摘要：在现代化与城市化进程中，当代大学生普遍存在与乡土中国的文化疏离，“乡愁”往往成为一种抽象的、符号化的情感，难以转化为坚实的文化认同与实际行动。本文基于美育视角，提出将“走访乡村振兴示范点”融入思政课实践教学，旨在通过具身的、沉浸式的审美体验，引导大学生在现场感受传统技艺的匠心之美、传统建筑的乡土之美、民俗活动的生机之美。这种“文化美育”能够有效唤醒大学生的“审美共情”，促使他们完成从“乡愁”到“乡恋”的完美转化。

关键词：乡村振兴示范点；文化自信；美育；思政课；乡愁；乡恋

一、“Z世代”大学生的乡土疏离与文化自信的建构难题

文化自信，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。对于肩负民族复兴大任的时代新人而言，树立坚定的文化自信，其重要性不言而喻。然而，文化自信的建构绝非通过简单的知识灌输或口号宣教，它必须植根于深刻的情感认同与价值体认之中。当前，“Z 世代”大学生成长于高度城市化、网络化、全球化的语境下，他们的文化体验日益多元，却也面临着一个显著的困境：与作为中华文明根脉所在的乡土中国，产生了深刻的文化疏离。

这种疏离体现为多重“断裂”：一是空间断裂。多数大学生长期生活在城市与校园围墙内，对真实的乡村生产生活场景缺乏直接、持续的体验，乡村在其认知中往往是模糊甚至空白的。二是情感断裂。他们对乡村的认知，普遍来自于社交媒体短视频或文学影视作品，这种“乡愁”常常是悬浮的、被建构的，而非基于真实互动产生的“乡恋”。三是意义断裂。乡村所承载的农耕智慧、伦理秩序、工艺美学、节庆习俗等厚重文化内涵，在快节奏的现代生活中容易被简化为猎奇的对象或怀旧的符号，其深层价值难以被年轻一代充分理解。

由此，在高校思政课中培育大学生的文化自信，便遭遇了一个核心难题：当教育对象与自信的对象之间存在巨大的体验鸿沟时，自信何以生成？空洞的“中华上下五千年”论述，若无切身的体验作为支撑，极易流于表面。因此，必须找到一条能够联通青年情感与传统文化根脉的有效路径。

美育，以其直指人心的感性力量，为破解这一难题提供了关键锁钥。美育是通过审美活动塑造健全人格、陶冶高尚情操、激发创造活力的教育，将认知教育与情感教育融为一体。同时，“双增”政策的提出，更是将美育放在教育的重要地位。

基于此，本研究提出，将“走访乡村振兴示范点” 这一“行走的思政课”形式，置于美育的视野下进行系统性设计与提升。其核心在于：通过精心设计的审美引导，让大学生在乡村振兴的最前沿现场，亲身发现乡土文化所蕴含的独特之美，打破疏离感，从而完成被动的“乡愁”，向具体的、主动的“乡恋”的转变。

二、示范点作为“文化美育”的空间：三种核心审美资源及其思政意蕴

成功的乡村振兴示范点，不仅是产业兴旺、生态宜居的样板，更是文化得以创造性转化与创新性发展的热土。它们将散落的、静态的文化资源，转化为可体验、可互动、的活态文化景观。其中，三类审美资源具有突出的教育价值：

（一）传统技艺的匠心之美：体悟“守正创新”的文明精神

在众多示范点，非遗工坊规划的路线已成为亮丽风景。引导学生观摩一位陶瓷艺人依据窑火变化调整烧制时间；观察刺绣匠人如何将一根丝线劈成十六分之一进行创作；观察竹编艺人将普通竹篾化为精美器皿……其过程本身就极具美学震撼力。这背后蕴含的是精益求精、专注沉潜的工匠精神之美。这种“匠心”不是机械重复，而是在日复一日的劳作中达到心手合一、物我两忘的境界。从思政角度出发，这更体现着民族精神的“格物致知”、“精益求精”精神的当代体现。

更深层的思政意蕴在于，传统技艺是中华文明“活”的基因库。其材料，如泥土、草木、丝麻；工艺，如榫卯、编织、雕刻；纹样，如吉祥图案、自然意象都承载着独特的天人观念、造物哲学与审美趣味。例如，陶瓷的“窑变”之美，体现了对自然力量的顺应与巧妙运用；刺绣的“图必有意，意必吉祥”，则传达了民族的伦理观念与生活理想。通过审美观察，学生能直观理解何为“守正”；而示范点中年轻匠人利用直播电商拓展市场，将传统纹样应用于现代设计，则生动展现了何为“创新”。这种“守正创新”之美，正是文化自信最生动的注脚，它告诉学生，自信源于对自身文化价值的深刻认知与持续性、创造性的发展。

（二）民居建筑的乡土之美：阅读“天人合一”的生存智慧

乡村建筑，尤其是一些经过保护性开发的古村落、特色民宿集群。其审美价值首先在于与自然环境浑然一体的和谐之美。依山就势的布局、就地取材的建造、通风采光的巧妙设计，无不体现着因地制宜、敬畏自然的生态智慧。这正是“绿水青山就是金山银山”和“人与自然和谐共生”理念在传统人居形态上的先验呈现。

其次，是建筑中蕴含的伦理秩序与生活美学。从祠堂、戏台等公共空间，到院落、堂屋、厢房的私密序列，传统建筑空间规训着人与人、人与家族、人与社群的关系，体现了礼序交融的伦理之美。

再次，一砖一瓦的肌理、一窗一棂的纹饰、室内陈设的格局，都诉说着朴素、实用、雅致的生活态度。当学生漫步于这样的空间，他们能感知到一种不同于城市钢铁森林的、充满温度与诗意的栖居方式。这种体验能有效引导学生思考什么是真正“美好生活”的文化尺度，从而增强对本土营造智慧与生活哲学的价值认同。

以福建土楼为例，其庞大的环形结构不仅仅是为了防御敌人，更体现了聚族而居、向内凝聚的伦理秩序之美；其厚实的土墙和巧妙的通风设计，则展示了其利用自然材料调节微气候的生态智慧之美。当学生置身于这些体验中，便能自觉反思何为可持续性和人文温度的美好生活，帮助他们增强文化自信、涵养生态文明观念。

（三）民俗活动的生机之美：感受“生生不息”的文化生命力

乡村振兴激活了沉睡的民俗资源，传统节庆、地方戏曲、庙会社火等重新焕发光彩。现场参与或观摩一场民俗活动，其感染力是课堂无法比拟的。锣鼓喧天的气势、色彩斑斓的妆造、程式化的表演、全民的参与，共同构成一个强大的情感磁场。在这种场域中，个体被融入集体，共同的情感和记忆被唤醒与强化。

民俗是文化最深层的脉搏。其“生机”体现在两方面：一是历史的连续性。许多民俗跨越数百年乃至上千年，其延续本身证明了文化内在的强大生命力与适应性。二是当下的创造性。示范点中的民俗活动往往经过了现代诠释与包装，更符合当代审美，吸引了年轻人的加入，感受这种“生生不息”的生命力，在传承者创新，在创新中发展，能最直接地破除“传统文化就是落后”的刻板偏见，让学生由衷地为自身文化韧性、开放包容性、活泼的生命力感到自豪，这是文化自信最澎湃的情感来源。

三、美育导向的走访教学实践：三重路径设计

要让示范点的审美资源转化为学生的文化自信，必须将随意的“参观”升级为有预设、有引导、有深化的“美育实践”。以下是三个环环相扣的教学路径设计：

（一）“文化寻根”式深度走访：从“观看”到“探究”

改变走马观花模式，实施项目式、主题式的深度走访。在行前，教师根据示范点特色，设定如“一种技艺的生命史”、“一座建筑的空间诗学”、“一首民歌的当代旅程”等微观研究主题。学生以小组为单位，选择主题，进行前期文献准备，形成初步的感性认识。

在走访中，学生需要围绕主题，进行细致观察、拍摄记录，并关键性地采访相关文化持有人——老匠人、非遗传承人、民宿主理人、民俗活动组织者。问题不仅关乎“是什么”，更要深入“为什么美”、“美在何处”、“如何传承”。例如，采访制作油纸伞的老艺人时，问题需层层深入，从“您觉得这项手艺最美的地方在哪里？”，到“您觉得它为什么能传承至今？”，再到“您认为现在的年轻人能从中学到什么？”通过如此的深度访谈，学生得以触摸到文化背后活生生的人。在这个过程中，锻炼了学生的社会实践能力和批判性思维，更重要的是，建立了一种基于理解与平等的文化关联，使文化自信的建构建立在扎实的认识与真诚的对话之上。

这一过程促使学生从被动的“观光者”，转变为主动的“探究者”。通过与文化承载者的面对面交流，抽象的文化变成了具体的人的故事、情感与抉择，文化的温度与厚度得以真实传递。最终形成的微型文化调查报告或微短片，不仅是作业，更是学生与乡土文化建立深度认知连接的凭证。

（二）“创意激活”式主题工作坊：从“理解”到“创造”

认知与情感认同的升华，在于创造性参与的实践。在走访基础上，于示范点现场或返回课堂后，组织 “创意激活”工作坊。邀请当地的青年创客、艺术家、设计师与大学生围坐交流，分享他们如何将传统元素进行现代转化，并共同进行脑力激荡。

工作坊可以设定具体的创作任务：例如，为当地特产设计一款融合传统纹样的包装；为一处古建筑规划一个沉浸式光影艺术展示方案；将一段地方传说改编成短视频脚本；或利用当地材料进行一件当代艺术装置的共创。在这个过程中，学生不再是文化的旁观者或消费者，而是变成了协同创造者。

创造是最高的审美实践。当学生调动自己的知识储备和艺术灵感，尝试为古老文化注入新的表达形式时，他们与传统文化的关系发生了根本性转变：从“它与我有关”变成“我能为它做点什么”。这种主体性的确立，是文化自信从情感认同迈向责任担当的关键一跃。创意成果本身，无论成熟与否，都是文化自信在个体身上从内在情感到外化为一种创造性的生产能力与责任担当。

（三）“情感连接”式叙事表达：从“共情”到“代言”

内化的情感需要表达的出口，才能完成从接受到内化再到传播的完整闭环。鼓励学生进行 “情感连接”式的个性化叙事表达，诠释他们自己对乡村美学的发现。这可以是撰写一篇饱含个人感受的“乡村发现日记”或散文；创作一组配有诗意文字的摄影作品；录制一段 Vlog，讲述最触动自己的瞬间和思考；甚至创作一首诗歌、一支歌曲……

无论何种形式，都强调“我”的视角，避免使用空洞的宏大词汇，而是聚焦于具体的细节、声音、气味、触感，以及由此引发的个人联想、回忆对比和内心波澜，这种个人经验的接通，能产生强大的情感共鸣。

可以通过班级分享会、公众号推送、校园展览等形式，展示这些叙事成果。当学生用自己的语言和方式，向同龄人讲述乡村文化之美时，他们实际上成为了本土文化的代言人。这一行为，不仅深化了自身的认同，更在朋辈群体中形成了文化自信的涟漪效应，构建起一个积极关注、认同乡土文化的青年话语场域，让文化自信得以茁壮成长。

四、结论：美育——连接青年与家国的温柔而有力的纽带

综上，在文化自信的培育工程中，直面“Z 世代”大学生的乡土疏离困境，仅靠理论灌输是乏力的。乡村振兴示范点为思政教育提供了前所未有的鲜活场域。而美育视角的引入，则为利用好这一场域提供了科学的方法论。

通过系统挖掘并引导学生体验乡村的 “匠心之美”、“乡土之美”与“生机之美”，思政课得以触动学生最敏锐的感性神经，打破认知与情感上的隔膜，将学生从文化的“他者”和“怀想者”，转变为“对话者”、“代言者”。其情感轨迹也随之从对遥远“乡愁”的模糊怅惘，清晰化为对具体“乡恋”的炽热深情，并最终沉淀为基于理解、认同与责任的文化自信。

文化自信的建立，需要一条“以情动人、以美化人”的路径。如春雨般润物无声，不追求立竿见影的口号效应，却旨在塑造深沉而持久的文化心理结构。让青年在发现乡土之美的路上，找到精神的原乡，树立起为这片土地及其所承载的文明而自豪、而奋斗的坚定信念，是新时代思政课一项光荣而深刻的使命。

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作者简介：翁绮，（2002-），女，汉族，籍贯，学科教学（思政）在读研究生。主要研究方向：学科教学（思政）