摘要：习近平总书记指出，“让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。” 文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。徂暑江南之行，以无锡灵山小镇拈花湾感受最深，从“佛文化”的灵感起源到“禅生活”的旅行方式，正是通过景观语言、项目策划、统筹运营，完成了从“佛”到“禅”的世俗转换。于是，“佛祖拈花，伽叶微笑”，拈花湾有了“佛文化”的灵魂而得以认同，“佛文化”亦有拈花湾的价值载体而得以生动。他山之石，可以攻玉，秀湖公园景区未来可期。

关键词：文化基点;价值载体;认同;

一、关于拈花湾的认知

（一）以“佛”为起源的文化基点

与灵山胜景大景区的内在统一。无锡灵山胜境贵为国家5A级景区，经过三期迭代，在拈花湾选址开发之前，已形成了灵山大佛（佛主题）、九龙灌浴（法主题）、梵宫（僧主题）三大主题景点，其对应的观光体验内容是“佛、法、僧”，造就了令人叹为观止的每年300万以上客流量。基于景区产品迭代的迫切需要、准确把握旅游消费的发展趋势，拈花湾应运而生，定位“东方禅意生活乐土，世界心灵度假花园”，主打在“禅”统领之下的观光体验内容，延续灵山胜景大景区“佛文化”，至此灵山胜景大景区形成了“佛、法、僧、禅”的文化链条，这是一种巧妙的“逻辑自洽”。

从“佛”到“禅”的世俗转换。“佛文化”与“休闲度假”是拈花湾的双重命题，完美提炼这双重命题下的产品主旨，需要景区运营者的深谋远虑和灵光一现。从佛文化的命题来说，禅是佛文化的世俗化象征，也是东方文化精神的独特代表;从休闲度假的命题来说，它已经成为国内中产阶层的生活方式之一。佛系生活称之为禅意，禅意度假为佛家独有，这一鲜明的立意，已触动众多游客的“文化认同”。

（二）以“禅”为主题的价值载体

一是项目特色语言。（1）创新创造，汇集众智。一个人工小镇，从2020年开始研究，5年时间才造就了拈花湾。灵山一直都很重视创意策划、设计方面舍得投入。不管从总平面图、建筑外立面、景观、户型、运营，推陈出新，整体打造项目气质，建筑上做到古而不老，景观营造上做到精致与升级，古今结合的现代表现方式。（2）精益求精，主题文化的极度演绎。拈花湾的建筑细节、铺装、草皮、景观雕塑及小品摆件等都是经过精心选择，从色彩搭配、建筑装饰材料的对比与应用，一片草、一片砖、一片瓦、一棵树都体现了匠人精神的精益求精，与禅文化挥然一体。深度挖掘当地后期人文与传统文化因素，讲故事说概念，为项目塑造出自由的魂。（3）理念先进，沉浸式体验。拈花湾是围绕禅、围绕简单、快乐、健康的生活方式，有抄经、经行、五道十馆，你只要想学、只要想体悟都可以找到非常优雅的场所去体验。小朋友和大人都可以找到自己的场所。体验是今后休闲度假旅游的一个核心竞争力，最终的目标是要把生活方式和休闲度假结合起来。（4）追求品质，独创禅意品牌。旅游产品的品质和品位是成功的生命线，有了好的品质和品位，就会形成自己的品牌。拈花湾因为它的匠心品质，形成了它的稀缺性，构成了自己的竞争壁垒。（5）建筑风格，汉风唐韵。原结构在设计中融入汉风唐韵建筑及景观元素，从而使中式佛教文化的氛围得到进一步提升。小镇整体建筑风格参考了日本奈良的风格，又融入了中国江南小镇特有的水系，打造出了一种独有的建筑风格。建筑的主要风格为“禅意”、“拙朴”、“绿色”三大主题。

二是旅游项目策划。随着中国经济的高速发展，尤其是苏浙沪地区，旅游的业态发生了重要变化。从过去走马观花式的观赏型初级旅游阶段，逐渐走向以“养生，养心”为代表的体验型中高级旅游阶段。佛学更需要与人们日常生活紧密结合起来，创造出符合现代精神的旅游产品。生活中两种方式最能表达人们之间的情感。一是通过文化性的群众纪念庆典，诸如喜礼，成年礼，婚礼等活动，来联络人们的感情，增进社会的和谐;另一种是通过诸如瑜伽，修行等生态性的个人体验活动，使身心获得安宁与喜乐。充分考虑到现代人的生活习惯，充分结合佛、儒、吴越文化与太湖生态的精髓，创造出动静结合，公私兼宜的大旅游主导格局，让佛学更具有强烈的时代感。

三是景区运营思路。转变旅游形式，丰富景区内容，增加过夜率和客单价，是景区盈利的关键和旅游业必然的发展方向。拈花湾景区商品销售收入主要为香烛、工艺品和包装食品等，景区服务收入主要为观光车、导游服务和联营分成等，餐饮收入主要为景区内的素斋，管理咨询收入主要为管理资源输出。一年2亿的非门票收入，且有将近六成的毛利，可以说是非常亮眼的数字。根据公告，其2016年上半年香烛收入2228万、工艺品收入2746万，分别收入明细前两位，高于餐饮收入的2057万，且毛利极高。作为一座人工小镇，拈花湾从开业伊始便摆脱了传统的门票经济，其二次消费收入占总收入的比重达到63%。据统计，2016年拈花湾的客流量为148.7万人次，当年门票收入为7675万元，而住宿餐饮等二次消费收入达到了1.31亿元。2017年拈花湾1500个房间，入住率已经达到70%，平均房价650元，这里包括波罗蜜多酒店等将近30个客栈，这个数据印证了现在“不缺消费者，只缺好产品”的论断。

二、关于秀湖公园景区的思考

（一）寻求文化认同，突出“状元”特色。

拈花湾有佛文化的底色，秀湖公园有状元文化的底蕴。从璧山状元文化本身来看，冯实行和蒲国宝是科举时代重庆历史上仅有的两位状元，为纪念这两位受人爱戴的先贤，民众纷纷为他们修建了祠庙、塑像、石碑、石桥等设施。从“儒雅璧山，田园都市”的发展愿景来看，状元文化是能够提升璧山整体人文气息。从未来目标市场来看，十四届九次全会提出璧山要打造“高新技术产业集群生成示范区”，同时置身成渝地区双城经济圈、主城都市区发展和西部（重庆）科学城、产教融合示范区规划建设的背景下，都是高知、学生人群聚集地，需要有与他们身份和追求匹配的文化认同，状元文化本身及所延伸出来的“科举制度”，是古代读书人梦寐以求的最高境界，也是古往今来人们推崇备至的“偶像”和津津乐道的话题。

挖潜现状资源，营造“书香”氛围。

（1）发掘璧山本地资源，以山、水、农田、风景、建筑、状元、闲适、淳朴等主题依次展开布置体验业态，从而打造生态灵动的秀湖，让每个小景可解读可讲故事。（2）利用诗意小景，布置以人为本、感受舒适、惬意放松的视、听、嗅觉体验环境。景观设计结合建筑，营造一种自然、原生态、宜游的景观体验。（3）植物配置讲究与建筑相得益彰，按照建设目标可分为自然式和规则式。自然式以和谐为基础，将建筑物与植物融入自然，与周边环境形成一体，其中强调变化为主，以四季变动为依据进行设置与建设;规则式是通过对称为基础，营造一种经典古典园林的人为感和规则感。只有两者相互协调，才能够使得景观更加具有诗情画意，更加具有个性化。

（二）策划研学活动，提升“儒雅”气质。

（1）策划集知识、启发、智慧、互动于一体的研学活动;创造一场诗会、一束花草、一个手工、一盏好茶等寻常小事中蕴藏着的“儒雅生活”。（2）提炼璧山文化作为消费品，开发周边创意品牌。文化作为消费品，并不直接成为商品让人买单，而是渗透在各种实际产业中刺激消费。（3）统筹不同游线串联景区内外部各个重要节点，呈现给游客景区游览殊不相同的顺序、结构、层次、角度。旅游的本质是体验消费，产品与功能都为游客的体验服务，游线则是引导游客体验最重要的推手。

参考文献

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[2]寇紫遐.文化传播的研究维度及国际进路——以中国复兴为观照基点[J].新闻知识，2021（02）：9-14.