摘要：党的十八大以来，习近平总书记多次强调中华优秀传统文化与爱国主义的重要性，侯官文化是产生于八闽地区的独具特色的地域性文化，隶属于中华优秀传统文化。利用好侯官文化加强爱国主义教育，是筑牢爱国主义根基的重要途径。近年来，位于福州地区的高校探索出了独具特色的实践路径，主要通过加强思政课建设、现场实践教学、专家学者论坛等形式，实现侯官文化的创新传承与筑牢爱国主义根基的有效融合，为全国各地开发利用好当地优秀传统文化，并充分依托当地文化筑牢爱国主义根基提供重要借鉴。

关键词：侯官文化；爱国主义；思想政治教育

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上首次提出“第二个结合”强调：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，[1]同时强调：“爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。”[2]。侯官文化作为福建地区的地域文化，同时作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有其浓厚的地域特色，也是进行爱国主义教育的丰富资源，为筑牢爱国主义根基，加强精神文明建设提供重要的精神支撑。利用好侯官文化此类的地域文化，构建具有中国特色的中国话语体系，发挥其时代价值，不断加强精神文明建设，这无疑是推进中国式现代化的重要一环。

一、侯官文化述略

关于“侯官”一词，最早可以追溯到汉代，由“候官”这一官职名演变而来。“候官”政区最初由东汉建安元年（公元196年）的冶县改名而来，但关于“候官”转变为“侯官”并无较为官方的史料记载，学术界关于其更替主要参考自《闽都记》的记载，普遍认为仕宦者忌讳“候官日久”，故改“候”这一字为“侯”，体现闽都人民追求入世、争当人杰的积极心态。民国之后闽县与侯官两县撤并为闽侯县。建置之后，闽侯政治、经济、文化等多方面日益走向繁盛，成为了福建地区的经济正在中心。1946年1月，闽侯县部分区域被划出，后设置为福州市，即今日的福州城区。1970年，闽侯县城迁至甘蔗镇，隶属于福州市。此后，闽侯县域便无较大改变。关于侯官的历史区划，学术界并未有统一意见，部分学者认为侯官即福建全境，学者汪征鲁称其为“王国维说”，部分学者认为，其区域由东汉四府逐渐演变为明代的侯官县，学者汪征鲁称其为“方志说”[3]。地名的更替除了文字变化为，读音的变化也值得关注，值得一提的是，现代“侯”字的读音正在经历约定俗成的演变，由第四声向第二声转变。

尽管古代“候官县”经过历史的演进，已不复存在，但侯官文化仍然经久不衰。侯官文化以地得名“侯官”既是这一文化标记的符号更是这一文化生成的基石。而侯官文化自昙石山文化遗存起经过漫长的历史演进随着闽越文化的自我发展、中原文化的南迁扩散以及其它文化的交汇融合在多源文化的滋养中逐步发展形成层累叠加、兼容并包的气象。关于侯官文化，最初由学者何绵提出，但并未引起学届重视。近年来在福建省委、省政府的支持推动下，“侯官文化”一度成为福建学界的研究焦点。目前，学界关于侯官文化的主要聚焦于侯官以及侯官文化的时空维度、侯官文化的精神实质、侯官文化的现实价值等方面，换言之，目前学界对于侯官文化的研究尚处于挖掘和阐释阶段，关于侯官文化的创造性发展的实践仍然处于探索阶段，尽管诸如福建师范大学、福建江夏学院等高校对侯官文化有着重要的实践经验，但仍关于侯官文化的研究，仍然存在对侯官文化内容挖掘程度不够、侯官文化开发利用具体实践形式单一，实践经验不足等多方面的研究与实践空缺，因此，也为学者提出更具有时代特色的研究侯官文化的角度提供了可能。

二、侯官文化与爱国主义的内在逻辑

“爱国，是人世间最深处、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本”[4]，习近平总书记关于爱国主义的表述深刻说明了爱国主义作为一种意识形态，绝非是一成不变的，而是具体的，历史的，在不同的历史时期有着不同的内涵。林则徐、严复等所奠基的侯官文化，切合时代要求，侯官精英勇立潮头，对救亡图存的积极探索等政治实践，无一不体现伟大的爱国主义精神，侯官文化在近现代历史的积淀中，逐渐形成了超越时空限制的丰富内涵，对新的时代背景下，进行爱国主义理论构建有着重要的精神支撑，为爱国主义实践提供重要的精神土壤。

（一）侯官文化蕴含爱国主义基因

文化是一个国家的立国之本，中华优秀传统文化作为民族发展的情感纽带，对中华民族思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯有不可磨灭的影响力。[5]侯官文化表现为高度的国家与民族认同感，蕴含着爱国主义基因。学者许耀桐深入分析侯官文化中的爱国主义基因，认为侯官文化将家国情怀和民族气节摆在首位，构成了爱国主义的核心与灵魂。侯官文化根植于本国、本民族文化，牢牢把握住个人的“小我”和国家民族的“大我”之间的内在联系，从多方位、多角度、多层次彰显了高度的爱国主义情怀，蕴含爱国主义的基因。[6]学者梁金豹认为侯官文化的尚武精神内在地蕴含了爱国主义的史实、特质与诉求，只有将爱国主义同本民族文化紧密联系，才有“根”和“魂”。[7]侯官文化内在地包含了爱国主义精神、科学实践精神、严谨治学精神、创新创造精神和实干担当精神，[8]其中爱国主义精神始终摆在侯官文化精神要素的首位，深刻表明了，侯官文化内在地蕴含了爱国主义基因，具体地体现为英才辈出的侯官先贤与祖国同心的、与时代同向的所谱写的一部又一部爱国主义篇章。

（二）爱国主义是侯官文化之魂

侯官文化的形成，具有特殊的时代背景和特定的地域特点：一是与侯官之地的地理环境相关，侯官之地，地处东南一隅，兼备平原、山地和丘陵，气候温暖湿润，降水丰沛，得天独厚的地理、气候特征造就了侯官人民独特进取精神；二是侯官地区的重教之风孕育出一系列具备民族气节和爱国主义精神的杰出人物。明清以来，侯官学风兴起，“城里人家半读书”“学校未尝虚里巷”“十万人家半封侯”等皆是对侯官学风的生动描述。[9]由于较早地接触到了外来的西方文化，也因为侯官地处边陲，侯官人民在近代饱受外夷入侵，催生了侯官人民强烈的家国情怀和民族使命。也因此才有林则徐写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言壮志以及严复等出洋留学生“生等愿尽所能为国效劳”的爱国誓言。

爱国主义是侯官文化之魂，更是当代闽侯地区乃至整个福州地区发展的精神动力。自晚清开始，人民共和国的成立，直至今日的新时代，胸怀天下的爱国精神日益成为侯官仁人志士立志报国的强大动力，以强大的爱国主义情怀，推动爱国主义伟大实践。前有侯德榜打破帝国主义垄断，独创“侯氏制碱法”，后有院士“双子星”成就闽侯科研新佳话。一代又一代的闽侯人民前赴后继，但不变的，是蕴含在侯官文化中的爱国主义精神，走好新时代的闽侯发展之路。

三、依托侯官文化筑牢爱国主义根基的路径优化

（一）依托侯官文化加强思政课建设，筑牢爱国主义根基

1.开展爱国主义现场教学实践，培育学生爱国情怀

福州市以及闽侯周边具有鳌峰书院、新四军驻福州办事处旧址、吉庇巷谢家祠、林觉民、严复、冰心故居等红色旅游资源，福州市高校应当充分利用好周边红色资源，开展好实践教学。通过名师讲解、研究源讲学等爱国主义主题研学活动，，推动学生了解“侯官文化”形成的独特历史背景与福建独特的人文环境，切实地感悟到中国共产党在革命历史中的光荣传统，强化对中国共产党以及党领导的国家的高度认同，传承红色精神，进一步培育爱国意识。

2.把侯官文化融入思政课课程，实现爱国主义进课堂

高校思政课教学工作，应当积极发挥好思政课第一课堂的育人功能，不断地推动思政课与侯官文化中的爱国主义资源的有机结合，推动深入挖掘开发侯官地区的红色文化资源与爱国主义教育资源，做到思政课育人功能与红色资源的育人功能的有机结合和双向互动。例如将侯官文化代表人物严复、林则徐的具体实际加入到中国近现代史纲要课程中，使得学生在了解“五史”中，在红色历史的熏陶下，自觉建立起爱国主义情怀；亦或是以侯官文化专题研究等形式，以爱国主义为主要内容的思政课课堂实践活动，使得学生在受到文化熏陶的同时，进一步增进对国家认同，实现爱国主义进头脑。

（二）依托侯官文化开展课程思政，赓续爱国主义传统

各二级学院应当尝试将侯官文化与相关专业建设相结合，在丰富专业课程内容的基础上实现专业建设的“本土化”、“红色化”，让学科专业课带有浓厚的“侯官”味。把侯官文化融入专业建设，大力研发侯官文化创意产品，以作品创作为纽带，把爱国主义教育和艺术设计结合起来，以艺术作品歌颂侯官先贤的爱国事迹和党的辉煌成就，促使了爱国主义教育工作与学生专业技能训练的融合，使学生对于党的相关知识的学习更加深入。例如福建师范大学召开漳州中国女排爱国主义教育基地，开展主题美术创作座谈会，将女排精神和爱国主义教育有机融合，可为侯官文化融入爱国主义教育的学科专业建设提供借鉴。

综上，高校各相关二级学院应当通过侯官文化深度融入专业建设及利用爱国主义精神引领专业建设，有力地促进了专业课建设与思政课建设“同频共振”，而且推动了“爱国主义精神”铸魂育人工作的“走实走深”，深化该课程对接的师生的爱国主义情怀。

（三）依托侯官加强校园文化建设，加强学生爱国主义熏陶

1.加强侯官文化社团建设，增进学生的爱国认同

理论研究型学生社团为高校开展青年思想政治教育开拓了新的道路，注入了新的活力，同时也是爱国主义教育同侯官文化融合的有效途径。此外，开办侯官文化主题培训班、开设侯官文化论坛等特色活动，也可称为侯官文化同爱国主义融合的有效手段。积极构建的社团活动课程化的新模式，将红色社团活动融入思政课教学推动社团活动的课程化使得思想政治课程向课外延伸成立与思政课互为补充的学生社团，有效地提高了高校思想政治工作的实效性。

2.举办爱国主义主题校园活动，增进侯官文化理论升华

在加强侯官文化社团建设的同时，福州地区各高校党委、团委以及学生组织还应积极地开展侯官文化主题校园活动，主要分为三种，一是特色主题活动，如“文明交通 你我同学”校园交通安全月活动、侯官文化主题艺术节、侯官文化与爱国主义主题诵读等。二是竞技类比赛侯官文化活动，在比赛中了解侯官文化，培育爱国主义基因，丰富学生精神生活，实现了课内教学与课外影响相结合。三是讲座类型的侯官文化主题活动，例如福建师范大学“青春同行 朋辈领航”学生宣讲活动等活动，推进自身的爱国情怀培育和爱国主义实践的实施。

3.建设主题长廊与主题展馆，增进文化认同

习近平总书记指出；“革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等是党和国家红色基因库。”文化展馆和长廊不仅是学校党建育人的新起点，又为师生在新征程上不断深化爱国主义教育，推进思政课程与课程思政建设找到突破口，是最大化地利用爱国主义资源与文化长廊与文化展馆带动构建全员全过程，全方位育人，通过文化主题校园建设，推动学生学成长成才丰富学生精神世界。

（四）依托红色资源强化“融媒体”建设，以此增进学生政治认同

1.推进红色易班建设，实现融媒体与教育内容匹配

易班官网开设“每日思政”栏目为例，该栏目着力推进教育资源网络化，能推动教育资源有效利用的进程与形式的创新，充分发挥网络的双向互动作用，配合好教育资源的开发与利用。因此，利用好易班这一融媒体初级平台，做好爱国教育的同时，融入侯官文化内容，利用好平台效应，实现线上育人的作用机制。

2.实施爱国主义教育资源网络化建设工程

一方面互联网能够平台推动教育资源融合与传播，将育人和宣传工作相结合，实现教育资源网络化的新形式，使得高校大学生自觉地奠基自身的爱国主义基因，从而进一步深化对于爱国基因背后的政治主体，政治客体，政治内容等各方面的认同。另一方面，爱国主义教育资源的网络化又推动了教育信息的共享，致力于构建一个信息共享，实现的互联网形式与爱国主义教育资源内容的有机结合，进而促使大学生爱国由被动转为主动。

参考文献：

[1]中国政府网.习近平：在庆祝中国共产党成立 100 周年大会上的讲话2021-07-15.

[2]习近平：《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》，人民出版社2019年版，第3页.

[3]汪征鲁，陈劼.“侯官”考[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），2023（01）：131-134.

[4]习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，人民出版社 2018，11.

[5]周建新.中华优秀传统文化数字化：逻辑进路与实践创新[J].理论月刊，2022（10）：82-88.

[6]许耀桐：《侯官文化彰显崇高的爱国主义理念》，《福建日报》2022年12月27日，第6版.

[7]梁金豹.侯官文化尚武精神的爱国主义教育价值开发实践[J].教育评论，2024（02）：110-116.

[8]陈瑜，宋建晓，许子豪.侯官文化的当代价值思考[J].福建论坛（人文社会科学版），2023（07）：15-28.

[9]郑学檬，袁冰凌.福建文化内涵的形成及其观念的变迁[J].福建论坛（文史哲版），1990（05）：70-75.

作者简介：李彬（2000.10），男，汉，福建漳州，福建师范大学马克思主义学院，硕士研究生在读，马克思主义与当代社会发展研究。