概述

舞蹈审美作为一种特殊的艺术形式，虽然没有语言文字作为思维载体，但却具有更强的形式感和更高层次的审美趣味。舞蹈审美的独特之处在于，通过肢体语言传达人或动物在动作表演中所表达的情绪和情感，使观众在欣赏舞蹈时获得一种特殊的审美体验。“审丑”作为一种特殊的审美体验和心理，也是舞蹈审美的一部分。

艺术的两种形式

在艺术领域中，存在着两种形式的艺术，即“美的艺术”和“丑的艺术”。美的艺术是以艺术品为主体，以追求美为目的而进行的，如文学、美术、音乐、舞蹈等。无论哪种形式的艺术都具有审美功能和社会功能。“美的艺术”与“丑的艺术”之间虽然有着明显的区别，但这并不能说美就一定要表现得“丑”，而丑就一定要表现得“美”。事实上，任何一种艺术都是在一定社会背景下产生和发展起来的，它都是为一定社会服务的。在艺术发展过程中，无论哪种形式的艺术都必须服从社会需要和时代要求。不同的时代有不同时代所特有的审美观念和审美标准，不同时期人们对美和丑也有不同理解。对美和丑也不能简单地从历史上去看待，也不能因为某个时期有某种美就把其他时期都认为是“丑”。事实上，美与丑往往是紧密联系在一起的。

在舞蹈中同样存在着“美与丑”问题。在舞蹈创作中，有一种以塑造人物形象、抒发情感为主要目的的舞蹈形式——古典舞。古典舞一般都是以塑造优美、典雅、高贵等形象来表现作品内容和人物内心世界，并以此来抒发创作者对美和丑以及社会生活中各种现象和问题的见解与看法。现代舞是20世纪50年代中期在西方兴起并迅速发展起来，以其独特和个性风格而著称于世，它是一种追求自我表现、强调身体语言和打破传统规范而形成风格独特的艺术形式，其中有很多的创作者在跳现代舞时会追求抽象的动作，来表达自己的一种情感，而这只是个人对审丑的一种个人内心的审美理念。

“丑”的价值

舞蹈“审丑”的价值，表现在它是对舞蹈美的一种补充。在欣赏一部作品时，往往会被作品中的美所吸引，而对那些丑的部分则很容易产生厌恶感。例如在欣赏芭蕾舞《天鹅湖》时，总是被剧中那轻盈、优美、华丽、抒情的舞姿所吸引，而对那些丑陋的部分则视而不见。因为芭蕾舞是一种芭蕾形式的舞蹈，而芭蕾是一种具有严格规范和高度技巧的舞蹈形式，而芭蕾舞中所表现的各种丑的动作是为了刻画人物内心情感，所以舞蹈家们在创作芭蕾舞时往往不会表现出那些丑陋、滑稽和令人厌恶的动作。但人们往往会在欣赏芭蕾时产生一种错觉，认为芭蕾舞是一种美的艺术形式。其实并不然，芭蕾舞中也有丑，例如在《天鹅湖》中女主人公的“天鹅颈”就是一种丑态。它不符合人体解剖学上要求的优美线条和优美形体，而是通过一种夸张变形而形成了一种特殊动作。正是因为这种“天鹅颈”存在着某些缺陷，才会引起观众对芭蕾动作进行“审丑”。

舞蹈审丑对观众来说，有一定审美价值和审美趣味。人们在欣赏舞蹈时会产生这样一种审美心理：在欣赏一个舞蹈作品时，首先会将这个作品中所呈现出的各种美与丑进行比较。如果发现那些具有“丑”的部分出现在舞蹈中时会将这些部分与其他部分进行比较。由于人自身存在的一种心理状态，当看到那些具有“丑”部分出现在舞蹈中时，就会觉得这个舞蹈作品中所呈现出的美与丑不符合自己心中所想、所要表现出来的内容。这种欣赏心理不是舞蹈本身所固有的，而是人们在欣赏舞蹈时产生出一种独特审美观和情感体验后产生出一种审美心理上享受和满足。例如在看《天鹅湖》时，人们看到女主人公在跳“天鹅颈”时就会觉得她头上所戴着那顶白色帽子就是一种丑；而当女主人公头上那顶白色帽子出现在女主人公身体上时，观众却觉得这顶帽子十分美丽。正是因为这种“审丑”心理带来了这种特殊的审美体验。舞蹈“审丑”可以产生一种审美愉悦、放松身心、开阔心胸、净化心灵等积极作用。它能使人摆脱世俗烦恼，排除思想包袱。当人们面对一部具有“丑”部分出现在舞蹈中时，会感到很轻松、愉快。因为人们通过对这些部分进行欣赏和评价后，可以获得一种放松身心、开阔心胸、净化心灵等积极作用。

艺术与“审丑”

舞蹈作为一种艺术形式，它不仅能向人们展示美的形象，而且能反映出现实生活中的“丑”。因此，舞蹈也是一种“审丑”艺术，这种“审丑”艺术对舞蹈来说具有重要意义。舞蹈中的“丑”不仅是一种形态上的、动作上的丑，也是一种内在精神上的、情感上的“丑”。这种“丑感”与现实生活中的“美感”是相通的。在舞蹈创作过程中，创作者通过对生活中各种人物形象的表现和对各种自然现象、生活场景、社会现象等内容的艺术加工，创造出一种能够反映出现实生活中丑现象以及蕴含在其中的美与恶、善与恶等复杂矛盾关系的艺术形象。舞蹈作品中这种丑形象是通过舞蹈创作者对生活中丑现象的提炼和概括，使观众获得一种特殊的审美感受，从而达到一种审美愉悦。

结束语

通过对舞蹈“审丑”问题的研究，可以明白舞蹈“审丑”不是对舞蹈美的否定，而是对舞蹈美的一种补充和完善。因此，在进行舞蹈创作时，既要有美的追求，也要有“丑”的表现。只有这样才能使舞蹈创作达到“无美不是真”“无丑不成美”的境界。同时还要注意到“审丑”与审美并不是互相排斥的，它们是辩证统一的，在一定条件下能够相互促进、相互转换和相互补充。