摘要：2023年内蒙古自治区党委提出了弘扬传统文化，打响“北疆文化”品牌战略。北疆文化是中华文化的重要组成部分，还是内蒙古自治区文旅产业高质量发展的有力“推进剂”，更是推动建立中华民族共有精神家园，弘扬中国价值的强有力抓手。分析北疆文化的价值，探寻北疆文化在现今条件下的创造性转化有着重要的时代意义。

关键词：北疆文化；价值；创造性转化

2023年内蒙古自治区党委提出了要打响北疆文化品牌，自治区党委书记孙绍骋指出：“全方位建设模范自治区，很重要的方面是抓好文化建设、增进文化认同、在今年的文化传承发展座谈会上，总书记强调要更好担负起新的文化使命，建设中华民族现代文明。内蒙古历史文化厚重，人文资源丰富，辽阔大地上多彩纷呈的文化都是中华文化的重要组成部分。但缺少一个涵盖所有文化、体现内蒙古特征的概念。所以我们提出打造“北疆文化”这一具有内蒙古特质的地域性文化品牌，就是要传承发展中华优秀传统文化，让根植在北疆大地的优秀文化在新时代活起来火起来，为提升内蒙古的正面形象提供有力支撑，为推进现代化建设注入强大精神力量。”北疆文化不仅是中华文化的重要组成部分，是内蒙古自治区文旅产业高质量发展的有力“推进剂”，更是推动建立中华民族共有精神家园，弘扬中国价值的强有力抓手。因此，分析北疆文化的价值，探寻北疆文化在现今条件下的创造性转化显得十分有必要。

一、北疆文化的内涵

“北疆”作为一个地理概念，古籍中自汉代对北疆就早有记载，《汉书·叙传（下）》记：“綰（卢綰）自同閈，镇我北疆，德薄位尊，非胙惟殃。”1北宋新唐书《新唐书·北狄传·契丹》：“光启时，方天下盗兴，北疆多故。” 2董蔡时《左宗棠评传》七：“托克逊是由北疆乌鲁木齐进入南路的总要路口。”这里的北疆主要指今天的新疆地区。综上来看，“北疆”自古就是中国的一个地理概念。

今天的“北疆”是对历史上北疆的延续发展，是一个地理性区域性的概念，《汉语字典》中解释为一为“北方边疆”，一为“新疆的北部。新疆以天山山脉为界分为南﹑北二部。”可见，现今北疆的范围更为广泛，一般广义上指我国的北部地区，主要包括了它涵盖了黑龙江、新疆、内蒙古、青海、宁夏、甘肃六个省份，同时毗邻中亚和西比利亚；狭义上北疆多指位于中国正北方的内蒙古自治区。

文化的涵盖范围过于广泛、包含的内容十分丰富。文化，事实上囊括了社会人群，以及这个社会人群所赖以生存与繁衍的主要环境，即物质社会和意识形态两大领域内的主要内容。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。

故此，探究北疆文化的内涵就显得十分重要。北疆文化的内涵十分丰富，根据生产方式划分囊括了农耕文化、游牧文化、渔猎文化、工业文化等；按地域划分包括了长城文化、黄河文化、河套文化、西辽河文化等文化类型，本文主要分析了按地域划分的文化类型。

（一）长城文化。

长城凝结着中国古代劳动人民的心血和智慧，积淀着中华文明博大精深、灿烂辉煌的文化内涵，体现着中华民族的精神品质和价值追求，是中华民族的精神象征，也市中华传统文化的重要载体。从孙中山先生《建国方略》论述长城与中华民族的关系，到中国军民在山海关、古北口、喜峰口、平型关等长城沿线英勇御敌。长城与中华民族的命运紧密联结在一起。蕴含着团结统一、众志成城的爱国精神，坚韧不拔、自强不息的民族精神，守望和平、开放包容的时代精神，历经岁月锤炼，已深深融入中华民族的血脉之中，成为实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。传承与弘扬长城精神始终是长城保护的首要之义。

（二）黄河文化

黄河文化是一个总括性质的概念，包含了黄河流域劳动人民在长期生产生活实践中创造的物质文化和精神文化，是一个具有丰富内涵的文化复合体。这种文化的形成，是以生产力的发展为基础，形成的具有认同性和趋同性的文化体系，包括一系列的生产生活方式、社会规范、风俗民俗。从地域范围来看，黄河文化在空间上指今天的青海、宁夏、陕西、内蒙古、河南、山西等多个省区，以及支流流经区内的河北、江苏、安徽等省区。黄河地区是中华文明的重要的发源地，早在新石器时代晚期，黄河流域就已经出现文字符号和铜器，到了商代开始出现了甲骨文，同时青铜冶炼技术的发展也达到了新的层次。北宋时期，全国经济中心逐渐南移，但整个黄河地区的文化发展，仍然在中国历史发展进程中处于重要地位。

（三）河套文化

河套文化是草原文化和黄河文化交融而产生的新石器时代晚期文化。1922年—1923年，法国学者桑志华发现并发掘了萨拉乌苏遗址，出土了约200件旧石器和一枚七八岁幼童左上外侧门齿化石，这是中国第一次较多地发现旧石器。1948年，中国旧石器考古学家裴文中先生首先提出了“河套人”和“河套文化”的概念，并将其与北京人、山顶洞人并称为中国古人类演化三部曲。1980年—1987年中国科学院在萨拉乌苏开展了多学科综合研究，厘清了萨拉乌苏晚第四纪底层的内涵及年代序列，推动了国际学界对东南亚人类演化发展的证据新认识。

（四）西辽河文化。

西辽河流域文化类型区主要分布在今天的内蒙古东部地区，即赤峰市、通辽市、呼伦贝尔市等地理区域。这里曾先后生活着古东胡族系，包括山戎、东胡、鲜卑、乌桓、契丹、室韦和蒙古。自本世纪初开始，国内的学者对这一地理区域的文化进行了相对广泛的研究，从较早的兴隆洼文化到红山文化，小河沿文化以及夏家店下层文化，表明农耕文化在这一时期处于充分发达的状态。东胡人与匈奴人的历史活动，已经揭开了这一时期文化发展的新篇章。在这一历史过程中，农耕文化与游牧文化相互交融，游牧民族开始登上历史舞台，通过考古挖掘出土的大量青铜马具、动物纹牌饰、金器等，展现出来的是有继承又有发展的游牧文化基本面貌。到了契丹时期，游牧文化同中原文化相结合，演变成为制度文化。如辽王朝的“四时捺钵”制、“旗鼓仪仗”制、“藩汉分治”的官制等，这是一种新的文化形态的具体展现，使得游牧文化发展进行到了一个新的阶段。在随后而起的女真和元代政权，无论是面对割据还是统一的局面，都借鉴接纳了辽代的经验，将版图内的游牧文化与农耕文化进一步地兼收并蓄，同时推动中华传统文化在这一时期得到了凝聚和发展。3所以，综上西辽河流域的文化农耕文化和游牧文化的有机结合体，同时也是民族融合发展的重要展现。

二、北疆文化的价值

文化的价值在于，凝聚个体形成人的社会性。没有文化，人类就是一团散沙，形成不了社会。北疆文化是中华民族在长期演进过程中所形成的文化类型，内涵丰富，是中华文化的重要组成部分。这种文化的最重要的价值在于增进民族认同，提升文化自信，增强民族自豪感，有助于打造意蕴丰厚的文化符号。

北疆文化是中华文化的重要组成部分，是正确把握中华文化与各民族文化主干枝叶关系的重要载体。推动北疆文化建设，持续深入挖掘其价值的同时将北疆文化赋予新的时代内容，不仅有利于加深对中华传统文化的正确认识，同时也是赓续中华文化传承的有力抓手。文化认同，是最深层次的认同，也是民族团结之基础。深入挖掘好北疆文化的价值，持续增进文化认同，为铸牢中华民族共同体意识，全方位建设模范自治区提供了丰厚的文化基因。

三、北疆文化的创造性转化

如何实现北疆文化的创造性转化，成为全方位建设模范自治区，实现文化强区建设之路中需要不断深入探究的理论创新和实践创造的重大课题.北疆文化创造性转化是一个系统化的工程，需要通过历史观的阐释，批判性继承，创新性发展三个环节才能完成.在创造性转化过程中各自侧重于不同的时间向度，其中，历史性诠释更多指向过去，批判性继承侧重于当前社会生活应该继承什么，创新性发展则主要指向未来新体系的构建和应用.这三个方面共同构成北疆文化进行创造性转化的基本路径.4

四、历史观的阐释

文化的种类是丰富而多样的，因此，要实现北疆文化的创造性转化和创新性发展就必然离不开阐释中国传承千年的传统文化，正确解读和诠释中国传统文化和北疆文化的时代的关系。其一要返本寻根，从历史观的角度解读北疆文化的精神内涵与合理内核，特定的文化 传统和独有的文化认同成为这一民族区别于另一个民族的独有标识，是民族自我的内在规定。民族文化认同问题就在整个社会迈向“现代性”的过程中渐已突显出来，故从历史观的角度阐释北疆文化，科学地认识北疆文化和中国传统文化的时代关系，对于寻找人们文化认同共有的根基就显得十分重要。

北疆文化是中国历史文化的重要组成部分，历史是文化的载体，是人类文明的重要组成部分，而北疆文化正是在中国历史不断演变和发展过程中产生的，是人类社会和各种因素共同作用的结果，阐释好北疆文化是培养民族精神和文化自信的重要途径。

（一）批判性继承

批判性继承就是要对北疆文化的解读结果进行辩证的审视、考量和汲取。批判性继承的方法论前提就是辩证法。马克思强调“辩证法在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”北疆文化的遗产亟待在新的时代和社会环境中大力承继和发扬，对于其中一些落后的、愚昧的思想需要彻底摒弃；但我们也需要认识到，这需要在未来的研究、应用过程中坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍。

（三）创新性发展

北疆文化最直接、最明确的实体是北疆文化遗产，其体系庞大，价值突出，勾勒出中华文明起源发展的完整脉络，展现了我国历史各民族交流交融的历史史实，诠释了中华民族多元一体格局建构与演进的基本图景，是深度阐述中华文明丰富内涵的重要见证。在“一带一路”的大格局视野下，加之文化交往全球化的时代背景的今天，我们仍然需要秉持谦虚宽容的态度，主动借鉴和积极吸纳外来先进文化的有益成分，结合北疆文化遗产自身优势，让优秀的北疆文化遗产“走出去”被世界了解。我们时常说“酒香不怕巷子深”，但是在多媒体、自媒体十分发达的现代社会，传统的传播与推广方式已不再适用，在高速发展的信息时代，“再香的酒”也要通过较强主导性的手段，进行可持续的多途径传播。故而，创新北疆文化遗产的推广与传播渠道就显得十分重要，让这些流传至今的文化遗产，以及其所承载的内涵与价值，以不同的形式呈现出来。

着力传播手段方式创新，持续扩大北疆文化遗产的“朋友圈”，从而进一步提高北疆文化的影响力。科技改变生活，随着互联网技术飞速发展，传播数字化、科技化趋势日益明显，文化遗产传播渠道也更加多种多样。应在保护的内核基础上，积极适应时代变化，充分发挥社交媒体平台等现代互动传播载体具有的公开性、参与性及连通性作用，提高交流互动的能力，开展有针对性的分众传播。可以应用多重连接和情景分享等技术模式为海外受众营造身临其境之感，让北疆文化遗产既能“听得见”“看得见”，也能“带得走”“学得来”，进而成为触手可及的生活方式。应充分发挥科技赋能作用，通过短视频、微电影、纪录片等形式对文化遗产进行再创作，把利于国际传播的部分突出出来，提升北疆文化国际传播效果。推动北疆文化遗产“走出去”充分利用好“一带一路”的这一平台，让其更好地走向世界。

参考文献：

[1] [东汉]班固.《汉书》.2011年08月第1版.云南：云南人民出版社，2001：01。

[2] [北宋]欧阳修.《新唐书》.2003年07月第1版.上海：中华书局，2003：07。

[3] 席永杰、任爱君等.《古代西辽河流域的游牧文化》.2007年11月第1版.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2007：11。

[4] 中国特色社会主义研究——晏振宇、孙熙国.传统文化创造性转化路径思考.2005年 06期：58-61页。