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从神话到实践:巴蜀文化视域下大禹传说的精神价值与网络思政教育路径研究

雷苏丹 潘依然 叶家菁 向伶梅
  
大海媒体号
2025年103期
成都信息工程大学 610013

摘要:本文以巴蜀文化为基底,通过文献梳理深入剖析大禹传说的深层内涵,解构其在巴蜀地域的文化表征体系,挖掘出奉献、实践、创业、团结四维精神内核。结合当前网络思政教育的现实困境与发展需求,明确大禹传说在价值引领、资源供给与范式创新方面的独特价值,构建“内容重塑—平台创新—活动引领—机制保障”的四位一体融合模型,为新时代网络思政教育的本土化、数字化与长效化发展提供理论支撑与实践参考。

引言

巴蜀地区作为中华文明的重要发源地和文化多样性保留区,孕育了极具地域特色的文化谱系,大禹传说便是其中承载民族精神基因与地域文化记忆的核心符号。2021 年5 月,“禹的传说”被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录,《蜀王本纪》中“禹本汶山郡广柔县人,生于石纽”的记载,《水经注》提及的“岷山导江,东别为沱” ,不仅让巴蜀大地留存了众多与大禹相关的历史遗迹,更形成了以传说为纽带的文化认同体系。当前,随着网络数字技术发展,网络思政教育面临内容同质化、载体单一化与受众疏离化的现实挑战,亟需从本土优秀传统文化中汲取养分,而大禹传说所蕴含的精神价值,正是破解这一困境的重要文化资源。

一、巴蜀文化下大禹传说概况

大禹,姒姓,黄帝后裔,颛顼之孙,其父为鲧。帝尧命鲧治水九年无果被流放至羽山,大禹受命接手治水重任。他历经十三年艰辛,三过家门而不入,遍历华夏体察民间疾苦,与民众同心协力,“披九山,通九泽” “决九河,定九州” 一改父亲“堵”的治水策略为“疏”,以黄河为主流、百川为支流,成功让黄河东流入海,灌溉良田无数。此后大禹建立夏朝,开创“家天下”的历史开端,被后世尊为“大禹”或“禹帝”,其治水精神与公而忘私的品格,成为中华文明的重要精神象征。

1.1 禹生石纽

“禹生石纽”是界定大禹地域归属的核心叙事,其文化源头可追溯至《史记·六国年表》“禹兴于西羌”的记载,《蜀王本纪》进一步将其明确为“汶山郡广柔县石纽”即如今四川汶川、北川一带[1]。如今北川县的“石纽山”摩崖石刻、汶川县的“禹穴”遗迹,成为这一传说的物质载体;而民间流传的“修己吞薏苡诞禹”“石裂生禹”等故事,为其增添了浓厚的神话色彩。从文化人类学角度来看, “禹生石纽”不仅是远古历史的集体记忆,更是巴蜀地域构建文化根源性认同的重要符号。

1.2 禹娶涂山氏与大石崇拜

大禹与涂山氏的联姻传说,在巴蜀文化中与大石崇拜深度融合,形成了独特的文化景观。尽管涂山地望存在争议,但重庆南岸区涂山因与大禹治水事迹联系紧密,成为主流文化认同的载体[2]。传说中大禹“三过家门而不入”,既凸显了英雄的公义担当,也塑造了涂山氏“隐忍奉献”的女性形象。更具地域特色的是,这一叙事与巴蜀先民的大石崇拜信仰相互交织。巴蜀地区新石器时代至青铜时代的石棺葬、石祠等大石遗迹,印证了先民对巨石神性的崇拜;而“涂山氏化石助禹”的民间传说,进一步将巨石转化为大禹精神的象征,使英雄叙事与原始信仰形成互文,丰富了传说的文化内涵。

1.3 大禹东别岷江为沱治水功绩

“东别岷江为沱”是大禹传说中极具实践性的核心叙事。岷江作为巴蜀水系的核心,水流湍急、河道紊乱,远古时期洪涝灾害频发。据《尚书·禹贡》记载,大禹“岷山导江,东别为沱”,通过开凿沱江河道实现岷江分流,有效缓解了水患。从历史地理学视角考察,这一传说并非完全虚构——沱江流域的地质地貌特征显示,部分河道可能经过人工干预;而都江堰灌区留存的“禹王庙”“沱江源”等地标,也印证了这一治水功绩在巴蜀地域的深远影响。这一叙事不仅彰显了大禹的实践智慧,更成为巴蜀地区农耕文明发展的重要历史记忆。

1.4 巫山神女神话

巫山神女神话虽以神女为核心,但其叙事逻辑与大禹治水传说紧密相连,构成了巴蜀文化中“人神共助”的治水图景。《山海经》记载,大禹治水至巫山时,“有神女名曰瑶姬,天帝之女也,化为草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘”;《宋玉赋》进一步丰富了这一故事,增加了瑶姬向大禹传授治水方略、赠予“玉篆天书”的情节。巫山作为巴蜀东部的地理屏障,是大禹治水的关键节点。神女神话的融入,既凸显了治水任务的艰巨性,也为大禹功绩赋予了神性色彩,同时反映了巴蜀先民对自然力量的敬畏与对人神和谐的向往,让大禹传说的精神内涵更加多元。

二、大禹传说蕴含的多维精神价值

2.1 心系苍生、公而忘私的奉献精神

《史记·夏本纪》中“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”的记载,精准勾勒出大禹治水的专注与无私。大禹接手治水重任时新婚不久,面对“洪水滔天,浩浩怀山襄陵”的惨状,他毅然踏上治水之路,十三年间三过家门而不入。这种“舍小家为大家”的抉择,源于对天下苍生的深切关怀,在个人亲情与万民安危的权衡中,始终将百姓福祉放在首位,用坚守与付出诠释了“以民为念”的奉献精神[3]。

2.2 尊重规律、科学创新的实践精神

大禹治水摒弃了其父鲧“水来土掩”的堵塞策略,转而采用疏通之法,这一转变体现了对自然规律的尊重与创新思维的运用。此外,大禹通过“行山表木,定高山大川”的实地勘察,依据不同地域的水文地理特征制定差异化治水方案,展现出鲜明的唯物主义实践观。这种实践精神对当代青年具有重要启示:在学习与工作中既要坚持“一切从实际出发”,避免主观臆断;又要敢于突破传统思维定式,以创新方法解决现实问题,培养“实事求是、与时俱进”的科学素养。

2.3 坚韧不拔、艰苦奋斗的创业精神

大禹治水面临着自然环境恶劣、物资匮乏、时间跨度长等多重挑战,但他始终“劳身焦思,居外十三年”,带领民众劈山开路、疏通河道,最终战胜水患。这一过程彰显的吃苦耐劳、意志坚定的品质,是艰苦奋斗创业精神的生动体现。这种精神与劳动教育、挫折教育紧密相关,能够帮助当代青年树立正确的劳动观并培养其抗挫折能力,在面对学业压力、职业挑战时保持坚韧意志,以“滴水穿石”的毅力实现个人成长与价值突破。

2.4 九州一体、协和万邦的团结精神

《左传·哀公七年》中“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”的记载,尽显大禹“九州一体、协和万邦”的团结精神。治水之初,部落林立、纷争不断,严重阻碍治水进程,大禹主动联合各部落,感召众人“同心协力,共抗水患” ,凝聚力量推进治水大业;治水成功后,他于涂山会诸侯,“定九州,铸九鼎” ,划分九州并明确协作关系,既实现了部落间的军政联合,更构建了“九州一家”的文化认同。这种精神从秦汉“大一统”、隋唐“胡汉一家”到元明清的边疆治理,都传承了“九州一体”的理念;对外则化为“和而不同”的外交智慧,古代“丝绸之路”与当代“人类命运共同体”理念均与之一脉相承,印证了团结是应对挑战、实现共赢,以及中华民族生生不息的关键所在。

三、弘扬大禹传说精神价值的现实意义

弘扬大禹传说的精神价值,在当下具有深刻而多元的现实意义。于巴蜀地域而言,作为巴蜀文化标志性符号的大禹传说,是筑牢地域文化认同的关键纽带,通过挖掘其文化内涵、保护性开发相关物质文化遗迹,并推动其与文创、文旅产业深度融合,既能唤醒民众尤其是青年群体的地域归属感与文化自豪感,更能实现巴蜀文化从静态传承到动态创新的转型,为文化自信筑牢根基;从社会价值引领来看,大禹传说蕴含的公而忘私、艰苦奋斗、协和万邦等精神内核,与社会主义核心价值观高度契合,为核心价值观从抽象理念走向具象生活提供了鲜活文化载体,能引导人们践行敬业、友善、爱国、和谐等价值追求,凝聚社会发展正能量;在人才培养领域,大禹治水“疏堵结合 ”的创新智慧与公而忘私、坚韧担当的精神品格,为新时代人才培养理念革新与机制优化提供了重要指引,既推动教育模式从知识灌输向创新能力培养转型,也助力构建“崇尚创新、尊重实干、激励担当”的人才评价体系与发展环境,为社会发展输送高素质核心动能。

四、大禹精神融入网络思政教育的价值

大禹精神作为中华优秀传统文化的重要组成部分,融入网络思政教育对破解当前教育困境、提升教育质量具有重要意义,主要体现在资源供给、价值引领和范式创新三个层面。在资源供给上,大禹精神源自巴蜀地域文化,具有鲜明的地域特色与深厚的历史底蕴,其“奉献、实践、创业、团结”的精神内核,能为网络思政教育提供多元化内容素材。相比于抽象的理论知识,大禹传说的叙事性与具象性更强,更容易引发学生的情感共鸣,让 思政教育从“理论说教”转变为“文化浸润”,增强教育的吸引力与感染力。

在价值引领层面,大禹精神内涵契合当代青年价值需求,可助力网络思政教育实现“立德树人”核心目标,引导青年树立正确的世界观、人生观、价值观,以潜移默化的方式推动青年主动重构思想观念,提升教育实效性。在范式创新层面,运用VR、AR、互动剧等数字技术,将大禹治水的历史场景转化为沉浸式教育体验,能够打破时空限制,让学生“亲历”治水过程,深化对精神内涵的理解。这种“传统文化+ 数字技术”的融合模式,不仅实现了传统文化的创造性转化,也为网络思政教育的数字化转型提供了实践范式,推动教育从“静态内容供给”向“动态体验生成”升级。

五、大禹传说精神价值融入网络思政教育的路径构建

在网络时代背景下,将地域特色鲜明的大禹精神与网络思政教育深度融合,既是传承优秀传统文化的必然要求,也是提升思政教育吸引力与实效性的关键举措。然而,如何突破传统教育模式的局限,让大禹精神真正走进青年学生心中,并转化为他们的思想自觉与行动自觉,需要构建以“内容重塑—平台创新—活动引领—机制保障”为核心的四位一体融合路径,通过多方位创新与协同发力,实现精神传播与思政教育的有机统一。

5.1 内容重塑路径:构建年轻化、符号化的精神传播体系

内容重塑是大禹精神与网络思政教育深度融合的核心要义。传统大禹精神传播多局限于历史叙事与英雄塑造的单一维度,与当代青年的认知范式、情感诉求存在脱节,难以形成深度共鸣。因此,需以叙事创新与符号转化为双引擎,重构大禹精神话语体系,使其以更鲜活、更易感知的形态贴近青年群体。

叙事创新需突破传统“英雄叙事”局限,塑造立体丰满的形象。以往刻画多聚焦大禹“三过家门而不入”的无私坚毅,却弱化其普通人情感与领导者治理智慧,而创作治水题材网络小说、开发互动剧可弥补这一不足,互动剧通过决策节点设计,让受众从被动观看转为主动参与,实现认知升级。符号转化则需构建高辨识度 IP 体系,打造融入巴蜀元素的“巴蜀大禹”卡通形象,并开发主题表情包与文创产品,让大禹精神渗透日常,实现价值传递[4]。

5.2 平台创新路径:打造全媒体、沉浸式的教育传播矩阵

平台创新是大禹精神与网络思政教育融合落地的核心载体,唯有依托多元化传播矩阵与前沿数字技术,方能突破时空桎梏,构建全方位、广覆盖、沉浸式的教育传播生态,实现大禹精神的高效渗透。在主流平台运营层面,需基于不同平台的用户画像制定差异化传播策略,确保内容精准触达青年群体。微信公众号、微博等社交平台作为青年获取信息、互动交流的核心场域,适合推送深度解读文章与发起话题互动,深化思想共鸣;B 站、抖音、快手等视频平台则需契合年轻用户的内容偏好,联合优质创作者打造定制化内容。数字技术的创新应用,为沉浸式思政教育场景构建提供了关键支撑,助力学生“身临其境”体悟大禹精神。VR 技术可用于开发“大禹治水”沉浸式体验系统,通过高精度还原巴蜀远古水患场景,让学生借助设备“参与”河道勘察、堤坝设计、疏洪施工等关键环节,直观感受治水艰辛;AR 技术则能推动校园空间的实景化改造,在图书馆、文化长廊等地标设置AR 虚拟打卡点,学生通过手机扫描标识即可观看大禹传说动画、聆听精神解读音频,还可参与“AR 大禹知识问答”。这种趣味互动模式不仅可以激发探索热情,更实现“校园空间”向“移动思政课堂”的无缝转化,让大禹精神融入日常校园生活。

5.3 活动引领路径:推动精神内涵从“认知”向“践行”转化

活动引领是大禹精神与网络思政教育融合的关键抓手,只有通过多元化线上线下活动,方能推动学生实现大禹精神从“认知”到“践行”的深度转化。线上主题活动可结合重要节点营造教育场景,如“五一劳动节”举办“大禹实干精神线上分享会” ,邀请劳模、优秀校友分享奋斗经历;发起“大禹精神创意作品征集”,鼓励学生创作漫画、短视频等,在创作中深化精神理解,优秀作品经校园平台及地方文旅部门推广,既增强学生获得感,又拓展教育影响力。

线下实践活动助力学生在真实场景中践行精神。依托巴蜀大禹文化遗迹,组织学生赴汶川石纽山、都江堰禹王庙等考察,邀请学者解读文化内涵;组建“大禹精神志愿服务队”,参与社区防汛宣传、环境整治等,将精神转化为行动。活动通过短视频在网络传播,形成“实践—传播—教育”闭环,让更多人感受大禹精神的当代价值。

5.4 机制保障路径:构建长效化、科学化的支撑体系机制保障是大禹精神与网络思政教育深度融合的根本支撑,通过构建长效化、科学化的保障体系,不断筑牢融合实践根基,杜绝“一阵风”式教育,确保持续推进且成效可见。政策支持机制承担制度引领功能,需将大禹精神纳入网络思政教育范畴,设立专项项目,以资金扶持、政策倾斜赋能高校实践;同时常态化开展专题培训,覆盖思政教师、文化研究者等,提升其精神解读与网络传播能力,并搭建“校地企”人才合作机制,邀请校外专家补齐地域文化与数字技术短板。

资源保障机制为融合提供物质与资源支撑,既要设立专项经费,保障短视频、VR/AR 产品开发及活动组织等需求;也要建立“巴蜀大禹文化资源库”,整合文献、影像等资源实现共享,避免浪费。此外,需构建多维度效果评估体系,通过大数据量化传播效果,结合问卷与访谈获取定性反馈,动态调整内容、策略与活动设计,确保融合实践持续优化、彰显实效。

六、结语

本研究以巴蜀文化为独特视域,突破大禹传说“泛神话化”研究的传统范式,解构了大禹传说与巴蜀地域文化基因的共生逻辑,既丰富了中华优秀传统文化精神谱系的在地化阐释维度,也为神话资源的学术转化提供了新路径。在网络思政教育创新的时代命题下,本研究通过提炼大禹精神的当代价值坐标,构建其与青年群体价值观的对话机制,并依托网络传播载体创新教育实践路径,既能破解传统思政教育“单向输出”的效能困境,更能推动青年在文化根脉认同中筑牢责任担当意识,为中华优秀传统文化赋能网络思政教育提供了兼具学理支撑与实践可行性的新范式。

参考文献

[1] 刘惠萍。破石而生的英雄——关于“禹生石纽”神话传说的考察 [J]. 长江大学学报 ( 社科版 ),2016,39(11):1-11.

[2] 熊笃。禹娶涂山氏地址考 [J]. 重庆大学学报 ( 社会科学版 ),2002,(05):58-61.

[3] 龙源。舞剧《大禹》中民族精神的体现 [J]. 山东农业工程学院学报,2019,36(04):107-108.

[4] 孙雅洁。大禹文化融入文创产品设计课程教学的路径探索 [J]. 山西青年,2025,(15):175-177.

基金项目:2025 年大学生创新创业项目(省级)“禹风传古韵,数字续遗芳”—四川非遗“禹的传说”数字交互及衍生设计(X202510621298);四川网络文化研究中心课题“巴蜀文化赋能四川工科高校网络思政育人研究”WLWH24-35。

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