作者简介：吴晨媛（2000.8.2），性别：女 民族：汉 籍贯：安徽省巢湖市 职务/职称：学生 学历：研究生在读 单位：安徽大学  研究方向：国外马克思主义

【摘要】科技改变世界，给人们带来了更光明的未来。进入二十世纪以后，人们步入了科技时代，真真切切的感受到了科学技术的磅礴力量，但与此同时，科技的发展也给人们带来了诸多问题。对于科技的双重效应，该如何取舍一直是一个饱受争议的话题。在二十世纪二十年代，西方马克思主义的学者们就已经对这个问题展开激烈讨论，并开始关注科学技术，尤其是科学技术在资本主义社会的应用与发展。马尔库塞是法兰克福学派的重要代表人物，他主张用科技批判代替对资本主义的批判，并且逐渐发展成一套科技异化理论。尽管马尔库塞的科技异化思想带有一定的唯心主义色彩，但它仍然为当今的社会发展起到了推动作用。

【关键字】马尔库塞；科技异化理论；启示

世界进入二十一世纪以后，科技的发展给人们的生活带来了巨大的改变。“科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家的前途命运，从来没有像今天这样深刻影响着人民生活福祉”[1]。但科技的发展也使得人们越来越“机器化”，马尔库塞在《单向度的人》中借鉴了马克思的“异化劳动”理论并对其进行重构，有预见性的阐述了科技异化的观点。在当今科技飞速发展的背景下，深入分析马尔库塞的科技异化理论，对推动当前中国科技发展和满足人民美好生活的需要有着重要意义。

一、马尔库塞异化思想的发展轮廓

（一）社会背景

在《单向度的人》中，马尔库塞是这样阐述当时的资本主义社会的：即使是工人阶级，他们依旧可以和他们的雇主有着同样的消费水平。即使是黑人，也可以拥有奢侈名车。这样看来，似乎无论是什么身份、无论身处什么阶级，人们的消费水平都能得到满足。但是在这些“被满足”的背后，隐藏的却是生产过剩，即使是新鲜没有过期的牛奶，资本家宁愿倒掉也不愿意让工人白白占到便宜。这实际上也就是资本家为了个人利益达到最大，不惜无限的发展生产力，即使工人们的劳动成果全部被浪费，他们也让工人日复一日的重复同样的劳动。这也直接反映出异化劳动的现象越来越严重。

两次激烈的世界大战给西方社会带来损失的同时，也从侧面缓解了资本主义社会潜在的社会矛盾。不断完善福利制度、提高工人的薪资水平、工会的创立……资本主义国家不断使资本主义市场更加完善和规范，加快了资本主义社会的发展。随着第三次科技革命的爆发，社会生产力更是得到了大幅度提升，那些率先完成科技革命的资本主义国家进入了发达工业社会时代。消费时代就这样到来了。由于生产力的无限发展和无限扩张，各式各样的商品并不是为了满足人们的需要而是为了被人们消费所生产出来。“这个社会不断地生产和创造新的商品，并通过新奇的广告宣传方式不断刺激人们的消费欲望，影响人们的消费方式和习惯”。[2]

（二）学术背景

马尔库塞的异化思想深受马克思早期著作的影响。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了人类解放的方式，点醒了困惑的马尔库塞，马尔库塞在马克思异化劳动的思想上进一步认为，不止是人们的劳动被异化了，异化渗透到了资本主义社会的方方面面。马尔库塞继承了马克思的异化思想，在《爱欲与文明》中用了审美意识的意义、爱欲的解放等几个方面，论证了非压抑文明的建立的可能。

马尔库塞在继承马克思异化思想的基础上对其所处的发达的资本主义社会进行考察，认为科技进步与社会发展之间出现了新的异化，最终形成了独特的科技异化理论。

二、马尔库塞科技异化思想的主要内容

（一）科技对个人的异化

马尔库塞认为科技对社会的进步和国家的发展起到推动作用。但马尔库塞关注的重点更多的还是科技对社会发展所带来的消极作用。“技术装备……不是作为脱离其社会影响和政治影响的单纯工具的总和，而是作为一个系统来发挥作用的”[5]

马克思在《资本论》中就曾指出，资本家为了将利润最大化，不断加强对工人的剥削。劳动者生产出来的商品并不属于他们自己，他们生产的商品越多，资本家就会越来越富有，而工人也会越来越贫穷。同时，虽然科技在一定程度上改变了人们的生产方式，推动社会从手工业生产转向机器大生产时代。但无论是多精密的机器，始终需要人类的操控，始终取代不了人的劳动主体地位。但是在这种机器生产的过程中，劳动者并没有在劳动中收获价值，自己的主体地位并没有得到肯定，反而像是被机器操控一样，这时，科技就已经使人与人发生对立了。相比马克思所处的年代，马尔库塞的生活条件已经有了很大进步，因此，马尔库塞意识到，当工业社会发展到后期，生产力和科技的结合已经得到飞速发展，社会的主要矛盾已经不再是劳动者的劳动产品的对立，科技对人的异化也改变了原有的表现形式：首先就是人的消费被异化，人们被虚伪的需求所迷惑，处于为商品生存的被动状态。由于生产力的无限发展和无限扩张，各式各样的商品并不是为了满足人们的需要而是为了被人们消费所生产出来。“这个社会不断地生产和创造新的商品，并通过新奇的广告宣传方式不断刺激人们的消费欲望，影响人们的消费方式和习惯”。[6]人们即使逐渐意识到他们正在消费自己所不需要的商品，但是在各类广告的宣传和诱惑下，他们仍然会选择购买，这正是当时人们内心空虚、精神世界贫瘠的表现。其次就是人的认知被异化。马尔库塞在《单向度的人》中做了这样一个定义，在这个社会中存在两个向度的人，一个是单向度的人，一个是双向度的人。一味的顺从、盲目的肯定这个社会的人就是单向度的人，敢于对这个社会提出批判和质疑的就是双向度的人。随着科技的发展，工业社会发展到后期，由于人们面临着许多虚假需求，为了虚妄的幸福而奔波，已经无力再去思考，科技逐渐开始压制着人们的原始本能。人们至此失去批判思维，对一些不合理的事也失去了反抗能力，在这个世界中自愿成为单向度的人。

（二）科技对社会的异化

存在单向度的人，就必然存在一个单向度的社会。马尔库塞指出，后工业社会就是一个单向度的社会。最容易证明这一点的，就是科技的发展使原有的社会结构发生了变化。原先的社会被分为两个对立阶级——资产阶级和无产阶级。但是随着科技的发展，机器化程度越来越高，社会分工也越来越明晰，社会必须作为一个整体而存在，必须自上而下协调合作才能合理稳定的运行。科技的发展逐渐打破了原先的阶级壁垒，工人可以和资本家在同一家餐厅吃饭，可以和他们用同样品牌的轿车——只要他们足够有钱。从事脑力劳动和科技工作的工人获得了更多地财富，逐渐掩盖了不平等和压迫现象。与此同时，在政治领域中，国家通过科学技术使人们的生活水平大幅度提高，这使得在人们的心中，只要是“科学技术”那就是合理的，因为它会使得自己的生活质量提高，这时科技就上升为一种意识形态去维持社会秩序。在文化领域中，马尔库塞认为，符合时代潮流的精英文化是具有批判性和质疑精神的，但在后工业社会，精英文化却被这个社会所同化，文化被赋予经济含义，逐渐以商品的形式呈现，沦为科技的附庸。而日常的大众文化开始排挤精英文化，它们创造了一种新型的传播模式，成为了主流的意识形态，渗透在政治、经济等多个领域。而任何一种同这种主流的意识形态相对立、或是提出一点质疑的，都会被打上“敌对”的标签，人们逐渐在文化领域中也失去了批判精神，而文化也成为了维护虚伪制度的一种工具。

马尔库塞认为，尽管科技不断推动着资本主义社会的发展，使社会财富不断积累，但科技并没有真正的解放人类，让他们达到真正的自由，反而成为解放人类的桎梏，成为束缚他们的枷锁，让他们成为失去“自我”的自由人。

三、马尔库塞科技异化理论带来的启示

（一）辩证的运用科学技术推动社会经济发展

固然马尔库塞是从人本主义出发，深入分析了资本主义制度的弊端，抨击资本主义社会利用科技发展反过来压制人性的现象。但是马尔库塞将发达工业社会所存在的一系列社会问题都归结于科学技术的原因，并没有看到是资本主义生产关系所起的决定性作用。在高度信息化、科技化的今天，我们不能继续对马尔库塞的技术悲观主义保持认同，必须加强对科技发展的重视，辩证的看待科技发展所带来的一系列问题。

首先，我们必须坚持贯彻落实科学技术是第一生产力的发展战略规划。把科学技术作为推动当代社会发展不可缺少的动力，把科技发展转化为生产力发展，明确科学技术的发展途径，大科技领域开放合作，主动融入全球科技创新网络，积极参与解决人类面临的重大挑战，保证在科技竞争激烈的今天，能在世界主场上占有一席之地。其次，要加强对创新性人才的培养，建立健全的人才培养体质，打造一支高创新、科研能力强的人才队伍。同时在这个全球化的时代，应努力加强国际合作和人才交流，实现优势互补、互惠共赢。最后，在利用科技推动经济和社会发展的同时，必须始终坚定理论上的人文主义、调和技术理性和价值理性，以此确保科学技术在发展的正轨上，让科技更好地为人类服务。

（二）始终坚持人的主体地位

马尔库塞认为，由于科技异化，被技术理性所控制的人们，已经被大量生产和大量分配占据身心，他们的思维活动和思维过程已经完全僵化了。不管是在日常生活还是劳动活动中，“僵化”成了他们的代名词，是他们的典型特征。一方面，在社会生活中，人们的思维开始变得机器化和僵硬化。在快节奏化和互联网高度发展的今天，人们接收到的更多是碎片化的信息，容易盲目跟从社会舆论而丧失原有的判断能力。另一方面，在高新技术蓬勃发展的二十一世纪，虽然不再需要大量的人力去从事体力劳动，看似是将劳动者从体力劳动中解放出来，但实则又为他们的心灵加了一层枷锁。“技术也以紧张不安和（或）心智劳作来代替了肌肉疲乏，对于更发达的自动化工厂，体力转变为技术和心智技能的特点更加突出。”[7]如果说体力劳动是对人外在力量的一种剥削，那么从体力劳动转向脑力劳动就是对人精神力量的另一种剥削，高效率的生产线意味着工人在生产劳动中始终伴随着机器而处于高度集中和紧张的状态之下，人们的工作压力、心理压力与日俱增。

因此，在离不开科技的二十一世纪的今天，发展科技必须在人文精神的指导中进行，对底层劳动者不能仅仅关注他们身体所受到的剥削和压迫，还要关注他们在精神层面上所受到的摧残。用技术去缓解生产劳动给他们带来的“自我异化”。

（三）推动人与自然和谐共生

在《资本论》这部巨著中，马克思系统而详细的揭发了资本主义剥削的秘密，批判了资本家对工人剩余劳动的剥削以及对自然界无休无止的索取。“资本是资产阶级社会的支配一切的经济权利”[8]。马尔库塞在马克思的基础上，进一步指出，资本主义社会经济的高速发展是以破坏自然、摧毁生态文明为代价的。固然那些发达国家的生活水平提高，但是所带来的一系列问题却触目惊心。为了应对日益复杂的生态问题，我们应当树立人和自然和谐相处、休戚与共的自然观和整体生态观，坚持人与自然的平等关系，绝不以牺牲自然为代价去发展经济。我们必须明白人类只是大自然中的一份子，而并非自然的主人，要在尊重自然地基础上合理的推动经济发展，将经济价值和生态价值相结合。坚定“金山银山不如绿水青山”的思想。

四、结语

马尔库塞的科技异化观点可以看做是对单向度的人和单向度的社会的批判，在马尔库塞看来，科学技术的进步给资本主义社会带来了一定的繁荣与昌盛，但给全人类带来的确实永无止境的异化。马尔库塞指出了异化的表现以及对社会带来的影响，这对当今社会发展也起到了推动作用。通过马尔库塞的科技异化理论，我们认识到了资本主义社会中存在的各种剥削，以及当时人们所受到的另一种隐形压迫。由这个理论而引出的科学技术发展前景值得深思，科学技术和人的关系也值得在现在社会继续思考。

参考文献

[1]习近平.在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话[N].人民日报，2018-05-29（2）

[2]衣俊卿.20世纪新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2012年：436.

[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1985年：52.

[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014年：44-45

[5]马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译 .上海：上海译文出版社，1989.

[6]衣俊卿.20世纪新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2012年：436.

[7]马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译 .上海：上海译文出版社，1989.

[8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：25．