摘要：新疆环塔里木地区，有着丰富的文艺资源和大量优秀的文艺工作者，现选择“五个一工程”评选活动中，以新疆环塔里木地区的风土人情、人民生活为创作背景，展现新疆历史之美、山河之美、文化之美的获奖影视作品为研究对象，分析新疆文艺的思想内涵和突出特色。

关键词：新疆影视作品；新疆文艺；环塔里木地区

中国文艺要展现“中国精神”和“中国梦”，这对文艺创作的主题和思想都有着较高的要求，文艺创作者们必须要“深入生活、扎根人民”，创作出具有深刻思想内涵，饱含时代精华和民族精神的文艺精品，让受众可以感悟和认同蕴含在文艺作品中的“中国气象”。而新疆电影展现出来的精神境界和思想观念，则是“中国气象”的完美诠释。

一、铸牢中华民族共同体意识

新疆的影视精品，一方面以新疆地区的风土人情、各民族人民生活为表现对象，展现新疆历史之美、山河之美、文化之美。另一方面又通过文艺精品，重塑了对新疆历史、山河、民族的文化想象，已成为构建新中国政治共同体和文化共同体不可或缺的组成部分。

保卫战争和阶级斗争的故事模式，是新疆地区文艺精品展现新中国成立初期中华民族共同体认同主题的最佳选择。比如电视剧《阿娜尔罕》呈现出了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的叙事模式，故事的主人公阿娜尔罕出生于贫苦的农民阶层，是阶级压迫和落后的社会制度的体现。解放军进军新疆，给这些在生死线上苦苦挣扎的劳苦大众们带来了翻身做主人的希望，他们同解放军团结一心，推翻了旧恶势力，获得和民族解放和人身自由。这些文艺精品揭示出建立新中国是全国各族人民的共同选择这一深刻寓意，用典型人物和典型事件，展现了各民族共同缔造伟大祖国的历史与贡献。

融入社会主义新生活，表现新疆各少数民族向主流文明进发的历程，也是大量影视精品描述新疆风土人情、各民族人民生活的叙事模式。在电影《大河》《生死罗布泊》中，新疆各民族人民结束传统的生活方式和生产方式，在国家的引导和帮助下，过上了稳定，有保障的现代化生活，也产生了强烈的制度认同和民族认同，展现出各民族对社会主义的深刻归属感。

在党中央的引领和政策的支持下，众多影视精品的主人公，变成了一些平凡而又伟大的先进人物，开启了平民英雄的叙事模式。从帮助村民改善生活，摆脱愚昧，到水利建设，植树造林......一大批平民英雄们用自己的无私奉献来建设新疆，实现新疆的社会稳定和长治久安，让新疆各民族人民感慨“共产党好、解放军亲”，大大增强了民族自信心与民族认同感。这些文艺精品，把新疆的故事传向世界，也塑造出了良好的中国形象。

二、弘扬以爱国主义为核心的民族精神

不论是保卫战争和阶级斗争的阶段，还是社会主义新生活的阶段，无数解放军战士和共产党人为了新疆地区的民族解放和社会主义建设，舍小家为国家，深入到战争和民族解放的第一线，为了新疆地区各族人民的生命安全和社会稳定而抛头颅洒热血，辛勤付出并无私奉献，把对祖国和人民的爱和责任，融入在报效祖国的实际行动中，换来了新疆的社会稳定和长治久安。

比如电视剧《苍茫天山》《阿娜尔罕》中的解放军战士，电影《塔克拉玛干的鼓声》的访惠聚工作组，都为了人民的平安和自由而舍生忘死，为了人民的幸福生活而不懈奋斗。从这些人物形象和故事内容，弘扬了以爱国主义为核心的民族精神，是中国精神的最佳体现。

三、讴歌民族团结精神

新疆文艺作为中华民族文艺的重要组成部分，是在中华民族共同体意识框架内巩固和发展起来的，新疆的影视作品，都具有民族文化交融、融合的特点，是承载着新疆各族人民同呼吸、共命运的团结“篇章”。民族团结精神，也是新疆文艺精品的重要主题和思想内涵。比如电视剧《冰山上的来客》，通过各民族共同抗敌，成为了共同体美学的典范，通过情节化的故事、民族化的风情，在银幕上塑造了国家形象，增进了边疆少数民族群众的国家认同，谱写了中华民族一家亲的时代赞歌。再比如电影《生死罗布泊》中，8位不同民族地质队员在寻找钾盐的过程中相互协作，面对生死时总想着把最后一点生的希望留给其他成员，向观众展现了民族团结的“大爱”。

四、弘扬中华民族论化

中国文艺自古便形成了“中心凝聚力—边缘活力”的复合型动力机制，而新疆文艺作为中国文艺不可分割的一部分，早已在中华文艺沃土中枝繁叶茂，并积淀出丰富多彩的民族文化，以及具有历史、文化、艺术价值的文化遗产。弘扬中华民族文化，也自然成为了新疆影视精品的主题之一。

（一）歌舞曲艺文化

新疆地区的歌舞曲艺文化，自古是中华民族文化的一大瑰宝。

木卡姆艺术是历史悠久，深受新疆民众喜爱的艺术形式，2005年入选联合国教科文组织第三批人类口头和非物质遗产代表作名录，2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。电影《阿曼尼萨罕》和电视剧《木卡姆往事》，讲述了新疆民众在不同年代对于木卡姆艺术的整理、传承和保护，也记录了木卡姆艺人跌宕起伏的命运。麦西来普，是中国维吾尔族一种古老的以歌舞为主的群众性集体娱乐活动，在众多文艺精品中也有出现，比如电影《吐鲁番情歌》《塔克拉玛干的鼓声》，电视剧《木卡姆往事》，电视纪录片《走进和田》，这种载歌载舞的娱乐方式，综合了娱乐、教育、文化传承等功能，备受人们喜爱。

（二）风俗礼仪

新疆各民族的风俗礼仪，同样是新疆文艺精品源源不断的创作灵感。

新疆是一个多民族聚居的地区，共有47个民族，各民族都有自己的节日习俗，节庆文化可谓精彩纷呈。维吾尔族的古尔邦节，塔吉克族的巴罗提节，柯尔克孜族的诺鲁孜节，在影视精品中都有展现，喜庆氛围以及节日饮食文化，具有着极高的历史和文化价值；同样，民俗礼仪文化积淀着中华民族深沉的精神追求，新疆的文艺工作者们都细致入微地进行了描写和记述。其中婚丧相关的情节出现频率很高，从提亲再到婚礼，从报丧再到送葬，从都有着细致的描写。

五、美丽中国与和谐中国

新疆的影视精品，虽总是在运用现实主义的创作手法和理论来讲述“新疆故事”，但在描写新疆独特的风土人情之时，也会为其增加一点浪漫主义的“乌托邦”色调。在文艺工作者的作品中，新疆的自然风格是如此的壮美如画，诗情画意，史诗性的笔触描绘出新疆的广阔无垠和神奇莫测，展现出美丽中国的形象。

（一）美丽的精神家园

作品中的原始古朴的自然环境，并不只是单纯的自然景观，更是新疆人民的精神家园。在远离世俗与尘嚣的精神家园中，这里的人们过着自给自足、田园牧歌式的生活，这样的“风情叙事”会让文艺受众从中获得精神安慰，生机勃勃、充满力量的景观也会让人从中汲取到精神力量。但这样的描写和叙事，也同样会对现代化的城市景观和工业化的社会生活造成强烈冲突感，让人反思世俗生活中的权利、金钱和物质欲望的必要性。

（二）“天人合一”的和谐观念

抛弃“人为物役”的思想和精神状态，感受作品中崇高纯粹的审美境界，就会发现新疆文艺精品中无处不在的“天人合一”的和谐观念。作品中的大多数人物，都保持着乐观、纯粹甚至懵懂的性格特征，人与自然做到了和谐共处，甚至是合二为一，继承了中国传统的“物我合一”的自然观。人与动物没有什么不同，也是自然的一份子，所以尊重自然、崇敬自然、顺应自然，是新疆各民族所共同秉持的自然观。水源给予人和动植物生命，是生命之源，众多文艺精品中都对其有着史诗般的记述，比如电影《大河》，文艺工作者用诗意的笔调传达着“和谐”的自然观，告诉人们必须要与水源和谐共处，来达到趋利避害的效果。赖以生存的环境也同样如此，只有保护环境，和谐共生，才能实现可持续的发展。

（三）超越世俗的民族性格

田园牧歌式的生活环境，和“和谐共生”的理念，让文艺作品中的主人公们，都有着超越世俗的民族性格。广袤无际的自然环境，让各族人民都养成了乐观、豁达洒脱的性格特征，他们积极向上，性情豪放勇敢，比如《塔克拉玛干的鼓声》中的阿依古丽，《少年阿凡提》中的阿凡提等等；自给自足的生活方式，又让人们拥有了勤劳坚韧，不畏困难的性格品质，比如《阿娜尔罕》中的阿娜尔罕。

团结友善的民族性格，“和谐共生”的理念，使得邻里之间、部族之间，都不分彼此，团结互助。作品中的人们总是守望相助、不求回报，因此在这样的氛围和环境里，总出现拥有大义、大爱的平民英雄，比如《生死罗布泊》中生死相依的工作组成员。

（四）超越死亡的生存意志

宏大的自然景观，凸显出人类的渺小，显示出巨大的反差感，也加剧了故事情节的冲突感和反差感。自然也不总是只有诗情画意的一面，还伴随着未知与危险。面对“无情”的自然，人们展现出来的是“有情”的一面，互相帮助，守望前行。而与此同时，人们也展现出了强烈的生存欲望和坚毅的性格特征，比如《冰山上的来客》中，在冰山上守卫疆土的边防战士们。

但相比强烈的生存欲望和坚毅的性格特征，更为可贵的是，在面对自然的威胁时，人们总会将生的希望留给他人，将危险留给自己，这样的奉献和牺牲精神，在新疆文艺精品中格外突出，如《大河》《生死罗布泊》......生存的欲望永远强烈，但面对秉持的信仰、精神和亲情，生存又显得没有这么重要了，让新疆的文艺精品带有独特、悲壮的审美色调和崇高的精神境界。

（五）歌颂高尚品质和崇高精神

从道德认知与精神品质入手，让人民群众“补足精神之钙，筑牢思想之魂”，也是新疆文艺精品的创作重点。

献出14块自己身上的皮，献血30余次，从23岁来到帕米尔高原开始，就将自己的个人利益甚至个人安危抛下，全心全意为乌恰的百姓服务，连妻子的离开，女儿的死亡，都没有使他停止工作。吴登云这种舍小家为大家的牺牲精神和奉献精神，值得人民群众学习和领悟，也成为了新疆精品创作的核心素材，以其为主人公创作了电影和电视剧《真心》及《帕米尔医生》。电影《大河》中的水利工作者陈大河，《生死罗布泊》中的地质学家郑建刚、冷嵋夫妇等人，电视剧《沙海天平》中的法官阿西木等人，这些作品的主人公都是勇于担当，无私奉献的典型代表，通过一言一行体现出这个时代精神主流的大爱之心，彰显着崇高的精神品质和人性的光辉。

新疆影视作品通过作品呈现出来的“真实”，一种通过组合与重构，艺术化了的“真实”。为了使“真实”最大程度、全方位的展现在文艺受众面前，也让受众更容易接受和理解，在叙事结构方面非常注重故事的完整性、时空的纪实性、用简约流畅、真实可感、自然和谐的表达方式，增加情节和叙事的因果性、连贯性和节奏感，调动各种可能的艺术表现手法，包括文字、声音、色彩、画面、摄影等，通过纪实的艺术形式，朴实扎实的态度，去讲述时代冲突之下人与人、人与自然之间的故事，从普通民众或“平民英雄”的真实生活出发，投射出人生存的意义，审视传统与现代的碰撞，弘扬高贵品格和思想境界，表达出对人生、世界的感悟与思索。

但同时，影视作品也不简单是记录和再现人物与历史，而是赋予了作品深刻的人文关怀和人文反思。这些文艺精品，刻画出来一个个平淡又伟大的人物，在复杂的社会环境中展现出来自于生命的喜悦和沉重。文艺工作者透过这些人物，刻画出中国民众的心灵，勾画出百姓的生存状态，展露出时代的品格，而后将这些折中表现出来的真实社会现实呈现给文艺受众，并给其身临其境的感觉和体验。由于作品中的生命，早已被打上了时代的烙印，人物情感的激荡和生存的挣扎也一并呈现在受众眼前，通过情感共鸣，思考判断，不知不觉开始对时代和社会进行着观察和反思。

新疆的文艺工作者用影视的形式来呈现他们对现实的关怀和人性的思考，对时代变迁和民族发展的审视，通过纪实的艺术形式展现新疆各族人民真实生动的生存状态和精神样貌，在给予观众视觉和听觉上足够感官体验的同时，传达深刻的精神内涵，使影视作品成为了既有社会价值，又蕴含着审美价值的艺术品。

参考文献：

[1]饶曙光，李道新，赵卫防，胡谱忠，陈昊，刘婉瑶.地域电影、民族题材电影与“共同体美学”[J].当代电影，2019（12）.

[2]吴玉霞.“新疆片”品牌的形成[J].新疆艺术（汉文），2021（02）.

[3]李霆钧.讲好新疆故事，探寻民族电影的突围与进步[J].中国电影报，2021-10-13.

[4]孙景旋，孙晓青.“文化润疆”背景下新疆电影发展策略初探[J].视听，2022（05）.

项目基金：2022年度新疆科技学院科研基金项目“新疆区域地理与文艺中国的同构关系研究——以环塔里木地区为例”（项目编号：2022-KYPT04）