摘要：在全球化和现代化进程中，边疆少数民族传统体育项目面临传承危机，其与学校体育教育的融合成为文化保护与教育创新的关键。本文以“高脚竞速”和“陀螺”为案例，通过文化传承、课程创新及评价体系构建三大路径，探索传统体育项目融入边疆地区学校体育教育的实践策略。研究提出，需以文化认同为根基，开发校本化课程体系，并建立“技术+文化”双维度评价体系，以实现传统体育与现代教育的有机融合，促进边疆地区青少年民族认同感与身心健康的协同发展。

关键词：边疆少数民族；传统体育；高脚竞速

众所周知，传统体育项目作为民族文化的“活态基因”，其生存空间被现代竞技体育挤压，传承危机日益凸显。以“高脚竞速”和“陀螺”为例，前者是南方民族在山地环境中发展出的生存智慧结晶，后者则承载着狩猎文明与节庆仪式的双重记忆。然而，当前边疆地区学校体育教育普遍存在“重竞技、轻传统”的倾向，传统体育项目在课程体系中边缘化、师资力量薄弱、评价体系缺失等问题突出。在此背景下，如何将“高脚竞速”“陀螺”等民族体育项目科学融入学校体育教育，成为亟待解决的现实课题。

一、文化传承，构建民族体育教育生态

传统体育项目的融入需以文化认同为根基，通过“文化浸润—课程渗透—活动拓展”三阶段构建民族体育教育生态。第一阶段，学校应深入挖掘“高脚竞速”“陀螺”等项目的文化内涵，如历史渊源、民族精神、社会功能等，通过主题班会、文化长廊、民族体育节等形式强化学生认知，使其在潜移默化中感受民族文化的魅力。第二阶段，将文化元素融入体育课程，设计“技术学习+文化解读”双轨教学模式，例如在“高脚竞速”教学中，结合民族迁徙史讲解项目起源，分析其在农耕、狩猎中的实用价值；在“陀螺”教学中，解读其在祭祀、娱乐中的象征意义，增强学生的文化自觉。第三阶段，依托民族节庆、运动会、社区活动等平台，开展传统体育项目竞赛与展示，形成“课内—课外—社会”一体化教育网络，使学生在实践中传承民族体育文化。

例如，云南省红河州哈尼族某边疆学校创新体育课程，举办了为期两周的“高脚竞速文化节”。活动伊始，学校邀请当地熟悉高脚竞速的民间艺人和体育文化传承者，通过生动的故事讲述、珍贵的视频展示以及精彩的现场示范，带领学生深入研习高脚竞速的历史起源、发展脉络与文化内涵，让学生充分领略这项传统民族体育项目的独特魅力。随后，在专业体育教师的悉心指导下，学生开启了高脚竞速的技能研习之旅。从最初掌握高脚马的基本站立、行走技巧，到逐步练习起跑、加速、转弯、冲刺等竞技动作，学生们循序渐进，不断提升自身的节奏感与协调性。在小组合作训练中，大家相互鼓励、相互学习，共同克服遇到的困难，将高脚竞速的技巧内化为自身的能力，充分展现出高脚竞速这项运动的速度与激情。创意展示环节，学生充分发挥自己的想象力和创造力，为高脚竞速融入了新颖的表演形式和团队配合方式，设计出别具一格的展示方案，为传统体育项目增添了新的活力。活动高潮的竞技比赛环节，学生们身着具有民族特色的服饰，以班级或小组为单位展开激烈角逐。他们在高脚马上风驰电掣，精彩的表现赢得了评委和观众的一致赞誉。此次“高脚竞速文化节”不仅丰富了体育课程内容，更推动学生深入了解民族传统体育文化，让高脚竞速这一传统体育项目在传承中焕发出新的光彩，实现了文化育人的目标。

二、课程创新，开发校本化体育课程

校本课程开发需遵循“适应性—系统性—趣味性”原则。第一，结合边疆地区地理环境与民族特色，设计“高脚竞速”山地越野、“陀螺”丛林障碍赛等特色项目，利用自然地形与民族元素增强课程吸引力。第二，构建“基础—提高—竞技”三级课程体系，如“高脚竞速”课程可细分为平衡训练、速度耐力、战术配合等模块，确保学生循序渐进地掌握技能。第三，引入游戏化教学法，通过“陀螺争霸赛”“高脚接力闯关”等游戏形式，提升学生参与度，同时融入跨学科知识，如数学、物理、地理等，实现“五育并举”。

例如，某边疆学校开发了“高脚竞速”校本课程，结合当地山地地形，设计了“山地越野接力赛”。课程实施周期为16周，具体内容如下：基础阶段（1-4周）：学生通过平衡木训练、单脚站立等练习，掌握高脚的基本使用技巧，同时学习“S型跑位”“变速冲刺”等战术理论。提高阶段（5-12周）：将学生分组进行山地越野模拟训练，运用地理知识分析地形坡度、植被覆盖对速度的影响，并利用勾股定理计算最短路径。例如，在一段300米的斜坡路段，学生需通过计算坡度（约15°）与水平距离，选择“之字形跑位”减少体力消耗。竞技阶段（13-16周）：举办“山地越野接力赛”，每队4人，需在比赛中完成“绕过3个障碍桩”“通过20米泥泞路段”“用高脚完成10次精准投掷”等任务，综合考核速度、耐力与团队协作能力。

三、评价体系：保障民族体育教育可持续发展

评价体系需兼顾“过程性—发展性—多元性”。第一，建立“技术达标+文化认同”双维度评价标准，如“高脚竞速”评价不仅考核速度，还需评估学生对项目历史文化的理解；“陀螺”评价需关注学生的创意设计（如陀螺装饰图案的民族元素运用）。第二，采用“学生自评—同伴互评—教师评价”三方联动机制，通过“运动日志”“小组反思报告”等形式记录学习过程，鼓励学生主动参与评价，培养批判性思维。第三，引入第三方评价，邀请民族体育传承人、社区长者参与教学评估，确保评价的权威性与专业性，同时促进家校社协同育人。

例如，某边疆学校设计了“高脚竞速”双维度评价表，技术维度包括平衡能力（占比40%）、速度耐力（占比30%）、战术配合（占比30%），文化维度包括项目认知（占比50%）、民族精神体现（占比50%）。具体评价方式如下：技术维度：通过计时器、GPS定位设备等工具，量化学生的速度与耐力表现；通过战术模拟测试，评估学生的团队协作与应变能力。文化维度：采用“项目认知测试卷”，包含选择题（如“高脚竞速起源于哪个民族？”）、简答题（如“请简述高脚在民族迁徙中的作用”）；通过“民族精神体现评分表”，由教师、同伴、传承人共同评价学生在比赛中的拼搏精神、尊重对手等行为。

结语：综上所述，边疆少数民族传统体育项目的融入，是文化传承与教育创新的双重需求。通过文化浸润、课程创新及评价体系构建，可实现传统体育与学校体育教育的深度融合，使边疆地区青少年在强健体魄的同时，增强民族文化自信，成为民族团结与发展的传承者。

参考文献：

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[2]赵婧妤，张俊英，唐姜.青海省少数民族传统体育与旅游产业融合现状及对策建议[J].2024（12）：173-174.