴实鲜活的人物形象李逵，是否有些钱塘君的影子在里面呢？《杜十娘怒沉百宝箱》中也有，十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此，汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”用今天的话斥骂就是：孙福，你这谗淫之人，你妄想我嫁给你，我跟你不共戴天，我死了做鬼也不会放过你！这一番话刻画出十娘自尊自爱，刚强坚定，宁折不弯的刚烈性格。当十娘面对曾经的郎君李甲没有破口大骂，而是痛心指责他有眼无珠：“今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 这比斥骂还要尖锐的语言尖刀，血淋淋地解剖李甲的人性，更表现了十娘对幸福生活的热烈追求和这种理想破灭后的痛心，表现了她对“有眼无珠”和“负心薄倖”的李甲的鄙视和愤恨，对自己错误委身和“命之不辰”的无限感慨，集中体现了她悲愤交加的复杂感情。而《聊斋志异·促织》中，我们仅在第四段发现这么15个字的“骂语”：“ 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”母亲骂儿子的寥寥十几个字，就写出了人物的性格与矛盾心情。母亲既是骂儿子，又是替儿子担心。促织有关整个家庭的命运，现在儿子却把它弄死了，做母亲的心情是可想而知的。慈母本来疼儿女，何况是可爱的幼子，而让一位母亲大骂幼子，扭曲慈爱天性居然是，一条小虫，多么荒诞！“而翁归，自与汝复算矣”一句的潜台词则是：你闯的祸太大了，我也无法帮你了。这一句话既写出了成妻对弄死促织这一事件的认识，又写出了对丈夫成名命运的关心，做为母亲的她对儿子爱莫能助的担心。这些骂人的语言多么生动，精当，不仅贴近我们的生活，情感，能激发学生的兴趣，而且它们帮助我们理解刻画的人物形象，揭示的主题。看似轻松的游戏做法实则大大了提高阅读鉴赏水平！

一篇课文向学生讲什么、怎样讲，可能每一位老师的处理都不同。我的感悟是：语文教学是一个大系统，它有些时候可能表现为朴素甚至是单调无聊的操作，有些时候表现为精彩纷呈的思想的碰撞，有些时候则是精心的品读体悟。在这项工程中，每一篇课文、每一个知识点都需要精心安排，课文和知识点的网络更要精心构建。大师之所以成为大师，是因为他们有积累更有思想，而最重要的是把从教学实践中来的教学思想再运用到实践中去，形成自己的教学王国。

参考资料：

1、《普通高中课程标准实验教科书.短篇小说欣赏》   2005.7

2、叶平  《高中研究性学习实验课例》  湖北教育出版社  2004.1

3、王展恒  《历代文言小说赏析》  明天出版社  1999.1

4、葛永海  《古典小说之当代接受的思考》

5、周先慎   《古典小说鉴赏》 北京大学出版社  1992.1

网络论文：

《文言文教学激趣三法》   兰州市某中学   刘小成