摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论是其整个思想体系的重要组成部分。通过对以往哲学家所论述的“异化”概念的批判、继承和超越以及基对资本主义社会现实的考察，马克思在《手稿》中全面阐述了资本主义社会中异化劳动的四个规定并且提出了消除异化、实现人的彻底解放的道路。即在积极扬弃私有财产的基础上，对人的本质的真正占有，从而最终实现共产主义。

关键词：马克思；异化劳动；《手稿》

马克思在青年时期写下了《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》），并在其中以异化劳动理论为基础揭示出资本主义社会的本质特征以及历史发展的必然趋势，从而为唯物史观及科学社会主义理论体系的建立奠定了理论基础。本文以《手稿》为切入点，力图对马克思异化劳动理论的背景、来源、基本内容以及当代启示做出简要的概括。

一、异化劳动理论产生的背景及理论来源

十九世纪正是资本主义在欧洲迅速发展的时代。伴随着工业革命的浪潮，资本已然成为一股强大的力量席卷整个西方。

由于对利润永无止境地追求，劳动者拿着仅够满足温饱的工资超负荷地工作，最终沦为资本家谋取利益的工具。与此同时生产技术也在不断更新，手工业被机器大工业取代，社会失业现象越来越普遍。快速发展的经济使资本家与劳动者的矛盾日益激化，资产阶级与无产阶级的对立已经到了不可调和的地步。但正如恩格斯所说：“资产阶级从它产生的时候起就背负着自己的对立物：资本家没有雇佣工人就不能存在”[1]。劳动者被压迫后仅剩的能够维持生命存在的力量，不足以让他们对不公平的现状进行反抗。

面对残酷的社会环境下发生的异化现象以及无产阶级解放自身的迫切愿望，科学的理论指导是必不可少的。因此马克思写下了《手稿》并提出异化劳动理论，由此展开对资本主义社会的批判以及对人的自由全面发展的探索。

“异化”一词源自拉丁文alienation，有转让、脱离的意思。作为经济学概念使用时，意为财产权的转移和让渡。而作为政治学概念使用时，则意为人的自由等权利的转移和转让。

霍布斯是近代以来第一位使用“异化”这一概念的哲学家。他将“异化”概念理解为一种人与人之间的关系。为了实现人类的发展，霍布斯提出了订立社会契约的方法“使每个人都把自己全部地奉献出来”[2]。也就是每个人要将自己的权力让渡给一个第三者，即国家掌管。这里的权力的让渡也就是“异化”。卢梭在他的著作中多次使用了“异化”概念。与霍布斯不同的是，卢梭所使用的“异化”概念并不是让渡自身的权力，而是签订社会契约使人的自身权利与国家制度对立。

如果说在卢梭和霍布斯那里“异化”概念是作为一个社会政治问题被提出来的，那么在德国古典哲学中“异化”则开始向人的理性方面发展，逐渐转换成为一个抽象的哲学问题。其中最主要是表现在黑格尔和费尔巴哈的“异化”概念中，这也是马克思的异化劳动理论的主要来源。黑格尔是哲学史上第一位系统阐述“异化”概念并将其运用到哲学领域的思想家。“在哲学史上，只有黑格尔才第一次系统地阐述了异化思想，赋予它以丰富而深刻的内容”[3]。黑格尔把异化的过程视为 “绝对精神”外化为自然界和人类社会，进而扬弃异化在回归到自身。费尔巴哈站在唯物主义的立场上，提出了宗教的异化，认为“上帝是人的本质的异化”。费尔巴哈从现实的人出发，建立了人本主义的异化思想。“异化”这一概念，在黑格尔那里是绝对精神的异化，而在费尔巴哈那里则是“现实的人”的异化。然而黑格尔把异化看作是一切对象活动，费尔巴哈又仅仅局限于宗教活动的异化。他们对于“异化”概念的认识都存在一定的局限性。马克思也正是在此基础上批判继承了德国古典哲学的“异化”概念，并将其运用到政治经济学领域，创造性地提出了自己的异化劳动理论。

二、马克思异化劳动理论的主要内容

马克思在批判地继承了德国古典哲学异化思想的基础上，提出了自己的异化劳动理论。《手稿》的写作标志着马克思的研究开始从哲学领域转向政治经济学领域，从哲学的视角对当时的资本主义社会作出了深刻且独到地批判。根据对现实的认识以及考察，马克思在《手稿》中对异化劳动理论进行了较为详细的论述，同时提出了异化劳动的四个规定。

首先，劳动者与自己的劳动产品相异化。马克思认为劳动本应该是一种自由自觉并且体现着人的类本质的活动。劳动者在劳动中辛勤生产出的劳动产品应该被自己所拥有。然而在资本主义社会，失无所失的劳动者不得不将自己仅剩的劳动力出卖给资本家。劳动者所创造的劳动产品，并不是属于他们自己的，而是属于资本家，与此同时，这些产品也变成了不受控制的异己力量，用来支配和奴役他们自己。因此“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品”[4]。劳动产品不再是为了满足人们自身需要而被生产出来，想要解放自身的劳动者用被压迫后仅剩的力量与资本家进行无结果的反抗。劳动者生产的产品越多，自身就越贫穷。

其次，劳动者与劳动活动相异化。由于在第一个规定中劳动者与劳动的结果也就是自己所生产的劳动产品相异化。那么，劳动过程即劳动者所从事的劳动活动，也必然是异化的，“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中”[5]。在劳动过程中，劳动者否定而不是肯定自己。因此劳动者只能从劳动的外部世界中获得自由。原本应该是自觉自愿的活动，现在却成了被强迫的。“因此，这种劳动不是满足一种需要，而是满足劳动以外的那些需要的一种手段”[6]。劳动者仅是作为资本增值的一种工具。劳动活动已经变成了维持劳动者生存的唯一手段。劳动活动的异化给工人带来了一种颠倒的关系。人之所以为人，是因为他本身是作为社会存在，是在社会中从事有意识的生产活动的。而在资本主义社会下，失去了社会属性的人只剩下自然属性，人已经与动物别无二致。总之，劳动者在劳动活动中丧失了自己作为人的本质。

再次，劳动者与自己的类本质相异化。在《手稿》中，马克思明确肯定了人的类本质，即自由的有意识的生命活动——劳动。劳动者把自己的体力与脑力注入到劳动活动中，按照自己的意图去行动。在劳动过程中，劳动者确认了自己作为实践主体的存在，同时发挥了主体能动作用。劳动活动生产的成果应当归劳动者所有，然而事实却是劳动者的类本质已经被异化了。“人的类本质，无论是自然界，还是人的精神的类能力，都变成了对人来说是异己的类本质，变成了维持他的个人生存的手段”[7]，人与自己的类本质相异化也就是与自己的生命活动相异化。在劳动过程中，劳动者把自己本应在劳动中被确证的主体性的类本质变成了客体，即把自己变成了工具，而这个工具是为了达到某种目的而被制造出来的。资本主义雇佣劳动体制下，劳动者除了自己以外没有任何生产资料，他们只能被迫把自己仅有的劳动力卖给资本家。本应作为人的本质的劳动，现在却变成了异于自己的存在。

最后，人与人相异化。上述异化的三个方面必然导致的直接结果就是人与人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”[8]。劳动者作为人的存在与自己相对立，也就是与自己相异化。马克思认为这是资本主义社会下异化劳动的自然结果。这是一方面。另一方面人与人相异化还表现为与他人相异化。在资本主义社会中，劳动者生产的劳动产品属于资本家，劳动活动由资本家支配。“总之，人的类本质同人相异化这一命题，说的是一个人同他人相异化”[9]。劳动者被资本家剥削和压迫必然导致与资本家相对抗。于是这种对抗关系就形成了资产阶级和无产阶的对立。同时，在资本主义市场的作用下，资本家之间也是相互对立和竞争的状态。这种对立关系也就导致了资本家与资本家的异化。因此，资本主义社会中人与人的异化是一种普遍的现象。

三、异化劳动理论的当代启示

《手稿》是马克思从哲学转向政治经济学研究的开端。异化劳动理论是马克思思想体系中一个重要的组成部分，同时也为唯物史观的形成奠定了基础。马克思对历史发展规律的科学把握以及对现实的人的自由全面发展的展望，对当代人的自由发展和社会主义建设具有重要的启示意义。

当今世界，人类的现代化进程导致了各种异化问题的出现。人工智能、数字经济等等先进的科学技术带来的“新异化”是在当代不能不面对的问题。现如今互联网、大数据一系列人工智能技术把人类活动的范围不仅仅限制在了现实的客观世界。因此所造成的异化范围也进一步扩大。只要资本主义还存在，异化现象就不会消失。当今中国，我们唯有在市场经济体制下坚持共建共治共享社会治理新格局，把科学技术发展的落脚点放在人的身上，社会才能在异化现象仍然存在的情况下摆脱异化，实现全面发展，最终实现中华民族的伟大复兴。

马克在《手稿》吸收了费尔巴哈唯物主义合理的方面，体现出对人的价值的关照。人应当如何获得自身的解放，问题的答案不仅在历史的长河之中，更是在历史的创造者即人身上。随着科技的进步以及经济的发展人民的生活水平也在不断提高，人对获得自由的向往也越来越强烈。在异化现象仍然存在的当下，回顾马克思的异化劳动理论对我们重新思考人的发展前景具有重要的启示作用。马克思提出异化劳动理论，最终目的是实现人的自由全面的发展，实现共产主义社会。因此我们必须做到大力发展生产力，以人的全面而自由的发展为出发点和落脚点，推动构建社会主义和谐社会，使人摆脱异化的奴役，最终实现人的解放。

四、结语

综上所述，异化劳动理论的提出是马克思对自己哲学思想的进一步深化，同时也是马克思在批判资本主义社会的过程中所形成的一个重大的理论成果。通过对马克思异化劳动理论的考察，我们可以抓住马克思思想发展的逻辑脉络，并从中看到历史唯物主义的雏形。通过扬弃私有财产这一异化劳动的直接起因，使人的本性得到了真正的回归，从而最终达到了共产主义。马克思从异化的劳动到共产主义，是其在思想发展过程中的一个重要突破。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集.第3卷[M].北京：人民出版社，2012.777.

[2]［英］霍布斯.利维坦[M].北京：商务印书馆，1985：24.

[3]张奎良.论异化概念在马克思主义形成中的历史地位[J].学习与探索，1980（01）：4-16.

[4][5][6][7][8][9][10]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2018.第47、50、50、54、54、54、75页.

作者简介：（姓名：王雨寒；性别：女；出生年月：1996.1；民族：汉族；籍贯：北京；学历：在读研究生；职称：无；研究方向：马克思主义哲学基本原理；单位：新疆师范大学；二级单位： 政法学院；邮编：830000）