摘要：邛崃素有“临邛自古称繁庶，天府南来第一州”的美誉，有着得天独厚的历史资源、自然资源和丰富物产。2300 多年来，邛崃的先民们以其勤劳和智慧，在这块土地上创造了灿烂的文化，临邛古火井盐井就是邛崃深厚历史底蕴的实物见证。

关键词：邛崃古火井 盐井 考略

一、汉晋史料中的临邛火井

汉赋四大家之一扬雄《蜀都赋》中“东有巴賨，绵亘百濮。铜梁、金台，火井龙湫”已有火井之称谓。这是目前已知最早明确指出火井的史料，但此赋所述之火井位于川东，似与川西临邛火井无甚关联。据皇甫谧《高士传》“严遵，字君平，蜀人也……扬雄少从之游……”与陈寿《益部耆旧传》“胡安，临邛人，聚徒于白鹤山，司马相如从之受经。此县又有林闾，善博学，自古天子有輶车之使，帷闾与严君平知之，为扬雄所师”之记载，扬雄先后拜两位临邛人严君平与林闾为师，可谓与临邛渊源颇深。常璩《华阳国志》卷三《蜀志》“ 孝宣帝地节三年，罢汶山郡，置北部都尉。时又穿临邛、蒲江盐井二十所，增置盐铁官”。扬雄生于孝宣帝甘露元年，即地节三年“又穿”“临邛、蒲江盐井二十所”之后14 年。史载扬雄“年四十余，始出川”，对距离自己家乡蜀郡郫县不远，又是两位老师的家乡临邛风物自是十分熟悉。其《蜀王本纪》有言“临邛有火井一所，纵广五尺，深六十余丈……井上煮盐”。若《蜀都赋》中火井是否位于临邛尚存疑问，《蜀王本纪》中上述关于火井位置、数量、占地面积、深度和煮盐功用的明确记述，确切表明在秦以前，临邛已开始运用古火井煮盐。

两晋史料中对临邛火井的记载更加丰富。

张华《博物志》“周书曰：西域献火浣布，昆吾献切玉刀。火浣布污则烧之则洁，刀切玉如脂。布汉世有献者，刀则未闻。临邛火井一所，纵广五尺，深二三丈。井在县南百里。昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之，后火转盛热。盆盖井上，煮之得盐，入于家火即灭。讫今不复燃也。酒泉延寿县南山名火泉，火出如炼。”《太平御览》卷八六九引《博物志》“临邛有火井一所，纵广五尺，深六十余丈”，与扬雄《蜀王本纪》同。

左思《三都赋》“火井沉荧于幽泉，飞焰高煽于天垂”以文学手法生动描绘火井盛状。刘逵注曰：“蜀郡有火井，在临邛县西南。火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之，须臾许，隆隆如雷声，焰出通天，光辉十里，以筒盛之，接其光而无炭也。……”，“取井火还煮井水，一斛水得四、五斗盐；家火煮之，不过二、三斗盐耳。

常璩《华阳国志》卷三《蜀志》载：“临邛县，郡西南二百里。本有邛民，秦始皇徙上郡实之。有布濮来合文井江。有火井，夜时光映上昭。民欲其火，先以家火投之。顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里，以竹筒盛其光（气）藏之，可拽行终日不灭也。井有二水，取井火煮之，一斛水得五斗盐；家火煮之，得无几也。”文字记述与刘逵所注《蜀都赋》大体相似。在火井描述中提出了“井有二水”，不再采用《博物志》“讫今不复燃也”之说。

南朝宋刘敬叔《异苑》与南朝梁刘昭《后汉书集注》中关于火井的记述都出自晋本。唐代徐坚等所撰《初学记》卷七引《异苑》“临邛县有火井，汉室之盛则赫炽，桓灵之际火势渐微；诸葛孔明一窥而更盛；至景耀元年，人以烛投即灭。”卷二十五又引《异苑》“临邛火井纵广五尺，深二三丈，在县南百里。”《后汉书集注》称“临邛火井，诸葛亮往视后，火转盛。以盆著井上，煮之得盐。后人以家烛火投井中，火即灭，迄今不复燃也。此外，东晋大书法家王羲之《十七帖》中，有问及邛州做官的友人“彼盐井，火井皆有不？足下目见不？”之语。可管窥当时临邛火井盐井声名已远播海内。

二、火井镇和火井县的设置及变迁

临邛自古坐拥盐铁之利。汉武帝元狩三年（公元前 119 年）于临邛设置“铁官盐官”作为盐铁管理机构。汉孝宣帝地节三年（公元前 67 年）“时又穿临邛，蒲江盐井二十所，增置盐铁官。”此一“又”字和“增置盐铁官”即表明临邛、蒲江地区已开凿不少盐井且规模日益扩大，中央政权需增派官吏加强管理。因临邛火井盐井主要集中在域内西南布濮水（濮干水）、白沫江沿岸的油榨、火井、南宝、平落、夹关等西南山区一带，北周时因业置名，在油榨（今南宝山镇桃花社区）设火井镇，隋炀帝大业十二年（公元616 年）升为火井县。唐武德初（618 年 -626 年），袁天纲任火井令。民国《邛崃县志》载“城西五十五里油榨沱，濒河，唐火井县旧治，今名清和场。”全国古地名中有称“火井”者，而“火井县”则仅此一处，隶属邛州。唐时，火井县移治高场（今火井镇高场社区）。《太平寰宇记》卷七二“火井县”条载：“火井在故城八里。”故城即在今南宝山镇桃花社区，唐代县衙遗址有迹可寻，西北有黄盐溪。嘉庆《邛州志》卷四载：“黄盐溪，州（邛州）西六十五里。旧多盐井，引火井火煮之，其颜色黄，故名。”宋开宝三年（公元970 年），移治平落（今平乐镇），“去州西六十里，从县令萧琢之奏也”。其后“至道三年（公元 995 年）复旧治”，迁回高场（今火井镇高场社区）。至元代至元二十一年（1284 年）合入邛州，建置长达 668 年之久。其时有獠、濮、汉民族杂居，称之为“三班”。古火井县辖地约为今邛崃西部及南部的南宝山镇、火井镇、天台山镇、平乐镇、夹关镇、临济镇全部或部分区域，与今平乐气田区域大致相当。

“ 自唐时古火井处碑” 大清乾隆二十八年癸未冬月立“住持僧智越述”1983 年收集，宽 55 厘米、厚 13 厘米、高 146 厘米。现存于。

三、临邛古火井盐井遗迹调查

纪念唐火井县令袁天罡的天罡祠。“自唐时古火井处”石碑原立在祠内，现存于邛崃市文物保护中心。

古火井县衙遗址一一枫香坪（衙上）

进入近现代社会后，现代天然气钻探技术和工业方法制盐的广泛运用，导致临邛传统古火井盐井生产方式不可避免地逐渐落没荒废。加之二十世纪以来，留存极少的古火井、盐井遗迹遭受到极其严重的人为破坏，古火井、盐井遗址的调查考证更加艰难。在查阅大量资料，走访乡村，实地考察的基础上，古火井、盐井的考证取得一定阶段性收获。

今南宝山镇桃花社区天罡祠后山丘上即为唐代古火井县衙署所在地。

该地现小地名为枫香坪，得名于坪上一棵大枫香树。稍作调查走访当地老人，得之此地小地名原名“衙上”山丘背后称作“衙背后”。此“衙上”的称呼，与如今之“局 上” “单位上”等在行政机关部门后缀一“上”字的现代表述方式如出一辙，可谓此类语言习惯的历史来源，更是此处曾存在衙署的佐证。

据实地考察，沿天罡祠到“衙上”，原有一条宽阔的石板路。山丘下到山丘上是一条石砌踏道。 二十世纪五十年代尚残存，虽今已成为曲折小道，道路遗迹仍有迹可寻。石料尚存，零星散布于四周。登上“衙上”所在的小浅丘台地后，可以观察到此台地地势较平坦，西部连接山丘，东、南、北三面开阔，坡下是田畴。东南坡下即现今南宝山镇桃花社区，呈俯临之势，风水形态极佳，是建立官衙的理想之处。现场尚有较为清晰的建筑遗迹，包括道路、房基、石柱础等，初探其形制，应为唐代建筑风格。

“衙上”及其四周调查发现大量汉代花边砖、唐砖、唐代筒瓦、唐代石础、唐代陶瓷标本（包括碗、盏、罐等，尤以邛窑器物为多）。此外，今南宝山镇桃花社区老街以及场镇西北面田野（“衙上”山丘东北面坡下）的基础建设中也曾发现大量砖瓦、石板等，应是唐宋时期古火井县城建筑遗址。

距“衙上”50 米远的坡下收集到唐代青石莲纹石柱础4 件，直径为65 ～70 厘米不等；三棱形莲花纹唐代风格石刻1 件，或是官衙或寺庙中遗物，现存于。

南宝山镇保留着邛崃最古老的引水工程—“穿城堰”，当地人俗称“天罡堰”，即沿黄盐溪北岸而下流经“衙上”坡脚的水渠。历经修整，如今依旧发挥灌溉作用。在“衙上”南面坡下，“穿城堰”旁，今存“天罡祠”一所，前左右厢房已改建，今仅存木构歇山式大殿。从建筑结构看，应是清代在明代基础上重建。该祠始建时期不详。据《旧唐书·方伎传》袁天纲条：“袁天纲，益州成都人也 ……武德初（公元 618 年 -626 年），蜀道使詹俊赤牒授火井令。”天罡祠为火井县民祭祀这位“老县令”而建，此亦可佐证唐火井县治及衙署在今南宝山镇桃花社区。

2. 邛崃古火井、盐井遗迹

（1）邛崃西部山区南宝山镇、火井镇、大同镇，尚存有“火井漕”、“火井坝”、“盐井溪”、“黄盐溪”、“盐坝”、“盐井坝”等与火井、盐井相关地名。此外，还有由于区划调整、撤乡并镇等原因不复存在的“盐沱村”、“盐井村”、“盐水村”等自然村落与村

（2）南宝山镇天罡祠与“自唐时古火井处”碑（现存于，见上文）。（3）1981 年，油榨乡桃花村三组（今南宝山镇桃花社区）村民封信民在田坝修猪圈房时，发现红砂石质槽状管道三节，每节长0.43 米，宽0.20米，厚0.11 米。在宽面一面挖半圆形槽贯穿两头，槽宽0.1 米，深0.06 米。当地村民称这种槽管为“火槽子”，将其多段纵向连接，覆扣于长条形石板上，再用黄泥密封，用以输送盐卤和天然气。观察槽内壁，呈灰黑色，应是经盐卤浸渍所致。当地村民称，在封家后面约 100 米的天罡堰沟坎上还发现有“火槽子”。经现场初步试掘，尚未有进一步发现。据1993 年版《邛崃县志》载：国家文物局专家罗哲文先生“根据地形、地貌、碑文记载，口碑介绍、实地测量和对管道的研究分析，确认盐井（黄盐溪）四周300 平方米为古代盐场，距封家宅（封信民家）25 米之河边处为火井遗址”。

（4）1985 年，油榨乡盐沱村五组（今南宝山镇桃花社区）村民熊福安在其家房背后高约 2 米的土坎中发现陶质（灰陶）管道，外径0.12米，孔径0.10米，壁厚0.01 米。据专家鉴定应是输盐卤、天然气的管道。

陶制管口遗迹

上述两处“火槽子”的发现，表明输送盐卤和天然气的管道除常用的竹管道外，还存在石制和陶制管道。与竹管道相比，陶制管道在材料应用和制作方法上，具有更先进的意义。

（5）1952 年左右，邛崃花牌坊出土一块汉“盐井”画像砖，生动表现了工人熬盐的生产劳动场景。盐井架高耸，井架上工人正用皮囊从大口井中汲取盐卤，几根管道将卤气输到画面右下的锅灶中。背景山峦叠嶂，动物奔驰，古邛民于山间劳作、狩猎，正是邛西山区古火井、盐井的真实写照。（现存于）。

四、关于临邛古火井的几点认识

1. 关于《华阳国志》“井有二水”的认识

熊福安家房后输卤气管道遗址

一些学者理解为“井有二，一水一燥”，即认为有两种井，一种有水的是盐井，一种干燥无盐水而有气的是气井。刘琳《华阳国志校注》（卷三·蜀志）“临邛县”下注释也持这观点。刘引民国初林振翰先生所著《川盐记要》：“（气）井中无盐水，亦不见火，惟气如雾上腾。以竹去节入井中，用泥涂口，以火引之即发。周围砌灶置锅，煮盐恒昼夜不息。如不用，以水沃之即灭。”林先生描述的是单纯的气井。然而通过实地考察和询问走访，“火井”普遍卤气共生，《华阳国志》中“井有二水”，其“水”字或为衍文或应为“物”字：即在历代版本流传过程中，后人或依据井必然与水相关的一般经验，转抄时自作主张增添了“水”字，或将“物”字改作“水”字。上文提及的盐井村，八十年代曾试打出一口井，由于各种原因将井填封。这口井是典型的卤气共生矿，20 年来一直有一股盐水经竹管引至盐井溪，管中咕咕有声，竹管裂处有气滋滋外冒，打火机一引即燃。当地村民用砖砌成一个上下密封的水缸——简单的“卤气分离器”：竹筒笕盐卤从缸顶上部一孔注入，近缸底一侧打一孔接管，盐卤重由此流出。而卤水中混含的可燃气体轻则上扬，在缸顶部又穿一孔，接以管，可燃气体（天然气）则向上从管孔喷出，用火一引便燃。昔时，竹管接盐卤于锅（土灶），以另一胶管引气于锅底煮盐。今明令禁私盐，乃止。但煮饭、烤火一俱用此天然气。不用时，将气管插于沙中或以湿布一堵即灭。临邛古火井亦是卤气共生，“井有二”是指既有盐卤，又有天然气。此共生现象，刘逵在注《蜀都赋》时已有明确指出：其一，“火井，盐井也”其二， “取井火还煮井水” 一个点睛之“还”字已清楚表明火与盐是同一井中之物，非此井（气井）之气熬煮彼井之盐水，否则何以有“还煮”之意。

2. 关于文献中临邛火井燃灭的认识

《初学记》卷七引刘敬叔《异苑》：“临邛县有火井，汉室之盛则赫炽，桓灵之际炎势渐微，孔明一窥而更盛；至（蜀后主刘禅）景耀元年，人以烛投即灭”，或称“后人以家烛投井中，火即灭，迄今不复燃也。”王朝兴废运势与火井燃灭情形紧密相关的记述方法，乃古史家以传统天人合一思想褒贬政治的惯用隐喻，不必细究。至于“孔明一窥而更盛”则是身为蜀汉丞相的诸葛亮注重生产发展，亲往视察之后对火井的开发、管理和利用提出了在当时比较科学的整治方案“以盆著（盖）井上，煮之得盐”所产生的效果。此法将川西常用的大木盆，比照井口大小定做，比较严密地覆扣于井口，再在盆底打小孔引气而出用以煮盐，不仅避免了直接投火于井火中，“如雷声”，整个井中之气上冲燃烧，“焰出通天，光辉十里”的浪费现象，还利于收拢集聚所出天然气以提高其利用率，从而达到“更盛”。

参考文献：

[1]五育并举，助力成长——邛崃市火井镇中心小学校[J].红领巾（成长），2023，（Z1）：96-97.

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[3] 白智勇 .“临邛火井一所”《博物志》[J]. 石油知识 ，2022，（04）：62.