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摘要：旧街地域文化的乡村景观滨水更新策略的研究是为了探索旧街地域文化传承与乡村滨水景观发展之间的共生模式。[1]因此，乡村滨水景观的有机更新设计，是基于乡村振兴、生态文明的政策背景，以乡村地区三庙河为设计对象，探索三庙河沿河景观发展新模式，建立新时期的乡村滨水景观，保护自然山水资源，重塑文化空间活力，总结归纳出在保证乡村振兴发展新模式的同时，探索乡村更新进程中保护和营造旧城区活力的新途径。

关键词：地域文化 、乡村、滨水景观

专题：建筑科学与工程

第一节研究背景

1.1政策背景

1.1.1国家层面

习近平总书记在党的十九大报告中提出要实施乡村振兴战略，按照"产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”为总要求，统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设。

实施乡村振兴战略的基本原则中，其中一条就是要坚持人与自然和谐共生，乃生态文明之内涵，可见生态文明是乡村振兴的必不可少的。

1.1.2新洲区层面

新洲区区政协2号建议案《关于打造红色旅游线路绿化景观示范带的建议》指出：“要因地制宜，做好规划设计，加大红色旅游线绿化景观规划建设和改造提升支持力度......”

建议案还提出：“......确保景观效果，全面提升红色旅游线景观示范带整体效果和品质，打造鄂东乃至全省集绿色生态、红色遗迹、历史文化和乡村休闲为一体的特色旅游品牌线路。”这为乡村振兴和地域文化振兴提供了良好的基础，地理上也有益于文化的传播和影响。

1.2 中国乡村景观改造的问题

1.2.1景观布局的缺陷

由于我国乡村建设发展较晚，景观规划不充分的问题在很多建设中普遍存在，盲目进行的新农村建设让乡村形态经受着不正常的开发，严重破坏了乡村景观的生态格局。由于保护修复不合理，硬质路面面积不断扩大，景观绿化比例急剧下降，破坏了村庄原本的生态系统。[2]大部分乡村景观改造过于敷衍、肤浅，没有充分考虑景观资源配置、村民出行便利性的问题。内部景观也往往采用简单的绿化处理，过于草率和敷衍，无法提高景观的使用效果村落现有的资源特色也被掩埋。

1.2.2乡土精神和文化精神的淡化

在村庄建设过程中，建设速度的过分注重，形式的单调统一，都使得景观细节和独特的风土人情和文化特色在一定程度上被摒弃了。城市设计中对高效率理念的过度照搬，造成了农村建设日益趋同的问题。工业化、城市化、全球化以及现代化，也对乡村地域的文化景观产生了极大的改变，全球化文化的普及导致城市和乡村的景观趋于一致，传统文化特色日渐式微，乡村地域文化的传承和景观的保护遭遇前所未有的挑战。

第二节 地域文化在乡村景观中的展现

2.1地域文化的概念及意义

地域文化，就是在一定的地域条件下，由该地域的社会组织结构、经济状态、宗教信仰、传统民俗等决定，在历史上形成的、某种特定的意识形态、价值观念与行为方式，并在该区域不断的发展进程中遗传与积淀下来。[3]在不同的地理环境、气候和知识体系的背景差异下，展现出来的就是地域文化景观，是历史活动的记录、文化传承的载体。

研究地域文化在乡村景观中的意义是改变传统村落在单方面追求城市现代化进程中，由于无规划的建设导致传统文化逐渐流失的状况。有利于发掘传统文化，保护与传承优秀的乡村独特地域文化，进行合理的旅游开发提升居民的经济收入、提高生活水平。有条不紊地指挥引导乡村地域景观的的规划建设，对中国传统文脉的传承与发展具有特殊的指导意见。

2.2地域文化在乡村景观中的表达方式

2.2.1开展地域文化的发展与研究

（1）地域文化的类型

中国传统文化兼容并蓄、世代相传，有着五千年的历史之久。传统地域文化按地域、地理和自然气候等因素，可分为关东文化、中原文化、齐鲁文化、燕京文化、三秦文化、淮河流域文化、巴蜀文化、荆湘文化、岭南文化等等，中国是一个地域文化多元化的综合体，不同的地域文化在不同的地域存在、互不排斥，并彼此间相互借鉴地域性文化具有很强的生命力、很高的艺术价值与独特的表现力，可以充分利用地域元素并将其应用到景观设计中，弘扬地域文化并不是固步自封，摒弃外来文化，而是要以传统文化为基础，积极吸收外来文化的有利因素，形成具有时代特征的地域文化。[4]

（2）地域文化的表达

地域文化的表达手法有原样保留、情景再现、抽象要素等，经过多样化的表达手法，使得乡村景观处理得更加丰富。

原样保留，一种保留历史原有形态的表达手法，通过保留历史元素来加强人们对地域文化的感知程度;情景再现，运用科技手段和建筑手法将历史事件场景再表达，根据史料记载来高度还原、修复、重建乡村景观风貌，使人们更加具有代入感和体验感，更快速地感知地域文化和历史信息;抽象要素，整理地域文化构成要素，提取最具有特色的部分进行重组创作，使复杂景观识变从宜。

（3）地域文化的修正与继承

一个地区的传统民俗习惯及生活生产模式决定了地域文化的形态，首先需要对地域文化保留，保留强调对历史文化景观和非物质文化传统予以保留和恢复，以再现地域传统风貌特色，在对乡村文化进行有效利用的同时，需要结合与时俱进的原则，对原有的不足进行修正和改进，在继承和发展的前提下，充分发扬地域文化的特色。[5]

2.2.2景观节点的文化性改造

（1）地域文化的保护

全球性文化和周边地域性文化在演变过程中不断侵蚀本土文化景观，文化景观叠合着不同时代的烙印，是不同时代记忆的载体。

但是随着乡村生活的发展变迁，居民容易擅自维修、加建和拆除建筑导致与乡村传统风貌不相协调。面临此状况，地域文化保护的首要任务就是不失真地保护具有历史价值且风貌较好的居民建筑与庭院村落，保留原汁原味的乡土风貌，打造独树一帜的文化体验感。建筑群保留乡土气息和乡村风貌，塑造区别其他乡村的具有地域文化的体验感。保村建筑布局形态，留存建筑肌理的延续性与适应性，尽量使用当地穿透材料和建造工艺，有利于乡土性和地域特色的保存。

（2）地域文化的提取与利用

早期的文化延续都是用符号得以实现，在当代的景观设计过程中，常运用提取、抽象等方法对原有符号进行处理。地域文化继承文化符号运用新技术、新理论对场地进行再现式的营造，突出地域文化特色，展现传统村落的内在文化逻辑。

传统建筑符号加以提取和整理，即使新建建筑也不会产生历史隔阂感，有助于地域文化特色的延续。乡村绿地系统的设计要把握好设计的地域性，运用乡土树种，使植物以自然的生长状态存在于乡村绿地景观之中。标志性景观应提炼当地的景观特色，将其用在节点的营造中，使每个节点具有地域独特性，提高居民的文化认同感。

（3）地域文化的整合

地域文化涵盖了当地的传统民俗特色和日常行为生活方式，在这个基础上形成当地特有的模式。基于优秀的传统文化和时代精神对人居环境、社会制度进行有效地梳理融合，才能使地域文化发挥当地本土特色，依托于居民的日常生活才能避免地域文化区域重复或脱离历史脉络。

第三节  实例研究

3.1规划对象概况

旧街位于武汉市新洲区大广高速（G45）以东、沙河以南，县道033穿越其间;所谓 “一河两岸景观”系指三庙河局部河段，即向北汇入邻近境内沙河;以花朝大桥（X033）与东环大桥（033县道）两桥之间再外扩150米的局部三庙河道空间，即两岸河道景观为承载界面展开。

3.2现状问题

3.2.1景观形态现状问题

1.两岸边的视觉形态较为杂乱;即现有临水房屋立面较为单一，缺乏环境特色;

2.河道内线杆散落其间，线网凌乱，影响观景体验;

3.河面景观单一，缺失层次，人工痕迹较重，建筑与河道形成约1/4的高宽比，较为空旷失去了围合感;

4.建筑质量较好，但是群体立面缺失变化和韵律，亲水缺乏过度。

3.2.2 文化表达现状问题

1.文化形态尚未形成

新洲旧街虽然有问津文化、花朝文化、感恩文化、红色文化、耕读文化、茶文化、山水文化等丰富的文化类型，但空间落位上呈散点分布，未得到系统地梳理，未形成完善的文化结构。

2.文化元素联系较弱

新洲旧街虽依据文化类型打造了相关特色景点，但文化与景观的实际联系较弱，文化元素并未完全贯穿于景点之中，景点也不能良好地反映文化特点，未形成文景融合的独特标志。

3.文化品牌效应不强

新洲旧街的文化品牌及相关产业主要面向武汉本地及周边城市人群，品牌效应不强，影响范围有限，受众人群较少，从而得到的经济效益有限，通过文旅产业来带动其他产业发展的难度。

3.3旧街文化类型分析

3.3.1主导文化

①《问津文化》

武汉新洲曾留下“孔子周游列国，使子路问津”的千古佳话，问津书院已有2000多年历史;问津文化所倡导的“诚实、守信、忠诚、宽恕、仁爱、勇敢、担当”等美德是建设中华民族共有精神家园的重要组成部分。

②《民俗文化--花朝节》

武汉市新洲区旧街街花朝节，起源于南宋淳熙年间的庆福寺（又称大庙），时间为农历二月十四至十六，迄今已有八百余年的历史，是鄂东一带最大的民间赶集大会，被列为湖北省、武汉市非物质文化遗产，被誉为现代版的“清明上河图”。

3.3.2 从属文化

①感恩文化

旧街流传着“行孝的儿媳妇”、“谢裁缝割肉救娘”等故事，报恩禅寺受人们敬仰，旧街人民孝敬长辈、懂得感恩，体现了中华民族的传统美德。

②红色文化

新洲红色旅游公路连接贯通问津书院、道观河、将军山等多处红色遗迹和绿色生态、禅宗文化旅游景点景区，惠及整个东部地区人民群众。

③耕读文化

耕田可以低头看见的是生活，长期生活于此的旧街居民用自己的辛勤劳动开山拓荒，打造出宜居的生活环境给予村庄独一无二的特色，形成了独特的耕读文化。[6]

④茶文化

旧街茶文化产业发展势头迅猛，茶业品种多样，品牌特色鲜明，以刀楼寨白茶、通禅茶、城楼寨茶等为代表的特色产品多次获奖，深受消费者好评。

⑤山水文化

新洲旧街有五云山、烽火山、大雾山等山峦;少潭河、孔子河、道观河水库、三庙河等淙淙流水，山青水秀，形成了独特的山水文化。

3.4以文化为重点的规划对策

3.4.1 构建系统文化体系

旧街文化发展片区分为四个片区，将地域文化与滨水景观相融合，自南至北以花朝文化、问津文化、生态农耕文化、感恩文化构建文化体系，打造以地域文化为重点的特色乡村滨水景观。

①花朝文化片区

位于花朝大桥、半边街沿岸，打造以花朝文化景观为依托，结合花朝节传统活动，配置商业设施，活力花朝文化片区。

②问津文化片区

位于问津广场附近，以幽静宜人的自然环境为依托，借助已有的问津文化建设为基础，打造具有底蕴的问津文化片区。

③生态农耕文化片区

位于武玫路边，以现有田园景观为依托，结合农耕文化，配置服务设施，塑造以农业景观与体验为一体的休闲片区。

④感恩文化片区

位于庆福禅寺附近，以现状感恩文化建筑为依托，打造历史及文化为一体的沉淀历史旅游板块。

3.4.2 加强文化节点的联系

充分提炼文化元素，对文化进行全方位解读，结合旧街当地文化特色对景观进行针对性设计与改造，融情于景，无论是在整体把握还是细节处理等方面都突出文化独有的标志。

游憩规划节点：大节点分为：问津文化广场、花海、标志塔亲水桥、水上戏台以及茶文化村，小节点分为：儿童活动中心、湿地净化基地，水上田园、湿地浮岛、滚水坝改造、三庙河探源，相互关联，交相映衬，营造出一片人与自然滨水和谐相处的画面感。

3.4.3植入文化表达

东文化：东岸花朝文化街区、茶文化村和感恩文化

西生态：西岸湿地净化研学区、湿地农耕展示区和生态探源区

游憩交通规划体系：泛舟三庙河，穿越时空零距离亲近清澈河中快乐的鱼群与生机盎然湿地植被。

3.4推广品牌效应策略

互联网把世界变成了地球村，文化产业必须走出传统经营模式，迅速适应网络经济大潮的发展繁荣，才能在危局中育先机，在变局中开新局。要充分利用互联网的广播性、高效率和低成本优势，把潜力巨大的文化产品供方市场加以整合并与需求力日渐旺盛的买方市场精准对接，走出一条运用"互联网+地域文化"产业发展的新路径。

提升文化品质、增加宣传力度、丰富宣传方式、拓宽宣传渠道，由内而外对文化品牌进行包装升级，打造特色文化品牌，通过文旅产业的发展来带动旧街其他产业的全面发展，旧街未来还需找准定位、提升高度，结合实际、扬长避短，利用互联网时代将优势最大化、效益最强化。

结语：

乡村是人类历史上最基本的生活形态，漫长的地域文化孕育出独具特色的乡村文化景观，是乡村最珍贵的文化景观遗产。随着全球化进程，传统地域文化的保护与发展产生了严重的问题。本文从地域文化保护发展为切入点，综合地域文化的内涵研究、景观设计的研究，以湖北省新洲区旧街街道一河两岸景观改造项目为基石，从景观设计细部分析入手发现乡村文化发展过程中存在的问题，运用景观设计手法解决问题，旨在使乡村文化健康和谐有序的发展。

参考资料

[1]肖莹颖;毕操，基于湖北地域文化的乡村景观有机更新探究——以武汉市蔡甸区侏儒山街榨房村为例，，现代园艺，2021，94-96，94-96

[2]刘凤娇，基于“三重生态”下的乡村景观改造研究，【D】，西安建筑科技大学，2021，undefined

[3]支怡恬.基于地域文化保护与传承的乡村景观规划设计研究【D】.西安建筑科技大学.2016（02）

[4] 刘杰.地域文化在城市滨水景观中的表达研究【D】.西南大学.2014（10）

[5] 郭栋桦.传统乡村文化景观传承保护研究【D】.河北农业大学.2013（03）

[6] 洪清萍.乡村振兴背景下耕读文化创新性景观设计研究——以景德镇市进坑村为例【J】.美与时代（上）.2021（11）：78-80