摘 要：在人工智能技术迅速发展的当下，非物质文化遗产的保护与传播呈现出前所未有的机遇与挑战。海南疍家水上文化作为中国海洋文明的重要组成部分，以舟居生活方式、独特的渔业生产方式和海洋信仰为核心特征，承载着丰富的历史记忆和文化价值。然而，在现代化和全球化的双重冲击下，疍家群体逐渐上岸定居，传统水上生活方式消退，其文化传承面临严重危机。人工智能技术不仅能够实现对疍家文化的全面采集与数字化存储，还能通过虚拟重现、沉浸式体验、生成式艺术创作与智能化传播，推动疍家文化的创新表达与社会认同。本文从数字人文与人工智能的理论框架出发，梳理国内外非遗数字化保护研究现状，结合疍家文化的现实困境，提出人工智能赋能下的数字化重构路径。

关键词： 人工智能；疍家文化；水上文化；数字化重构

Abstract： In the context of rapid advances in artificial intelligence （AI）， the protection and dis emination of intangible cultural heritage （IC H） are facing unprecedented opportunities and challenges. As an essential component of China’ s maritime civilization， the waterborne culture of the Hainan Danjia community is characterized by its boat- dwelling lifestyle， distinctive fishing practices， and marine beliefs， carrying rich historical memories and cultural values. However， under the dual impacts of modernization and globalization， the Danjia people have gradually moved ashore， leading to the decline of traditional waterborne ways of life and placing their cultural inheritance at serious risk. AI technologies not only enable comprehensive collection and digital preservation of Danjia culture but also facilitate virtual reconstruction， immersive experiences， generative artistic creation， and intelligent dis emination， thereby fostering innovative expres ions and enhancing social recognition. Anchored in the theoretical framework of digital humanities and artificial intelligence， this study reviews the current state of IC H digital preservation at home and abroad， examines the practical dilemmas of Danjia culture， and proposes a digital reconstruction pathway empowered by AI.

K eywords： Artificial intelligence; Danjia culture; water culture; digital reconstruction

引言

非物质文化遗产作为人类文明的重要组成部分，不仅承载历史记忆，更在于塑造文化认同与民族精神。然而，随着社会转型与全球化加速，许多濒危文化形态正面临断裂与消亡。海南疍家水上文化作为典型的“舟居文明”，曾延续千年，展现独特的生存智慧与文化特征，但因疍家人逐渐上岸定居，其舟居生活方式瓦解，文化生态日益式微。在国家“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针下，数字化逐渐成为非遗保护的重要手段 [1]。然而，现有的数字化工作多局限于影像存档与静态展示，难以实现深层次的文化复原与动态传播 。本文以海南疍家水上文化为研究对象，探索人工智能赋能下的数字化重构路径，旨在推动非遗保护与传承的理论深化，致力于地方文化产业发展、文旅融合创新和文化自信。

一、疍家水上文化数字化重构的理论基础

（一）数字人文与非遗保护

数字人文是 21 世纪兴起的重要跨学科研究领域，强调人文学科与信息技术的深度融合。在非遗保护的语境下，它突破了传统“口耳相传、手把手教”的线性传承方式，推动文化保护从单一的物理存续转向“数字化保存—虚拟化再现—网络化传播”的立体模式[8]。与以往依赖纸本文献、音像记录或实物保存相比，数字人文通过多模态数据采集实现声音、影像、方言、仪式动作的全方位存档 [2]，并借助三维建模和虚拟现实技术重现濒危场景与工艺流程[7]。这不仅提升了非遗保存的完整性与传播半径，还为文化进入全球交流语境创造了条件。尤其对疍家这样的边缘群体文化而言，数字化手段能够突破物理与时间限制，为文化认同与记忆延续开辟新路径。

（二）人工智能的文化重构能力

人工智能的核心在于模拟和拓展人类的认知、学习与创造能力，其在文化重构中的意义不仅是辅助工具，更是一种“再创造”的文化主体力量。在数据层面，AI 能自动化采集、清洗与整理分散的口述史、影像、民间传说及网络碎片信息，构建系统化的高质量数据库。在表达层面，生成式 AI 可模拟疍家渔歌的声腔节奏，生成接近原生态的音频作品；亦能结合历史影像与现代审美创造新的文化视觉符号。在传播层面，智能推荐算法和社交平台能突破传统非遗传播半径，基于兴趣标签将疍家文化精准推送至全球潜在受众，实现“长尾传播”。在交互层面，AI 驱动的虚拟人、沉浸式 VR 场景与互动系统，使公众得以“亲历”舟居生活、祭祀仪式和劳动过程。这种超越静态展示的互动体验，极大增强了文化传承的吸引力与再生能力。

（三）疍家水上文化的价值与特征

疍家文化作为中国南部沿海独特的水上族群文明，在中华海洋文化谱系中具有不可替代的地位 [2]。其价值主要体现在四个方面。首先，生存方式的独特性。疍家人长期舟居，形成“浮动的家园”，既是生活空间也是生产与交往场所，体现了对流动性与不确定性的生存智慧。其次，信仰体系的独特性。依海而生的疍家人形成了以妈祖、海神为核心的信仰系统，祭祀不仅是宗教仪式，更凝聚族群情感与认同，维系了共同体的稳定。第三，语言与艺术的多样性。疍家方言作为汉语的重要变体，具有鲜明的地域性与历史性；渔歌、说唱等艺术形式则保留了生活与劳动的原生态印记，既是劳动工具，也是口述历史与情感表达。最后，社会结构的特殊性。疍家群体长期处于社会边缘，被排斥在土地与政治体系之外，这种边缘化塑造了其封闭而坚韧的社会结构和族群认同，也使其文化更为独立与珍贵[3]。然而，这种边缘性也导致其文化在现代化进程中更易消散。

二、疍家水上文化的现状与困境

疍家水上文化以“舟居而生”为最显著特征，长期以来构成了区别于陆地居民的独特生活方式。然而，自 20 世纪中后期起，随着沿海地区社会经济转型，舟居形态逐渐消逝。港口建设、渔业机械化以及渔民上岸定居政策，使得水上聚落大面积消失，传统习俗失去物质依托，舟居文化逐渐符号化，仅在节庆或旅游中偶尔呈现。这种文化生态的式微，本质上是现代化进程对传统生活空间的重塑，也是疍家文化边缘化的重要表现。

在传承方式上，疍家文化历来依靠口传心授实现代际延续，渔歌、民俗仪式、航海知识与方言均需通过长期实践习得 [8]。然而，随着现代教育普及和职业选择多元化，年轻一代逐渐脱离渔业生计，不再直接参与水上生活 [6]。普通话的普及进一步削弱了疍家方言的使用，渔歌等口头传统的传唱者锐减。青年群体的疏离使传承链条出现明显断裂，文化活态延续陷入停滞。若缺乏年轻一代的积极参与，疍家文化的存续难以维系，这是当前最为严峻的困境之一。

同时，文献资料的稀缺亦成为重大障碍[8]。疍家群体因历史上的社会边缘地位及流动性特征，缺乏系统文字记载 [2]。现存资料多为地方志、民俗志或零散口述，缺乏完整档案和权威学术整理。尤其在影像、实物遗存方面，存量有限且分布零散，难以展现其文化全貌。资料不足不仅制约学术研究，也导致数字化重构常流于片段化，难以体现文化的整体性与深层价值。

此外，社会认知不足加剧了文化困境。疍家人因独特生活方式长期被视为“异质群体”，在主流社会话语中缺乏地位，公众对其文化认知停留于“水上人家”的表层印象。相比黎族、苗族等少数民族文化，疍家文化在非遗保护体系中的知名度和影响力明显不足。这种认知缺位不仅削弱社会支持与公众参与，也使文化价值未能充分挖掘和转化，限制了其在文化产业、旅游开发和学术研究中的潜力。

因此，疍家水上文化在现代化进程中面临多重困境：生态空间的消逝、传承方式的断裂、文献资料的稀缺以及社会认知的不足。这些因素共同作用，使其文化存续陷入危机，亟需借助数字人文与人工智能等新兴技术手段，实现系统保护与再生。

三、人工智能赋能的数字化重构路径

在人工智能快速发展的背景下，疍家水上文化的数字化重构不再局限于传统的文字记录与影像存档，而是能够通过多模态数据采集、虚拟现实建模、生成式艺术创新与智能传播机制，全面重塑其文化形态。这一过程不仅是文化保护的必要举措，更是文化活化与社会共享的重要路径。具体来说，可以从以下四个方面展开。

（一）数据采集与智能存储

疍家文化的保存首要任务是建立高质量的数字档案。人工智能技术能够显著提升数据采集与存储的效率与精度 [5]。首先，在语音层面，可以通过语音识别与自然语言处理技术，系统性采集并转写疍家方言与渔歌，形成结构化的语料库 [8]，为后续的语言学研究、渔歌复现和口头传统保存提供基础。其次，在视觉层面，图像识别与三维扫描技术能够对疍家的船只、渔具、服饰及日常器物进行全景式记录，从而最大程度还原其实物形态与工艺特征。此外，通过建立数字档案馆，可以将语音、图像、文本、视频等多模态信息进行分类、标注与长期保存，形成可供学术研究、教育传播与公众使用的数据库。这种智能化的存储方式不仅提升了资料的可检索性与可持续性，也为未来文化再生提供了坚实的数据支撑。

（二）虚拟重现与沉浸体验

在数据采集与存储的基础上，人工智能与虚拟现实技术可以推动疍家文化的“数字再生”。通过三维建模，可以复原疍家水上社区的聚落形态，包括舟居民居、码头、渔船与祭祀场所 [7]，使失落的水上场景在数字空间中重获新生。同时，虚拟现实（VR）技术能够为使用者提供沉浸式体验，模拟疍家人在船上起居、出海打渔、节庆祭祀的日常生活[7]，使受众不仅能“看见”而且能“置身其中”。增强现实（AR）技术则能够在现实空间中叠加数字化的疍家文化元素。例如，在海南的旅游景点中，通过 AR 眼镜或手机应用叠加疍家船只、渔歌舞蹈等文化符号，增强游客的文化感知与互动体验。此类技术路径不仅满足了文化遗产展示的需求，也为文旅融合提供了新思路。

（三） AI 驱动的文化创新表达

人工智能的创造力为疍家文化的活化与再生开辟了新空间 [5]。在艺术创作方面，生成式人工智能能够利用绘画生成与音乐生成工具，将疍家渔歌的旋律元素与水上生活的视觉符号转化为新的艺术作品 [5]，形成既具传统意蕴又契合当代审美的文化表达。在叙事方式上，可以结合AI 文本生成与影像合成，构建跨媒体的叙事系统，将疍家的迁徙历史、海洋信仰与民俗故事以互动视频、数字短剧或图像小说的形式呈现出来。除此之外，基于 AI 的互动游戏设计也具有重要意义。开发以疍家文化为主题的教育性游戏，不仅能够让青少年在娱乐中学习方言、渔歌和传统技艺，还能通过任务驱动和虚拟互动增强他们对疍家文化的情感认同与价值理解。这些创新表达方式将传统文化与现代科技深度融合，突破了非遗传承中“守旧”的局限性，赋予疍家文化新的生命力。

（四）智能传播与社会参与

在文化传播层面，人工智能同样能够发挥显著作用。借助智能推荐算法，可以推动疍家文化相关的短视频、纪录片和互动内容在社交媒体平台上实现精准传播[4]，让更多受众接触并了解这一独特的文化形态。同时，虚拟人技术的发展使得打造 AI 驱动的“疍家代言人”成为可能，这类虚拟人物可以以疍家方言讲述故事、介绍风俗，成为连接传统与现代的文化桥梁。除此之外，社会参与机制的建立也尤为重要。通过教育嵌入的方式，可以将疍家文化资源引入高校的艺术、设计与人文学科课程，推动学生在课堂学习与创作实践中实现文化再生。高校师生、科研人员与社会公众的共同参与，将使疍家文化的数字化重构不再是孤立的学术工作，而是成为一种全民共享、共建的文化工程。

结论

人工智能时代的到来为海南疍家水上文化的数字化重构提供了全新的发展契机。作为中国独特的水上族群文化，疍家文化在长期的边缘化过程中逐渐式微，舟居生活、渔歌传唱、祭祀仪式等传统正面临消亡的风险。然而，人工智能技术的介入，使这一文化的保存与再生不再局限于传统的口传心授或静态资料留存，而是能够通过智能化的方式实现“数字留存”与“活态再生”。

从数据层面来看，语音识别、图像识别与多模态数据库建设，使疍家文化的语言、艺术与物质遗存得以系统化采集与智能存储[5]；从表达与体验层面，虚拟现实、增强现实与三维建模技术能够重现疍家的水上聚落与祭祀场景 [9]，推动公众沉浸式感知；从创新与传播角度，生成式AI、互动游戏与虚拟人主播等形式，则为文化表达注入了新的活力，并通过智能推荐机制扩大了受众群体。

未来，疍家文化的数字化重构将呈现以下趋势：其一，跨学科的深度融合，将人类学、民俗学与人工智能形成合力；其二，依托新媒体平台实现全球化传播，让疍家文化走向世界；其三，推动文化成果的产业化转化，使其成为文旅融合的重要资源；其四，实现智慧化传承，通过教育嵌入与代际互动，增强年轻群体的文化认同与参与度。

参考文献

[1] 张捷 . 数字人文与非物质文化遗产保护研究 [J]. 中国文化研究 ，2022（3）：45- 56.

[2] 王明珂. 民族志视野下的疍家文化研究[M]. 北京： 民族出版社 ，2019.

[3]Smith，L.Uses of Heritage. London： R outledge，2006.

[4]UNESC O.Safeguarding Intangible C ultural Heritage in the Digital Age[R ].Paris： UNESCO Publishing，2020.

[5] 陈立夫， 黄晓. 人工智能赋能非遗数字化保护的路径探索[J].华南理工大学学报 （ 社会科学版 ），2021（5）： 87- 94.

[6] 王娜 . 海南疍家水上文化的历史变迁与传承困境 [J]. 海南大学学报 （ 人文社科版 ），2020， 38（2）：112- 119.

[7] 王彦军 . 虚拟现实与文化遗产数字化重构 [J]. 现代传播 ，2022，44（6）：101- 109.

[8] 张敏 . 从口传到数字存储非遗传承方式的转型研究 [J]. 民俗研究 ，2021（4）：56- 67.

作者简介：

尚可晴（2006 年 8 月 21 日）女，吉林长春人，海口经济学院南海艺术与科技学院艺术教育专业学生，研究方向：艺术教育。

范舒琪（1990- ），女，河南商丘人，海口经济学院南海艺术与科技学院讲师，研究方向：非遗文化、文创设计。

本文系海南省海口市美兰区海口经济学院艺术教育专业尚可晴2025 年大学生创新训练项目：《浮槎南海，水上疍家 - 人工智能时代数字技术重塑海南疍家民俗文化“ 水上生命力” 》的研究成果，项目编号：202512308132。