摘要：体育舞蹈在中国已经有一百多年的历史，在百年的变化中，日益凸现出它与中国文化互嵌共生的现实表现和理论要求。本文以文化共生理论中“人与自然，人与历史，人与社会，人与自我”理论为基础。通过系统地挖掘、补充和整理中国百余年来的体和舞蹈文化的生态格局，构建了以“本能生命意识”、“历史文化意识”、“社会文化意识”和“内在自由意识”为基础的体育舞蹈文化生成生态。厘清中国体育舞蹈与中国文化共生的生态环境，尝试构建“艺术创造-民族互鉴-学校发展-体育参与”的多维共生模型，为中国体育舞蹈的发展提供路径导向和创新启示。

关键词：文化共生;体育舞蹈;中国;文化

体育舞蹈是中国一项新的体育运动，它的发展历程是漫长而艰辛的，在取得一定成就的同时，也是一种文化现象，会怎样发展和演化，这是一个值得深思和探索的课题。本文立足于文化共生理论，从文化共生的角度，梳理中国体育舞蹈百余年来的发展历程，深刻剖析其在各个历史阶段所呈现出的不同的文化特性与时代价值，并指出中国体育舞蹈在今后的发展中，应该充分发掘其中所蕴涵的文化因素与精神特质，使之更好的促进中国体育舞蹈的文化共生发展，使之在新时代更好地为广大民众服务。

1体育舞蹈文化在中国的百年回顾

1.1交际舞商业化发展与文化衍生

由交际舞衍生来的的舞厅、舞名、舞姬、舞场、教舞机构等，都是从零开始的，这不仅是中国民族资本崛起的一个缩影，更是清末民国时期文化、娱乐事业蓬勃发展的动力。由于外来资金的涌入和国内的洋务体育，中国的小农经济遭受了巨大的冲击，并在沿海出现了初期的民族资本主义工业，为交际舞的商品化提供了条件。1885年，上海的首个商业舞厅，在味莼园安垲第大厦里诞生了。安垲第大厦内部设有舞厅，这是上海第一家舞厅，也是中国最早的舞厅。当时，舞厅虽然还没有在上海等这样的沿海城市中普及，但是，由于中西文化、经济和政治的融合，交际舞的商业化气息越来越重。第一次世界大战中，由于各大国自顾不暇，国家资本主义得到了一个短暂的发展时期，一部分资本家把目光投向了早期的服务业，如电影院、舞厅等，这些产业都是外资的天下。20世纪30年代，交际舞作为一种娱乐性和社会性的需要，在上海、北京、天津等大城市的高档酒店里，开始出现了许多舞厅。1928年出版的《上海指南》把舞厅称作“新式娱乐场所”，广为宣扬。上面记载着：“舞厅是一种新兴的娱乐活动，最早出现在国外的饭店里，现在已经很流行了，在各大饭店和酒楼里都有。”北京大饭店曾经打出一则广告：“本店每天晚上都有舞蹈表演，周六晚上有特殊的晚餐和舞会，不收入门券”。天津平安大饭店，天津饭店，起士林饭店等也都相继开设了舞厅，招揽顾客。与当时观戏等主要娱乐方式台上表演，台下观看的形式不同，交际舞厅中的客人们被赋予了演员与观众的双重角色。

1.2新中国体育舞蹈的多元发展脉络

在谈到新中国的体育舞蹈走向多样化以前，有必要对“交际舞”到“体育舞蹈”这一转变做一个简要的解释。事实上，早在1924年，英国皇家舞蹈团统一了全球交际舞的标准之后，西德便以此为依据，展开了一场国际标准舞竞赛之旅。这一变化在社交中加入了竞技元素，让观众们有了更多紧张的参与感，极大地提高了比赛的观赏性和传播性。中华人民共和国建立后，为了满足人们的精神和文化需要，开展了各种各样的文化活动，体育舞蹈就是其中之一。此后，世界各国逐步仿效体操体育的比赛方式，在评判标准、技术规范和训练制度上都有了长足的进步，也在各自的体育团体中逐步摸索出了自己的发展空间和运作机制。伴随着全球体育舞蹈热潮的兴起，中国的体育舞蹈也呈现出蓬勃发展的新局面。自20世纪80年代起，国际上的体育舞蹈也陆续进入中国，并带来了先进的动作技巧和舞蹈理念，这不仅是一种文化交流的方式，更是一种对中国发展道路的一种尝试。中国体育舞蹈的发展在21世纪得到了长足的发展。运动员取得了优异的成绩，引起了广泛的注意。特别是在2010年广州亚运会上，中国代表团十支舞种获十项金牌的“大满贯”表现，这进一步激发了中国体育舞蹈的研究热潮，使中国的体育舞蹈呈现出多样化的发展趋势。

除了体育舞蹈在组织结构和社会宣传方面的飞速发展之外，高校也为体育舞蹈优质内涵发展提供了足够的动力。中华人民共和国建立之初，为了响应中央的号召，全国上下除了扫盲外，也要像苏联的老大哥一样，清除“舞盲”。每当节庆或团体活动时，知识分子都会带头跳起舞来，交谊舞至今仍是大众喜爱的新文化。在文化大改革时期，交际舞被作为资产阶级的娱乐方式加以批评，成为“禁舞”。代之以“忠字舞”来表现革命的忠心。改革开放后，伴随着我们国家坚定不移的开放脚步，高等教育也谱写出了“春之歌”。为适应社会学生日益提高的专业化要求，我国逐渐建立起了一批私立的体育舞蹈专业学校，并为我国培养出了第一批职业体育舞蹈体育员和老师。90年代初期，国家体委在《体育教育》中明确规定，必须把它作为一门必修课，从而开启了我国高校体育舞蹈教育的大门。北京舞蹈学院社乐与舞蹈学系（以下简称“社舞系”），也增设了国际标准舞（体育舞蹈）专业，成为独立美术院校开设体育舞蹈专业的先驱。从总体上看，虽然体育舞蹈在各大学的专业和课程建设中没有占据主导地位，但是它却伴随着中国高等教育的飞速发展，为体育舞蹈今天的科学化、专业化、系统化和国际化打下了坚实的基础。

2体育舞蹈文化的生态图景

2.1人与自然共生：体育舞蹈中的本能生命意识

在文化生态理论中，“人类按照自然现象建立了人与自然的和谐关系，人与自然的关系是文化生态的第一层关系”，而人与自然和谐共生的本能生命意识，对于所有的舞蹈文化来说，都是必不可少的。在体育舞蹈文化中，本能生命意识主要是通过生殖崇拜和贵族精神来体现的。体育舞蹈起源于非洲和美洲的部族文化，也起源于欧洲的宫廷文化。其中，生殖崇拜是拉丁舞蹈一个重要的身体语言和文化基因，它是拉丁舞蹈与现代、芭蕾、伦巴、查勒舞等不同的身份代码。在坎伯雷勒洞穴的壁画中，人们看到了带着男性生殖器官的面具人跟随着女人跳舞，这被认为是最原始的配对舞蹈。在部族文化里，自然界的一切都成了他们表达生殖崇拜的最方便手段。萨克斯教授在他的《世界舞蹈史》中所说的“树舞”，就是其中一个例子，说明了生殖崇拜和大自然的和谐共存。“南非安戈尼人在跳舞的时候，会把树枝从树上摘下来，拿在手中；加拉人手持谷穗与草，在圣树周围起舞；古代的埃及女性们在舞蹈中用葡萄来装饰自己，用树枝来跳舞”。虽然“树舞”具有一定的神秘性，但是不难发现，在原始部族中，人类的生殖崇拜和自然生态是一种文化上的共生表现。就算是在现代的体育舞蹈中，参赛者也不会忘记穿上类似于花、叶、豹、蛇之类的服饰，来纪念远古时代的生殖舞蹈和生命意识。与之相反，现代舞蹈却是欧洲贵族文化的一种传承和一种历史重现。欧洲交谊舞从加尔亚德舞时期起就没有离开过高贵、优雅、自信等高贵的气质。不管是服装、礼仪、音乐、化妆，还是身体语言中所蕴含的精神内涵和舞蹈家的艺术表达。每一曲终了，人们除了惊叹于其优美的舞姿之外，也为人类社会高尚、高雅的生命意识而喝彩和鼓舞。

2.2人与历史共生：体育舞蹈中的历史文化意识

历史文化意识是人类智慧和体验在文化生态中的直觉表现，是文化共生体系中的一种重要资源联结。贯通古今思想，重视不同的人类历史文化传统，重现一个国家和一个时代的精神，这种对人类历史和文化的反思，有一种守正创新的共生意义。中国体育舞蹈的发展，正逐渐凸现出一种与中国历史共生的本土化过程。自21世纪初期对体育舞蹈艺术进行艺术发掘以来，20多年来的摸索，使它的创作轨迹逐渐从单一的对西方现代文化的单一摹仿走向对中国传统文化的深刻阐释。比如，《士》以中国古代的钟鼓等为题材，将古代战争中的纷争和融合，以艺术的方式展现出来，既显示了我们国家在世界艺术领域的强大实力，也为我们的文化自信注入了新的活力。此外，反映中国传统文化和名人典故的体育舞蹈，如《弟子规》、《飞天》、《海河红帆》、《青花》等都是中国历史与体育舞蹈的共生写照。深深地感受到中华5000年来的历史脉动和人文精神，充分彰显出中西文化“你中有我，我中有你”的共生态。然而，在这种共生的基础上，人们对于体育舞蹈自身的历史和文化认识需要却并未被满足。比如，在体育舞蹈的发展历程、文学的变迁、审美变迁和服装的发展过程中，都呈现出一种明显的历史无意识，这在某种程度上限制了体育舞蹈与中国文化之间的深层共生。

3体育舞蹈与中国文化共生的多维理路

3.1艺术创作维度

体育舞蹈相对于其它体育艺术项目而言，具有较强的艺术特色，这使得它具有与中国传统文化共生的艺术创造层面上的巨大创新空间。可以说，通过艺术创造，使体育舞蹈和中国的精神和文化产生一种共生的关系，艺术作品是中国文化和体育舞蹈深度融合的精神桥梁。中国精神文化植根于中华优秀传统文化这片沃土之中，它是中国人在文化传统、实践理性、价值追求和信念上的具体表现。它是以儒、佛、道三家哲学为核心的，对国家和时代的精神进行控制。在新时期，随着文化全球化的日益加剧，中国文化既要继承其原有的文化形态，又要考虑如何在国际上进行深层次的映射和融合。在形体层面上，体育舞蹈的艺术创作应该从“对传统文化内涵的发掘，对历史人物和典故的再现，对人民群众的歌颂，对时代精神的弘扬”这一角度进行思考和探索。首先，应该以传统的精神文化内涵为基础，对体育舞蹈进行“中国化”的探讨，比如《太极》节目对中国道教文化中的“阴阳二气”、“元气合一”等理念进行了艺术表现。其次，对历史人物、历史事件、典故等进行发掘，并以体育舞蹈为载体进行呈现，如《海河红帆》对内外交困国家精神的抒发，《长恨歌》对王安忆同名作品的艺术性转换。

3.2民族互鉴维度

中国文化以儒、佛、道三种文化为基础，表现出“和谐、祥和、安乐、天人合一”的精神主旨，显示了中国文化对多元文化的容纳和接受。以中国服饰、音乐和礼仪为代表的中国物质和制度文化，构成了一种文化生态，即体育舞蹈和文化的共生。体育舞蹈有别于其它体育艺术项目，其最大的特点在于，它是世界各地民族舞蹈在不同文化背景下的相互借鉴、相互交融、共生共存的典型象征。因此，在中国的发展需要和我们民族的文化互相学习，以便在少数民族地区找到一条适合中国民族文化和体育舞蹈共存的现实途径。中国民族文化是中国文化的一个主要部分，它包含了少数民族的歌舞、音乐、服饰、仪式、体育等诸多方面，每一个民族都有自己特有的文化生态。汉族的“龙舞”，彝族的“跳麒甲”，藏族“藏戏”，傣族“滇西傣戏”，这些都是各族文化特有的一种文化特色与集体记忆。从“文旅融合，非遗文化的保存与传承，校园文化”等角度来说，对体育舞蹈身体语言与民族文化的互嵌共生进行了实践探索。以中国高校健美操联合会为例，于2019年举办了彝族牛仔舞、傣族华尔兹舞及云南各民族舞蹈特色的一系列教学项目，对体育舞蹈与民族文化的相互交流与互鉴共生进行了一次有益的尝试。

3.3体育参与维度

在新时期里，我国已经从一个体育大国走向了一个体育强国，在精神、制度和物质文化多个层面上都有了全方位的提高，体育舞蹈也获得了新生。首先，竞技体育舞蹈是当今世界体育舞蹈最高水准的代名词，是全国各地优秀体育员云集、追求理想的竞赛“领域”。在单项体育协会与政府“脱钩”的环境下，中国的体育舞蹈应当遵循国际奥委会、中国体育协组织的制度规范，通过政府、协会、市场、个人等多方参与，共同建构中国的体育运动与舞蹈的共生性格局与优越性。其次，群众体育是体育舞蹈中国化的“最大公约数“，也是体育舞蹈在中国发展与推广的主阵地。只有从体制文化、精神文化、物质文化等方面综合考量广大群众对体育舞蹈文化的多样化需求，才能促进二者的多元共存。最后，要把体育舞蹈纳入中国特色的社会主义市场经济体系，使其走向工业化。但是，相对于中国的市场经济体系和人们的文化要求，目前仍然面临着“培训机构泛滥，品牌赛事匮乏，服装装备缺乏原创”等诸多问题，急需对标高标准，持续打造具有中国特色的国际化品牌。

4结语

“共生”理念是对文化全球化过程中“文化共生”的一种干预观测与规则总结，为中国百余年来的体育舞蹈研究与展望，提供了一种新的视角与方法。通过对体育舞蹈的发生、演变和共生关系的梳理，可以发现其内在的生态和循环结构。从精神、制度和物质方面构建中国多元共生格局，从艺术创作、民族互鉴、教育发展、体育参与等多个视角探寻文化共生途径。

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夏振松 1997.11.1 男 汉族 山东省泰安市泰山区南关大街42号 研究生

讲师 山东英才学院教师