摘 要：在追求教育现代化与标准化背景下，“百年老校”内部个体化、默会性实践智慧的传承成关键议题。本研究聚焦“百年弄堂小学”，以其空间形态与文化场域为背景，探究教师专业发展中“金璞共治”具身化路径。通过教育人类学深度个案研究法，发现该校教师传承超越“口耳相传”，发展出“身体力行”模式。此具身化路径体现在“身体共在”浸润式学习、“空间共构”实践性参与和“文化身体”生成性对话三个层面。研究认为，“金璞共治”本质是新老教师以“身体”为媒介，在教育生活场域实现实践性知识传递与创生。这为理解教师专业发展及活化传统校本教师培养智慧提供理论启示与实践参照。

关键词： 具身化传承；金璞共治；百年弄堂小学；教师专业发展；实践性知识

前 言

在全球化与信息化浪潮下，我国基础教育改革深化，新兴教育理念与技术不断涌现。但我们不能忽视教育的文化实践本质，特别是百年老校积淀的关于“如何做一名好老师”的实践性知识。这类知识难以通过标准培训教材或抽象理论传递，其传承机制亟待挖掘。

“百年弄堂小学”独特的物理环境和人际关系，为知识传承提供了“社会 - 空间”实验室。在这里，传统“师徒制”（“金璞共治”雏形）演变为具身化实践。老教师（“金”）通过身体姿态、处事方式等展现智慧，新教师（“璞”）通过观察、模仿等将规范与技艺“融入”自身。

因此，本研究旨在探究在百年弄堂小学情境中，“金璞共治”具身化传承如何发生，以及从“口耳相传”到“身体力行”的实践路径。这有助于重新发现传统教师发展模式的生命力，为脱离情境的教师培训模式提供回归生活世界、强调身体感知的新思路。

正文

一、 文献综述与理论框架

1.1 从“技术理性”到“具身认知”：教师知识观的演变

传统教师专业发展范式多基于“技术理性”，视教学为可分解、传递与应用的科学化技能。但自施瓦布、舍恩以来，“反思性实践者”与“实践性知识”概念渐受重视。学者（如陈向明）指出，教师知识多是默会、情境、身体化的。具身认知理论强调，认知源于身体与环境互动。这为理解教师传承提供新视角：传承不仅是概念传递，更是“身体技巧”与“情境感知能力”的培育。 。

1.2 “金璞共治”：一种关系性视角的教师发展观

“金璞共治”超越传统师徒制单向的“传、帮、带”，强调平等、互惠、共生的关系生态。“金”有历经淬炼的实践智慧和对学校文化的深刻理解，“璞”具鲜活生命力、新锐视角与可塑性。二者“共治”，能在共同应对真实教育情境挑战中，实现经验转化与新知创生。

1.3 空间社会学：作为教育场域的“弄堂小学”

空间是社会关系的产物且塑造社会关系（列斐伏尔）。百年弄堂小学因高密度、高频率、低隐私的物理特性，催生“全景生活场域”。在此场域中，教师教育教学与日常生活高度交织，言行时刻暴露在同事、学生和社区注视下，其“身体”成为重要教育文本与传承媒介。

二、 核心概念界定

·具身化传承：指知识、技能与文化规范经身体参与、模仿、体验和互动，内化为个体稳定行为倾向和认知图式的过程。本文特指老教师通过身体实践展示默会知识，新教师通过身体观察、共情与模仿习得的过程。

·金璞共治：指在百年弄堂小学，老教师（“金”）与新教师（“璞”）基于相互尊重、双向赋能形成协作关系。他们共同面对教育实践，在“身体共在”互动中，既传递传统智慧，也激发教育创新。

·百年弄堂小学：指位于上海等城市里弄，有百年左右历史，空间紧凑、邻里关系密切，承载地方文化与历史记忆的小学校园。它既是物理空间，也是社会文化与教育传统的载体。

三、 研究设计与方法

本研究采用质性研究中的个案研究法与教育人类学参与式观察相结合的策略。

研究场域： 选取上海市一所具有110 年历史的典型弄堂小学（化名“梧桐树小学”）。

研究对象： 有意选取了3 对关系稳定、互动密切的“金- 璞”教师组合，涵盖语文、数学、综合实践等学科。

数据收集： 为期一学期的深度参与式观察（包括日常教学、教研活动、课间休息、校园节日等）、半结构化访谈以及相关实物资料（如教师反思日记、学校历史档案）分析。

数据分析： 对收集的田野笔记、访谈转录稿进行持续的编码、分类和主题提炼，致力于呈现具身化传承的细微过程和内在逻辑。

四、 研究发现：“身体力行”的三重路径

4.1 路径一：“身体共在”的浸润式学习

在狭小的办公室、走廊和公共活动区，新老教师“强制性”近距离接触，“身体共在”创造了大量非正式学习机会。比如老教师金处理学生争吵时，语调、表情、姿态等被新教师璞看在眼里。这种学习不是靠指令，而是通过全息感知实现。新教师长期“看在眼里，记在心里”，将身体反应模式内化为“教育惯习”。

4.2 路径二：“空间共构”的实践性参与

弄堂小学许多传统活动（如“弄堂游戏节”“石库门故事会”）与空间紧密绑定。老教师是活动“活地图”和“总导演”，其知识体现于对空间节奏掌控、物料使用及突发情况现场调度。新教师成长表现为从“旁观”到“协助”再到“主导”的实践性参与。比如筹备“石库门故事会”，新教师起初帮忙搬道具（身体初步介入），后在老教师指点下学习用狭小天井营造故事氛围（身体与空间创造性互动），最终能独立、创造性运用空间元素组织活动。知识在共同操弄空间的身体实践中传递。

4.3 路径三：“文化身体”的生成性对话

“金”的身体是学校百年文化传统浸润下的“文化身体”，其行为体现学校价值规范与教育哲学，“璞”的身体带着新时代印记。二者“共治”是“文化身体”的对话，而非“金”单向塑造“璞”。例如，年轻教师尝试将数字媒体技术引入传统活动，老教师起初身体不适应，如对快速切换屏幕感到困惑，但经共同探讨，二者找到传统叙事与数字呈现结合的新形式。此过程中，老教师文化身体接纳新元素，新教师文化身体融入传统基因，共同创生既延续传统又面向未来的新型教育实践。

五、 讨论与分析：从“口耳”到“身体”的范式转变

本研究发现，“百年弄堂小学”中的“金璞共治”实现了一种传承范式的深层转变。

知识性质的转变： 从可言明的、离散的“口传知识”，转向默会的、整体的“身体知识”。

传承方式的转变： 从以语言为媒介的“告知与聆听”，转向以身体为媒介的“展示与浸润”。

师徒关系的转变： 从“教导者- 接受者”的垂直关系，转向“共同实践者- 协同创造者”的平等关系。

结论

本研究剖析一所百年弄堂小学，揭示“金璞共治”理念下教师专业发展的具身化路径。研究表明，教师传承尤其是实践性知识传承，本质是“身体力行”，依赖新老教师在以身体为中心、共同参与、文化浸润的实践场域持续互动。“百年弄堂小学”独特空间文化为具身化传承提供生态温床。这提醒我们规划教师发展项目时，除关注课程与技术更新，更应营造教师“身体共在”的实践共同体，鼓励基于共同做事、深度观察与模仿反思的成长模式。因个案特殊，结论普适性有待在不同学校检验。未来研究可探索在规模大、空间疏散的现代化学校，通过制度设计与活动创设，模拟或再造“身体共在”传承环境，让“金璞共治”智慧焕发生命力。

参考文献

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7. 周勇. (2020). 《教育空间的社会建构——以一所江南古镇的小学为中心》. 《教育学报》， 16(4), 55-67.

作者简介：蔡晓波，（1994-10），男，汉，苏州市张家港市，本科，中小学二级教师，小学科学。